入菩萨行论 第十品回向法本 科判思考题答案
第十品 回向
乙三（圆满结尾）分二：一、回向福德；二、忆念恩德之作礼。
丙一（回向福德）分三：一、回向所化他利；二、回向作者之自利；三、回向共同所说之义。
丁一（回向所化他利）分二：一、回向成为诸世间利乐之因；二、回向成为诸出世间意愿之因。
戊一（回向成为诸世间利乐之因）分二：一、为总利乐而回向；二、尤其为趋入佛教而回向。
己一（为总利乐而回向）分三：一、略说回向；二、为各别利益而回向；三、为共同之利而回向。
庚一（略说回向）分二：一、为利益而回向；二、为安乐而回向。
辛一、为利益而回向：
造此入行论，所生诸福善，
回向愿众生，悉入菩萨行。
我以造此《入菩萨行论》的善根愿一切众生趋入菩萨行。
辛二、为安乐而回向：
周遍诸方所，身心病苦者，
愿彼因吾福，得乐如大海！
愿彼尽轮回，终不失安乐，
愿彼悉皆得，菩萨相续乐！
愿诸方所有遭受身心痛苦的众生都以我的福德而获得如海的喜乐！在未获得佛陀的大乐之前，愿永不失去安乐！愿众生拥有菩萨连续不断的安乐！如《经庄严论》中云：“施与悲共起，能令菩萨乐，三界中乐受，比此无一分。”
庚二（为各别利益而回向）分二：一、回向恶趣众生；二、回向善趣众生。
辛一（回向恶趣众生）分三：一、为地狱众生而回向；二、为旁生而回向；三、为饿鬼而回向。
壬一（为地狱众生而回向）分二：一、愿痛苦自息；二、愿以他力而息。
癸一（愿痛苦自息）分二：一、略说；二、广说。
子一、略说：
愿诸世间界，所有诸地狱，
彼中诸有情，悉获极乐喜！
愿世间所有地狱的一切有情均获得最胜的喜乐！
子二、广说：
愿彼寒者暖，亦愿菩萨云，
飘降无边水，清凉炙热苦！
愿具疱地狱、疱裂地狱、阿秋秋地狱、紧牙地狱、虎虎婆地狱、裂如青莲花地狱、裂如莲花地狱、裂如大莲花地狱中被严寒所逼迫的八寒地狱众生得到温暖！愿菩萨的二资浓云中降下的无边甘露水给复合地狱、黑绳地狱、号叫地狱、大号叫地狱、烧热地狱、极热地狱、无间地狱为炽热所恼的八大地狱众生带来清凉！
愿彼剑叶林，悉成美乐园，
铁刺树枝干，咸成如意枝！
愿狱成乐园，饰以鸥鹅雁，
悦音美飞禽，芬芳大莲池！
祈愿剑叶林也成为美丽的乐园，铁刺树长成如意树！愿由海鸥、天鹅、大雁等以悦耳的吟鸣声来装点，芳香异常的莲花池使地狱各处变得赏心悦目！
愿煨成宝聚，烧铁成晶地，
怖畏众合山，成佛无量宫！
岩浆石兵器，悉成散花雨，
刀兵相砍杀，化为互投花！
祈愿煻煨炕变成珍宝聚，烈火燃烧的铁地变成平整如掌的水晶地，众合山都变成遍满佛陀的无量宫殿！愿热炭、燃石以及兵器雨从今以後均变成纷纷缀下的花雨，相互兵革相斗从今起变成为游戏投抛的鲜花！
陷溺似火燃，无滩河众生，
皮肉熔蚀尽，骨露水仙白，
愿彼因吾福，得获妙天身，
缓降天池中，天女共悠游！
愿沉溺在如烈火般的无滩河中皮肉焦烂、骨白如水仙花般的众生以我的善业力而获得天人妙身，与诸天女一起缓缓悠然而游戏！
癸二、愿以他力而息：
云何此中隼，卒鹫顿生惧？
谁有此妙力，除暗生欢喜？
思已望空际，喜见金刚手，
愿以此欣喜，远罪随密主！
为什麽在此令人忍受不了的阎罗狱卒、乌鸦、鹰鹫会惊恐起来呢？心里暗想：能消除黑暗带来喜乐的妙力到底是谁的威德力所致呢？想到这里不禁向上观瞧，结果发现虚空中金刚手菩萨威光赫赫地端坐在那里，不由得欢欣喜悦，愿以清净心而远离罪业，随行金刚手菩萨！
愿狱有情见，香水拌花雨，
自天迅飘降，熄灭炽狱火，
安乐意喜足，心思何因缘？
思时望空际，喜见圣观音！
愿地狱众生见到掺拌香水的花雨从天而降熄灭地狱炽热的火烬，骤然获得安乐而心满意足，不禁思维这究竟是怎麽回事呢？想到这里抬头观望，喜出望外地见到了如是的作者手持莲花的观世音菩萨！
愿狱众有情，欢呼见文殊，
友朋速来此，吾上有文殊，
五髻光灿灿，已生菩提心，
力能灭诸苦，引乐护众生，
令畏尽消除，谁愿舍彼去？
彼居悦意宫，天女齐歌颂，
着冠百天神，齐礼莲足前，
花雨淋髻顶，悲泪润慈目！
偶然间见到文殊，於是情不自禁失声呼喊：诸位朋友不要害怕迅速来这里，快看：我的上方有以其威德力赐予离苦得乐救护一切有情的菩萨，他就是具有能除地狱痛苦的光芒与慈悲五髻金光闪闪的童子文殊，能令一切怖畏荡然无存，因此各位无需再颠倒地逃往别处，有百天以冠冕顶戴其足莲，以大悲浸润双目，顶上花束妙雨飘洒，这样的文殊菩萨居住在舒心悦意成千上万天女同颂赞歌的宫殿中。愿所有众生均能见到文殊菩萨，当下地狱有情便以欢喜心脱离痛苦！
