第二篇 实修 2.2.2 意见

意见

1)《清净道论》提到如果精进地观照坐的色身，修行者也很快能以智慧见到心了，而不用身心同时观照。

2)《清净道论》也提到身体的姿势隐藏着苦，因为我们不注意观照姿势，所以不曾注意到新姿势隐藏着旧姿势所留下来的苦。这是因为通常我们变换姿势时没有具足如理作意，如理作意可以提醒我们变换姿势是为了要治苦的(见1.11节「隐蔽三法印的因缘法」)

因此，我们应该从坐的色身等姿势中见到苦。因为我们活在当下，所以体会到苦也能断除贪和瞋。

3)除了观照四种姿势之外，修行者做其他事情时，如做家事等等，也要用如理作意观照做这些事只是为了要治苦而已。修行者必须「如理作意」到：吃、喝、沐浴、如厕、洗碗、洗衣等等的日常活动，如吃的时候，要观照吃东西只是为了治苦，要注意每一口咀嚼，每一刻吞食物的感受，以及饥饿慢慢解除的感受。咀嚼食物的时候，你要注意到每一口都是为了治苦。那麽你将体会到饥饿的苦迫使你咀、嚼、吞—不是为了享乐而吃的。

早晨醒来的时候，必须注意到躺的色身。然後起床的时候要注意原因(「如理作意」)如为了吃东西疗饥或要叫醒别人或只是没办法再睡了，卧的色身必须起来因为它已经感到痛苦了。如果是去洗脸也是为了要治苦的。

一直提起「如理作意」观照的话，烦恼就无法支配我们的觉受。「如理作意」提醒我们色身在运作而非「我」。

有一个很好的构想，就是修行者花一天的时间去注意，一天当中有多少次和多少举动是为了对治色身的苦，结果一定会相当惊人的。一天当中，修行者要——喷驱蚊剂、搔痒、开电扇、喝冷开水、从皮肤上吹走蚂蚁、上厕所、吃东西、洗碗、倒垃圾、洗澡、刮胡子、刷牙、剪手脚的指甲、洗衣等等，所有这些都是要对治身体的苦。工作的时候不要观照坐的色身等姿势。坐的色身等姿势只有在修四种姿势的时候才观照。观照临时动作的色身会产生太强的正念而减弱了正知，因此对於临时的动作，我们只要观照是为了治苦就可以了。不要修微细的念住！这样会增强正念而减弱了正知。

修行者要注意到不要为了「修行」而赶快做完家事或其他工作。这种要「修行」的贪欲是一种烦恼，因为修行者想要见法。每天的工作提供了一个体会身苦的好机会。当然如果偏定的时候，日常作务也是去除偏定现象的好机会。

4)修行者要只做必须做的事，例如：

a)姿势。你从坐的色身变换到站的色身是为了治苦，这是必须的。而这个因（苦）一定要出现在你改变姿势之前，不要因为你想走就把姿势变换成走路，要等到苦迫使你改变姿势才换姿势。

b)吃。这对於治苦而言是必要的，因为饥饿迫使我们吃。

c)上厕所。这对於治苦也是必要的－－你不得不上厕所。

d)降低体温。如果身体很热，必须开电扇或冲凉来治苦。

做这些事都需要「如理作意」，如果不用「如理作意」观照，做这些事会出自於贪念——因而烦恼也就介入其中了。

然而某些干扰可能会妨碍平常的修行：

a)有人敲门。

b)食物或其他东西被送到寮房。

c)有人来和修行者谈话。

d)紧急事件，如突然停电或设备问题。

以上这些都要用平常的方式处理，而且修行者必须知道这些事和修毗婆奢那无关，不要将它们并入修行之中。