第三篇 成果 十六阶智 12.随顺智
随顺智
因为此智是一个完整的智慧，所以可以帮助修行者体证四圣谛。此智是由前面几个阶智引发而生起的，而此阶的猛利智慧比前几智更具足信心、更加精进、更有念住、更具慧解——因为它体证了苦谛和集谛。以三十七道品而论，此智已经到达七菩提分(七觉支)(注1)的程度了，因为它可以帮助体证四圣谛。
(注1：七觉支见1.3.6节。)
佛法中有三个层次的智慧(见图3-1)
第一和第二阶智：知遍知
第三和第四阶智：审察遍知
第五至第十四阶智：断遍知
毗婆奢那的作用是从第一阶智开始，逐渐断惑至第十二阶智为止。但此智仍属於世间——是世间智的作用。随顺智以三法印为所缘，体证了前二个圣谛(苦谛和集谛)，自此以後就不再以身心为所缘，也是最後一个观智。
随顺智是由观三法印的任何一相而引发道刹那(主宰道识的心)，(见第十一阶智的最後三段)这整个过程仅在生起三个速行心极短的时间内完成。随顺智源于行舍智(第十一阶智)并且是种姓智(第十三阶智)生起的资助或助缘。
从随顺智(第十二阶智)发展至种姓智(第十三阶智)的过程如下：
图3－2
就像悬吊在绳子上过河一样，抓住绳子的是遍作(随顺智的第一个速行心：准备心)，遍作心为道心作准备，下一个阶段悬吊的绳子将人带到河流中间的是近行(随顺智的第二个速行心)而随顺智再将人带到对岸上。当人落在对岸的时候，此心称为种姓智，此心是以涅盘为所缘。
随顺智是世间范围的最後一智——世间范围亦即以身心为所缘。从现在起涅盘成为心的所缘。
上述的方式(过程)，从世间心到出世间心称为法决定(模范的次第)。