复愿狱有情，以吾善根力，
悉见普贤等，无碍菩萨云，
飘降芬芳雨，清凉复安乐，
见已彼等众，由衷生欢喜！
以我的善根也愿地狱有情见到普贤菩萨，“等”字所包括的弥勒菩萨、地藏王菩萨、虚空藏菩萨、除盖障菩萨等以各自的神变力所涌现的乐云普降悦意、清凉、芬芳的妙雨，由衷生起欢喜！
壬二、为旁生而回向：
愿彼诸旁生，免遭强食畏！
但愿所有旁生都能远离互相啖食的畏惧！
壬三、为饿鬼而回向：
复愿饿鬼获，北俱卢人乐！
愿圣观世音，手出甘露乳，
饱足饿鬼众，永浴恒清凉！
也愿饿鬼能像北俱卢洲的人们那样，无有不得饮食的痛苦，安乐无比！愿圣者观世音菩萨手中洒下的甘露乳汁，满足一切饿鬼，为他们沐浴，从而恒时感受清凉！
辛二、回向善趣众生：
愿盲见形色，聋者常闻声，
如彼摩耶女，孕妇产无碍！
祈愿盲人能复明见色，聋者恒常听到声音，孕妇都能像摩耶夫人一样无有阻碍地生下儿女！
愿裸获衣裳，饥者得足食，
渴者得净水，妙味诸甘饮！
愿无衣裸体者能获得衣裳，饥肠辘辘的挨饿者得到丰足的食品，口乾舌燥者获得清净的水以及味道甘美的饮品！
愿贫得财富，苦者享安乐！
愿彼绝望者，振奋意永固！
但愿穷困潦倒的贫困者获得财富，受苦受难的可怜者享受快乐！愿那些心灰意冷的绝望者振作精神，意志坚定！
愿诸病有情，速脱疾病苦！
亦愿众生疾，毕竟永不生！
愿患病的有情都能迅速摆脱疾苦！也愿众生的所有病患恒不出现！
愿畏无所惧，缚者得解脱，
弱者力强壮，心思互饶益！
愿所有惶恐不安者无所畏惧，一切受束缚者均得到解脱，所有软弱无能者具足威力，相互之间满怀饶益之心！
愿诸营商贾，处处皆安乐，
所求一切利，无劳悉成办！
愿诸航行者，成办意所愿，
安抵河海岸，亲友共欢聚！
愿所有奔波劳顿的商人，处处平安快乐，所向往的任何事都不费吹灰之力而成办！愿所有大小航船中的船客都能如愿以偿，安全顺利抵达江河海岸，与亲友欢聚一堂！
愿迷荒郊者，幸遇诸行旅，
无有盗虎惧，无倦顺利行！
愿那些迷失在荒郊野外的漂泊者有幸逢遇到旅客，无有盗匪猛虎等威胁怖畏，无有疲倦，一路平安，行程顺利！
愿诸天守护，无路险难处，
老弱无怙者，愚痴癫狂徒！
祈愿诸天神能在空旷荒野等无有路途危险之处庇护那些年迈体弱的老者、幼稚无知的孩童、无依无靠的孤苦者以及愚昧疯狂的可怜者！
愿脱无暇难，具信慈爱慧，
食用悉富饶，时时忆宿命！
愿众生都能脱离八无暇的险难处，具足信心、慈心与智慧，尽情享用无有罪业的饮食，丰足富裕，恒时回忆宿世。
受用愿无尽，犹如虚空藏，
无诤亦无害，自在享天年！
愿世间或一切有情的受用如同虚空的宝藏一般取之不竭、用之不尽，彼此之间无有争论、无有损恼，自由自在享受天年！
愿卑寒微士，容光悉焕发，
苦行憔悴者，健朗形庄严！
愿所有卑微贫寒之人个个容光焕发，神采奕奕！愿一切容颜憔悴的苦行者个个健壮，相貌端严。
愿世诸妇女，悉成男子汉，
寒门晋显贵，慢者转谦逊！
愿世间的所有女子都变成伟健的男子汉，所有下贱之人都晋升为达官显贵，贡高我慢之辈都摧毁傲气，变得谦虚谨慎！
庚三（为共同之利而回向）分二：一、回向成为利益之因；二、回向成为安乐之因。
辛一、回向成为利益之因：
愿诸有情众，因吾诸福德，
悉断一切恶，常乐福善行！
这一偈颂是说成为总利益之因，愿一切有情都以我的所有福德而断除一切恶业，恒常奉行善法！
愿不舍觉心，委身菩提行，
诸佛恒摄受，断尽诸魔业！
尤其是愿众生意乐不离菩提心，行为尽心尽力精勤於菩提行，具足顺缘，蒙受诸佛摄受，遣除违缘魔业！
辛二（回向成为安乐之因）分二：一、回向实现意愿；二、愿离不幸。
壬一、回向实现意愿：
愿诸有情众，万寿永无疆，
安乐度时日，不闻死殁名！
愿一切有情都能万寿无疆，恒时安乐度日，甚至连死亡的名声也听不到！
愿于诸方所，遍长如意林，
充满佛佛子，所宣妙法音！
愿於一切方位处所遍布如意树的乐园，其中充满佛与佛子演说妙法的悦耳之音！
普愿十方地，无砾无荆棘，
平坦如舒掌，光滑似琉璃！
普愿十方的大地无有瓦砾、荆棘等，平平坦坦宛如舒展的手掌一般，光滑得好似琉璃一样！
愿诸菩萨众，安住闻法眷，
各以妙功德，庄严此大地！
愿诸位菩萨能安住在闻法眷属中央，各自以神变等功德庄严整个大地！
愿诸有情众，相续恒听闻，
鸟树虚空光，所出妙法音！
但愿一切有情能连续不断地听闻到鸟类、树木、光芒等以及虚空中传出的微妙法音！
愿彼常值佛，以及诸佛子，
并以无边云，献供众生师！
祈愿他们恒常幸遇佛陀及佛子，并且以无边的供云献给众生上师佛陀！
