第一篇 理论 1.10 色和心
色和心
宇宙中每一件事物都是色法或心法，或者五蕴。色心二法是实相。色法通常定义成物质或有质碍的形体，而心可以定义成心王、心所和涅盘。色法也可以定义为心法以外会因冷热而产生坏相之法。
心法是能知，色法是所知(但心亦能知心——也就是心也可以是一个所缘、或所知，如「心在看」、「心在听」）对修行而言，身可以看成是一个演员，心可以当做一个观众。以现代科技而言，身比作一个机械人，而心像一部电脑：心命令身做它想做的事。
身心是毘婆奢那修法的所缘，有很多种身心，但修行者只需观照当下毘婆奢那修法的所缘。
有三种心法可以作修行的所缘，它们是受、心、法三个念处。受念处如：乐受、不乐受等；心念处如：贪心、瞋心和痴心等；法念处如：心在听、心在看、妄想心等。
这个襌修中心的身念处修行方式是：主要的(粗显的)姿势(行、住、坐、卧)和中间过程的姿势为所缘。中间过程的姿势是微细的动作，可以帮助维持主要的姿势，这些微细的动作如：徐步後退、吃喝等动作(见附录A，面谈最後一页，有微细动作的完整介绍)
什麽是(造成)身心的因？
造成身心的因是烦恼——特别是无明和贪爱，这是所有苦的根源。贪之所以存在，是因为我们不能体会五蕴是苦，我们妄执五蕴为乐。这就是颠倒妄想。