愿天降时雨，五谷悉丰收，
仁王如法行，世事皆兴隆！
但愿天神也是应时降雨，五谷丰登，国王如法而行，世间欣欣向荣。
愿药具速效，咒语咸灵验，
空行罗刹等，悉具慈悲心！
愿所有药物均具有速效，咒语都灵验无比，空行罗刹等所有凶神恶煞全都具有慈悲心肠！
壬二、愿离不幸：
愿众无苦痛，无病未造罪，
无惧不遭轻，毕竟无不乐！
愿一切有情丝毫无有痛苦，健康无病，不造罪业，无所畏惧，不受淩辱，始终无有不悦！
己二（尤其为趋入佛教而回向）分二：一、总回向；二、分别回向。
庚一、总回向：
愿诸伽蓝寺，讲诵以兴盛，
僧伽常和合，僧事悉成办！
愿具有正法的寺院以及僧团僧众诵经等法行之事无比兴盛，也愿僧众恒常团结和合，僧众的事业如愿以偿！
庚二、分别回向：
愿欲学比丘，悉住阿兰若，
断诸散乱已，轻安堪修善！
愿尼得利养，断诤远诸害！
愿诚心诚意想修学解脱道的诸位比丘均得到、居於寂静处，断绝一切散乱使心堪能，如愿修持善法！愿诸位比丘尼获得利养，相互之间断除争论，避免遭受他者损害！
如是众僧尼，戒圆无缺憾！
犯者愿生悔，时时尽罪业，
寿终生善趣，不复失禁戒！
如是愿所有的出家僧尼戒律圆满，无有失毁！倘若破戒，愿他能生起後悔之心恒常忏悔灭尽罪业，以灭罪之力後世得到善趣，不再失毁禁行戒！
愿智受尊崇，化缘皆得足，
心续悉清净，令誉遍十方！
愿诸位智者受到人们的尊敬爱戴，化缘均获得丰足，相续完全清净我慢等烦恼，名声远扬十方！
愿离恶趣苦，以及诸艰困，
复以胜天身，迅速成正觉！
普愿所有众生不再感受恶趣的痛苦，无有三门的艰难苦行，以暂时胜过天人的身体迅速成就究竟正等觉佛果！
愿诸有情众，殷勤供诸佛，
依佛无边福，恒常获安乐！
愿一切有情常常精勤供养诸佛，依靠佛陀的无边福德，恒时获得快乐！
戊二、回向成为诸出世间意愿之因：
菩萨愿如意，成办众生利！
有情愿悉得，怙主慈护念！
独觉声闻众，愿获涅盘乐！
愿所有菩萨均如愿成办众生利益！愿一切有情均蒙受怙主诸佛慈悲垂念！愿所有声闻独觉都获得涅盘的安乐！
丁二、回向作者之自利：
我未登地前，愿蒙文殊恩，
常忆己宿命，出家恒为僧！
在我尚未获得极喜地之前，愿蒙受文殊菩萨的恩德，恒常能回忆宿世，获得出家身份！实际上这是为所化众生如是发愿而说的，依此并不能证明寂天菩萨是凡夫，就像无罪业者颂《忏悔文》一样。有些注释中也说：“圣者寂天，获得了殊胜成就。”
愿吾菲饮食，维生充体能！
世世愿恒得，圆满寂静处！
愿我仅以菲薄的饮食维持生命、补充体能！愿我生生世世获得圆满寂静圣地！
何时欲相见，或欲问法义，
愿我无障碍，面见文殊尊！
无论何时想见或者想请教法义，愿我都能无有障碍地面见文殊菩萨！
为于十方际，成办有情利，
吾行愿得如，文殊圆满行！
为了成办十方遍布虚空际的芸芸众生利益，愿我的行为也能像文殊菩萨的行为那样圆满行持！
乃至有虚空，以及众生住，
愿吾住世间，尽除众生苦！
乃至虚空存在、众生存在期间，愿我一直住在世间，遣除一切有情的疾苦！
众生诸苦痛，愿悉报吾身！
愿因菩萨德，众生享安乐！
愿众生的所有痛苦全部成熟於我身上！愿以菩萨僧众的威德力使一切有情享受快乐！
丁三、回向共同所说之义：
愿除苦良药，一切安乐源，
教法伴利敬，长久住世间！
愿解除众生苦疾的唯一良药、暂时与究竟一切安乐的源泉之佛法伴随恭敬利养而长久住世！
丙二、忆念恩德之作礼：
礼敬文殊尊，恩生吾善心，
亦礼善知识，恩长吾功德。
顶礼以其恩德使我萌生造此论之善心的文殊菩萨，也敬礼以其恩德使我增长善法功德的善知识。
第十品释终
三时诸佛之遗道，六波罗蜜佛子行，
愿以开显此论善，令众生入菩提行。
愿脱恶趣难忍苦，获得解脱之正道，
具足圆满二资福，速入涅盘之城中。
愿不失毁善趣乐，悟轮回乐无实质，
尽灭二取相戏论，享受无漏之大乐。
愿依其力能遣除，苦集谛之一切暗，
开启莲苑正法日，长久留住此世间。
愿持三学德宝藏，以大智悲善巧法，
庇护教法与众生，胜善知识久住世。
愿入佛门诸教徒，解脱懈怠愦闹缚，
皆以净戒闻思修，三门恒常具义行。
愿天应时而降雨，草木丰谷饰大地，
庶民安乐互慈爱，恒常奉行十善法。
愿我未得菩提前，永不贪执轮回乐，
不求自我得解脱，恒常精勤利有情。
无论於我贪或嗔，赞毁以及作利害，
愿凡见闻念我者，悉皆速得胜菩提。
入行论释善说海，教理法师无着于吉祥艾悟寺撰着！
二00三年九月二十日
译竟於杭州第六人民医院
科判下载
《入行论释·善说海》思考题
（第十品）
第191节课
1007、我们积累了善根以後，为什麽要作回向？
1008、回向有什麽功德？回向时应当注意哪些事项？
1009、回向的过程中，怎样具足三士道的修法？你平时是如何回向的？
1010、作者撰着完《入行论》之後，归纳而言，主要回向的是什麽？其中对地狱众生是如何回向的？
第192节课
1011、寒地狱、热地狱、近边地狱分别包括哪些？各自有什麽痛苦？我们应该如何善根回向？
1012、自己的亲友死後，我们对他做什麽是应理的？做什麽是不应理的？为什麽？你今後会怎麽做？
1013、汉传佛教的佛经教典十分丰富，为什麽学习的人却少之又少？请谈谈你自己的看法及建议。
1014、什麽叫依靠“自力”救度地狱众生？这些可怖的地狱中，你对哪个最害怕？为什麽？
第193节课
1015、什麽叫做三怙主？分别代表佛菩萨的哪三方面？这三者跟度化众生有什麽关系？
1016、怎麽样依靠三怙主的威力遣除地狱众生的痛苦？我们活着的时候，需要如何串习？
第194节课
1017、祈祷地藏王菩萨、虚空藏菩萨、弥勒菩萨、除盖障菩萨、普贤菩萨，可以带来什麽样的利益？你对八大菩萨有哪些了解？
1018、旁生有什麽样的痛苦？我们应当如何为它们回向？
1019、饿鬼分为哪几种？分别感受什麽样的痛苦？我们应当如何回向？
1020、有些人变成盲人和聋哑的原因是什麽？应当如何为他们回向？你自己平时要注意什麽？
第195节课
1021、世间上有哪些无衣者、饥渴者、绝望者？你会怎麽样帮助他们？请从两个方面阐述。
1022、遇到被疾病困扰的有情时，你打算如何帮他们解除痛苦？
1023、对於胆怯者、束缚者、软弱者，应该怎麽样回向善根？
1024、每个凡夫人都有不同的目标，这在菩萨眼里怎麽看待？我们对此应如何发愿？
1025、经商牟利的商人、行旅在外的旅人有什麽苦楚？对此应当如何回向？
第196节课
1026、对於“迷荒郊者”，我们应当如何帮助？从深义而言，可引申为什麽意思？
1027、你知道哪些护法神？供护法时，如何祈祷才是合理的？你平时是怎麽做的？
1027、一个人修持佛法，需要具备哪些条件？反观自己，你是否具足了？
1029、有些修行人认为自己什麽都不执着，因而平时衣冠不整、行为不羁。对於这种现象，你是如何看待的？
第197节课
1030、全世界都提倡“男女平等”，为什麽在很多发愿文中却有“转女成男”这一条？你对此有哪些看法？
1031、在这节课中，我们如何回向成为利益之因？如何回向成为安乐之因？
1032、什麽样的人，魔众不会找他麻烦？一切魔障归纳起来是什麽？什麽才是最大的魔障？
1033、《楞严经》云：“愿今得果成宝王，还度如是恒沙众，将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩。”这个教证该怎麽解释？你对它的意义有哪些领会？
1034、我们周围的环境中有瓦砾、荆棘，这是如何形成的？要想改变它，应当怎麽发愿回向？
第198节课
1035、佛教道场需要什麽来庄严？我们因地时应该如何发愿？你现在会怎麽做？
1036、我们应该对哪些殊胜对境进行供养？什麽样的供养功德最大？你以後打算怎麽做？
1037、世界上的天灾人祸，主要是什麽原因导致的？对此我们应当如何回向？
1038、末法时代，众生福薄，很多药物和咒语似乎越来越不灵验，对此你如何看待？如何回向？
第199节课
1039、愿众生远离不幸的最好方法是什麽？你周围如果有痛苦的人，你会用什麽方法来帮助他？
1040、什麽是真正的佛教道场？我们如何为佛教道场而作回向？
1041、出家男众、女众在修行过程中，主要有哪些违缘？我们应该如何发愿？
1042、对於高僧大德等智者，怎麽样回向才有助於他们弘法利生？为什麽？
1043、修行人对名声应该持何种态度？需要防止什麽样的极端？
第200节课
1044、为什麽要让众生精勤供养十方诸佛？应该如何供养？你平时怎麽做的？
1045、什麽是菩萨？菩萨的意愿是什麽？我们对其应当如何回向？
1046、我们在祈祷时，什麽才是真正的佛陀？请从显宗、密宗的角度分别说明。
1047、寂天菩萨对自己是怎麽回向的？为什麽他说自己未得一地菩萨果位？你对此有哪些感触？
第201节课
1048、你认为文殊菩萨有何殊胜之处？怎样才能消除障碍，得受文殊菩萨加持？你预备怎麽做？若能面见文殊菩萨，你会发什麽愿？
1049、自他交换应该怎麽修？如果修自他交换，会给你带来麻烦吗？为什麽？请谈谈你自己的经验。
1050、佛法长久住世需要什麽因缘？我们应当如何发愿回向？
1051、学习《入行论》这麽长时间，它改变了你什麽？这一切皆来源於什麽？你会如何回报这种恩德？
第十品 思考题答案
第191节课
1007、我们积累了善根以後，为什麽要作回向？
答：如果没有回向给众生，善法很容易被毁坏。《极乐愿文大疏》有一个偈颂，讲了四种毁灭的因，如云：“积累善根後，颠倒不回向，宣扬生悔心，灭善根四因。”也就是说，积累的善根若没有回向，通过四种因可以摧毁：
一、颠倒回向：自己闻思、布施等善根，回向让某某众生生病、某某众生痛苦、摧毁某某怨敌……这样的发心叫颠倒回向。
二、不回向：假如行持善法而没有回向，善根很容易耗尽。当你生嗔恨心或者做一些不如法行为，原来的善根就会毁坏。
三、宣扬：到处说自己做了什麽功德、积累了什麽善根，这样炫耀功德，也容易毁坏善根。但如果回向完了，再怎麽宣扬也没事，因为你门锁得紧紧的，就算四处说“我家有好多钱，保险柜里有什麽存款单”，别人也只是羡慕而已，想偷也偷不了。
四、生後悔心：你以前行持过一些善法，但因恶友、恶劣环境的影响，事後产生一种悔心，这也会毁灭善根。
以上是毁灭善法的四种因，大家一定要注意，若远离了这四种因而回向，功德是很大的。
1008、回向有什麽功德？回向时应当注意哪些事项？
答：回向的功德，偈颂中是这样说：“回向无尽道，增上并转变。”回向是不可思议的一种方便，依靠回向，就像把钱存在银行里，利息不断增长一样，自己的功德将越来越增上。通过回向还可以转变善根，这一点更为重要：回向给今生，就会成熟今生的善根；回向给来世，就会成熟来世的善根。
注意事项：1、务必要以大士道的发心来回向。
2、回向文应当是一地以上菩萨所说的真实语，不能是凡夫人随随便便造的回向文。
3、回向一定要具足四个条件：1）对境：是一切众生；2）意乐：一定要遣除他们的痛苦；3）誓愿：他们的痛苦要由我来遣除；4）祈祷：由我来遣除的话，必须依靠上师三宝的加持。具有这四种条件来作回向，这个功德非常大。
1009、回向的过程中，怎样具足三士道的修法？你平时是如何回向的？
答：回向要具足三士道的修法：首先，明白自己的快乐和痛苦，均由往昔所造的善业、恶业成熟所致，故对因果生起虔诚的信心；其次，懂得三界轮回犹如火宅，因此想从中获得解脱，有这样的出离心；最後，见轮回中的老母有情没有生起出离心，如今被苦因和苦果折磨着，发心一定要让他们脱离痛苦，有这样的悲心。信心、出离心、悲心，这三者分别为小士道、中士道、大士道的修行，我们回向的时候，也要具足这三种心态。
1010、作者着完《入行论》之後，归纳而言，主要回向的是什麽？其中对地狱众生是如何回向的？
答：寂天菩萨将撰着《入行论》所生的一切有漏无漏善根功德，回向给十方三世所有众生，让他们暂时获得人天快乐，究竟趣入菩萨正道。
愿这些地狱众生均获得最胜的喜乐！具体而言，愿地狱的恐怖外境，变成极乐世界七宝制成、柔软明亮、极其安乐的环境；地狱里的众生，以诸佛菩萨的加持力，恶业顿时消失，身处极乐世界，面见主尊阿弥陀佛及左右侍从大势至菩萨、观世音菩萨，自己也变成清净的登地菩萨；愿地狱的众生皆往生极乐世界为主的清净刹土；但愿所有的地狱全部消失。
第192节课
1011、寒地狱、热地狱、近边地狱分别包括哪些？各自有什麽痛苦？我们应该如何善根回向？
答：1）寒地狱：具疱地狱、疱裂地狱、阿秋秋地狱、紧牙地狱、虎虎婆地狱、裂如青莲花地狱、裂如红莲花地狱、裂如大莲花地狱。
痛苦：这八大地狱到处冰天雪地、被严寒所逼迫。
回向：愿寒冰地狱中，受冻有情都得到温暖。
2）热地狱：复活地狱、黑绳地狱、众合地狱、号叫地狱、大号叫地狱、烧热地狱、极热地狱、无间地狱。
痛苦：这八大地狱处处都是熊熊烈火，不断烧烤地狱众生的身体。
回向：愿从菩萨的广大福德之云中，飘下无边甘露水，清凉着热地狱有情而息灭炙热痛苦。
3）近边地狱：（1）剑叶林地狱。痛苦：从前面地狱中刚解脱出来的众生，远远看见郁郁葱葱的森林，兴高采烈狂奔而去，想到那里乘凉纳荫。但到了那里之後，哪有什麽悦意的森林？遇到的却是一片剑叶林，铁树上长着许许多多利剑，随众生的业风摆动，将这些众生的身体碎屍万段，就这样在无量岁月中不断感受被切割的痛苦。剑叶林中还有具铁齿的恶狗啃食，各种飞禽啄食众生的头目脑髓，非常凄惨！
回向：愿剑叶林成为美丽的花园苑林，无量的地狱众生立即感受到快乐！
（2）铁刺树地狱。痛苦：此地狱是破戒律的出家人或行邪淫的有情转生之处。由於业力的牵引，转生那里的众生来到铁刺树前，听到树上昔日苦苦爱恋的友伴呼唤自己，便沿着那棵树爬上去。在爬的过程中，所有树叶都变成朝下长的针、锥等利器，将它的内脏和身体刺穿。当爬到树顶上时，许多可怕的飞禽前来啄食它的眼油。这时，又听到树下传来呼唤它的声音，它又一如既往地爬下来，所有的树叶又转向上方，刺穿它的身体……
回向：愿其中长着铁刺的树枝干，都长成如意宝树的枝叶和珍果！愿不快乐、不悦意的恶劣环境，都变成人间乐园和天堂，众生享受人间天界的百般快乐。
（3）煻煨坑地狱。痛苦：无间地狱的众生受了漫长的燃烧之苦後，由於业力有所减轻而走出地狱之门。这时它们看见远处有一片黑漆漆的妙坑，觉得好似凉荫，便满心欢喜疾步前往，结果却陷入了剧烈燃烧的炭火坑，膝盖以下全部埋在里面，无数阎罗卒开始殴打它，在那里感受无量的痛苦。此地狱主要是以贪心造业而感受的果报。
回向：愿热地狱中炙燃炭堆都变成珍宝聚，热铁地基变成清凉水晶地。
（4）众合山地狱。痛苦：如果生前杀过动物，死後堕入地狱，就会来到一个川谷中，因众生的业力现前，两边相对的山变成你所杀的鸡、犁牛、鱼等动物的头像，它们互相死命抵斗。此时地狱众生夹在中间，两山互相碰撞时，这些众生全部死去，当山分开时它们又恢复如初，不间断感受着巨大的痛苦。
回向：夹击有情粉身碎骨的众合山，以清净愿力加持，化为佛陀的庄严宫殿，如同极乐世界、红色铜山、东方琉璃世界的无量宫一般；愿众合地狱的众生全部获得解脱，享受无边的快乐，从此连痛苦的名称也听不到。
（5）屍粪泥地狱。痛苦：众生因造下贪心、嗔心之业，从而堕入此地狱。此地狱众生口乾舌燥，渴到极点，看见远方有一条河流，不禁喜出望外飞奔前去。可是到了近前，哪里有什麽水？结果陷入臭气冲天、遍满不净粪的污泥内，苦不堪言！
（6）无滩河。痛苦：如果你生前做生意特别贪财，或者杀害过鱼等水生动物，则会在无滩河中感受痛苦。它看起来是潺潺不息、清澈见底的河，但到了那里以後，你腰以下全部没入水里，河水马上变成燃烧的开水，把你烧得骨焦肉烂，就像在高压锅里炖肉一样，最後骨头都析出来了。同时，你以前吃过的水生动物，虾也好、鱼也好、青蛙也好，开始竞相吃你的身体，於是你特别想从河里出来。但出来以後，两岸早就等有可怕的乌鸦、铁狗，阎罗卒也用各种兵器锤打你，让你不得不退回水中。之後，在水中又反反复复不断地受苦。
（5）（6）回向：愿它们因我修习善法的福德，而获得美妙天趣之身，缓缓降落在天界清凉水池中，和天女们一起欢快地嬉游。
1012、自己的亲友死後，我们对他做什麽是应理的？做什麽是不应理的？为什麽？你今後会怎麽做？
答：应理的：人死以後，49天内必须给他不断地念经，这是最基本的规矩。如果家人比较孝顺、有良心，不管死了什麽人，3年中每年都要给他念一部大的经，此後经常要给亡者回向，比如你朝山时就一边转山一边念他的名字回向，供养僧众也写上他的名字回向，到寺院在佛像前点香、点灯，也念着他的名字回向。这样，即使他业力非常深重，正在地狱里受苦，依靠三宝的加持、回向和善心的力量，也可以得到解脱。
不应理的：他们离开人间後，我们到坟墓那儿供香供花。现在很多电影里都是演：当一个人思念一个人的时候，就默默走到他的坟前，在那里放一束鲜花……这种传统无有任何意义，既然亡者已逝，供花对他又有什麽用呢？
1013、汉传佛教的佛经教典十分丰富，为什麽学习的人却少之又少？请谈谈你自己的看法及建议。
答：汉传佛教的佛法原本非常兴盛，皇帝当时很重视，译师们也辛辛苦苦译出了很多经典，但後来之所以没有流传下来，我个人认为，可能是因为当时禅宗比较兴盛，禅宗强调“不立文字”，所以人们没有特别重视闻思。还有一个教派——净土宗，也是除了念佛以外，对学习佛法不太注重。这两个宗派在汉传佛教的地位举足轻重，因此，有些优良传统就没有了立足之地。
1014、什麽叫依靠“自力”救度地狱众生？这些可怖的地狱中，你对哪个最害怕？为什麽？
答：所谓的自力，即自己的清净发愿力，以此力量利益地狱中受苦的有情。
後一问请自己发挥。
第193节课
1015、什麽叫做三怙主？分别代表佛菩萨的哪三方面？这三者跟度化众生有什麽关系？
答：三怙主是金刚手菩萨、观世音菩萨、文殊菩萨。
三怙主分别就是智、悲、力的象徵：智慧总集是文殊菩萨；大悲总集是观世音菩萨；殊胜力量总集是大势至菩萨，密宗中又名金刚手菩萨或密主菩萨。
十方诸佛菩萨的功德，归纳起来就是智、悲、力，若没有这三者，想度化众生也是枉然。首先必须要有智慧，否则不能照见万法的真相，想度众生也无计可施，就像现在的世间人，没有一点点文化的话，想做有意义的事情也无力承办；其次需要悲心，假如没有悲心，即使有智慧，也不一定会度化众生；有了智慧，又有了悲心，但没有能力也不行，因而在度众生的过程中，一定要具足殊胜的能力，而三怙主分别就是智、悲、力的象徵。
1016、怎麽样依靠三怙主的威力遣除地狱众生的痛苦？我们活着的时候，需要如何串习？
答：1）金刚手菩萨：地狱众生正在受苦时，突然间，面目狰狞的阎罗狱卒和铁嘴乌鸦、鹰鹫等飞禽惊惶失措、仓皇而逃。原本漆黑一片、伸手不见五指的四周，竟然充满明亮的光芒。地狱众生生起极度欢喜心，不禁纷纷思维和讨论这是什麽原因。正在左思右想之际，蓦然惊喜地见到在前方虚空中，全身射出猛烈火焰、手持金刚杵的金刚手菩萨。
观世音菩萨：热地狱本来燃烧着熊熊烈火，成千上万的众生被煎熬着，感受无比的痛苦。突然，地狱众生见到伴随着香水的五彩缤纷花雨从天而降，熄灭了地狱的灼热火焰，使它们获得安乐而心满意足。依靠诸佛菩萨的加持力，它们有能力互相议论、暗自思量：“这究竟是怎麽回事？”猛然抬头仰望空中，喜出望外地见到了手持莲花的观世音菩萨。
文殊菩萨：愿地狱众生正在受苦时，能见到文殊菩萨而欢悦呼唤、互相转告：“文殊菩萨来了！”有关经典中说，地狱众生除了哀号、谩駡以外，实质性的语言根本表达不出来。但在这个时候，依靠诸佛菩萨的智慧总集——具五冠发髻的文殊菩萨之威力，它们却可以彼此攀谈。文殊菩萨的身体发出灿然光芒，照亮了整个地狱，以大慈大悲的菩提心，遣除无量众生的痛苦。以前地狱众生见面时，就像见到仇敌一样嗔恨，但依靠菩萨的加持力，此时大家不但不生嗔恨，反而以温和的语言呼唤：“好兄弟们！请尽快到这里来，我们上方有金光闪闪的文殊师利尊者，只要见到他、听到他的名号，并且忆念他，即可遣除一切无明黑暗及贪嗔痴等五毒烦恼。他不可思议的智慧和悲心，能维护无量无边的众生，消除世间的灾难困苦，只要是有心者，谁愿意离他而去呢？”辗转相告之後，地狱众生均生起了极大欢喜。文殊菩萨将地狱变为美妙悦意的宫殿，成千天女唱出赞颂他身语意功德的妙音，无数冠冕华丽的梵天帝释等天王，一齐在他莲足前顶礼，并以赞颂之花雨撒在他庄严的五冠上。文殊菩萨具足通晓万法的智慧，照见到轮回众生的可怜，慈悲的泪水湿润了他的双目。
2）大家活着的时候，一方面要祈祷三怙主菩萨，念他们的名号、持他们的心咒，有机会的话，自己也应该以信心造他们的像。结上这个善缘之後，万一我们堕入地狱，依靠三怙主的加持力，跟我们一起的无量众生都能解脱。因此，我们生前应熟练本尊的修行，常念诵本尊的咒语，并将之回向给正在地狱受苦的众生，愿她们获得解脱。
第194节课
1017、祈祷地藏王菩萨、虚空藏菩萨、弥勒菩萨、除盖障菩萨、普贤菩萨，可以带来什麽样的利益？你对八大菩萨有哪些了解？
答：祈祷地藏菩萨，遣除恶趣的痛苦，能赐予快乐，成就一切悉地，满足一切所欲，尤其可救度地狱众生；虚空藏菩萨，主要让我们获得财富；弥勒菩萨的功德，主要是利益众生和生起大慈大悲心；除盖障菩萨，一方面赐予一切所欲，另一方面，还能遣除修道过程中世间与出世间的一切障碍；普贤菩萨，主要是能行持如海的菩萨行。
1018、旁生有什麽样的痛苦？我们应当如何为它们回向？
答：旁生包括陆居旁生、海居旁生、水居旁生，或者被人控制、未被人控制两种。没有被人控制的旁生，虽然在山上自由自在地享用水草，但也始终恐慌不安，经常面临被天敌吞食等险情，“鹞鹰捉鸟雀，鸟雀吃小虫”就充分表明了旁生互相残杀的痛苦。不仅旁生内部互相啖食，现在更可怕的是，还要加上人类的捕杀。
而作为旁生，由於愚痴呆笨的缘故，就算今天要被杀，只需念一句观音心咒即可免难，它也没有能力念。相比之下，我们人类中再笨的人，听几遍观音心咒，也可以重复，所以我们应该对旁生起悲湣心。此外，牛马等人们饲养的动物，没有一个不感受天天被役使的痛苦，一旦衰老得不成样子，无论如何都摆脱不了被宰的厄运。这些旁生所受的痛苦，我们实在无法想像。
回向：愿所有的旁生能远离互相啖食的畏惧，以及愚笨的痛苦！并愿它们依靠诸佛菩萨的加持，断除一切苦因和苦果，摆脱愚昧无知的身体，暂时获得人天福报，究竟成就佛果。
1019、饿鬼分为哪几种？分别感受什麽样的痛苦？我们应当如何回向？
答：饿鬼，一般有住界饿鬼、空游饿鬼两种。住界饿鬼又分为：1）内障饿鬼：身体内有障碍，腹中燃起大火，一接触饮食，饮食就变成火焰；2）外障饿鬼：因外境不悦意而得不到满足，整日饥渴交迫，经常为寻找饮食而饱受痛苦；3）特障饿鬼（又名共障饿鬼）：每一个特障饿鬼的庞大躯体上，都居住着成群的小饿鬼，这些小鬼不停地啖食着大鬼。还有空游饿鬼，包括妖魔、鬼怪、死魔、鬼女等等，它们每日到处行走，居心不良、怀有歹意，经常给人们带来恐慌，或者在梦中给你带来痛苦，尤其是现在所谓的“附体”，就是饿鬼在作怪。
回向：愿饿鬼能像北俱卢洲的人们那样，无有不得饮食的痛苦！愿圣者观世音菩萨手中不断降下甘露乳汁，遣除一切饿鬼的饥渴之苦，为它们沐浴，从而恒时感受清凉！
1020、有些人变成盲人和聋哑的原因是什麽？应当如何为他们回向？你自己平时要注意什麽？
答：有关经典中说，有些人之所以成为天盲，是因为前世对别人供灯制造违缘，熄灭佛灯；或者，众生的光明是正法，他们舍弃正法、诽谤正法；或者，曾挖掉别人的眼睛，这些都会导致来世成为盲人。
有些人之所以成为聋哑，是因为别人放一些悦耳的妙音供养佛陀、佛像或佛塔，你去制造违缘，比如有人放念佛机或赞叹佛陀的歌，你死活不让放；还有，对别人闻法制造障碍，人家在专心听闻经典，你却在旁边唱歌说话，这些都是变成聋哑的因缘。
回向：愿所有的盲人都能见到色相，聋者都能听到声音。
後一问请自己发挥。
第195节课
1021、世间上有哪些无衣者、饥渴者、绝望者？你会怎麽样帮助他们？请从两个方面阐述。
答：通过新闻媒体，我们可见到世界各地都有市街头寒风中瑟瑟发抖的乞丐，饥饿的非洲灾民，旱灾区干渴求水的儿童。南非等偏僻地方的众生，身上只穿一些树皮，或者一家人只有一两件衣服，包括藏区，也有相当一部分人衣不蔽体、食不果腹。还有那些心灰意冷的绝望者，感情上受到重大打击，从此一蹶不振；或者得了癌症，觉得一切都完蛋了；或者投资金融、证券、保险等行业，骤然一落千丈，从亿万富翁变得身无分文…
对於这些可怜众生，一方面应该发愿回向，愿裸露缺衣者能得到衣服；饥饿者能及时获得足够的食品，乾渴者能随欲得到净水与各种美味饮料；失意绝望者能精神振作，意志坚定而永不颓丧。另一方面，自己有条件、有能力的话，多余的衣服、饮食应该布施给他们，对於绝望者也应开导他们。
1022、遇到被疾病困扰的有情时，你打算如何帮他们解除痛苦？
答：一个人生病是杀生的报应，治疗的方法唯一是需要忏悔。同时，我们应竭力回向，愿正在痛苦中挣紮的众生，依靠药师佛、阿弥陀佛及观音菩萨的加持，病苦早日消失无踪。一方面要这样发愿，另一方面，假如你懂得一些医术，也应在力所能及的范围内，尽量用来利益众生。
1023、对於胆怯者、束缚者、软弱者，应该怎麽样回向善根？
答：愿胆怯者无所恐惧，天不怕、地不怕，有一种英勇无畏的气概。
愿被捆缚者从缠缚中解脱出来，得到自在与安乐。
愿软弱者身心强壮，能坚强面对各种逆境，任何违缘也无法摧毁，同时心地善良，恒时怀有相互饶益的爱心，以慈悲心爱护所有的众生，与他人没有冲突矛盾，非常和谐。
1024、每个凡夫人都有不同的目标，这在菩萨眼里怎麽看待？我们对此应如何发愿？
答：就像我们看到一个蚁穴时，成千上万的蚂蚁把这儿的东西搬过来、那儿的东西搬过去，这些行为真的没有什麽意义。同样，菩萨看我们也是如此，这里修一个房子、那里做一点事情，每天都转来转去，也跟蚂蚁的生活没什麽差别。但对这些众生而言，他们觉得自己的事情最有意义，所以我们应该发愿：暂时愿他们心想事成。
1025、经商牟利的商人、行旅在外的旅人有什麽苦楚？对此应当如何回向？
答：很多商人的欲望非常非常大，在欲望不断涌现的过程中，经商很容易连本带利赔进去，最终有破产的危险性。所以应该回向：愿所有恐慌不安、没有安全感的商人们，平安快乐，经商顺利，所求的一切利益能不费吹灰之力得到。
很多旅人过海、过河时不安全，中途遭遇鲸鱼、巨浪、狂风暴雨等危害。应该回向：愿空中海上的航行者都如愿以偿，平安抵达对岸，与亲友欢聚一堂。
第196节课
1026、对於“迷荒郊者”，我们应当如何帮助？从深义而言，可引申为什麽意思？
答：愿那些迷路在荒郊野外的行者，都能幸遇旅行的商客，也能无有盗匪虎狼等危险恐惧，旅途中一切顺利，毫不疲倦。
从深义看，三界轮回众生，无一不是迷失在无明生死旷野中，不知所向，而且恒时为五毒烦恼贼与恶趣虎狼所威胁。因而智慧的生命处於危急状态。所以大乘菩萨应以功德回向加持，愿他们皆能幸运地遇到世尊所率取证正觉如意宝的商旅队伍，安然地踏上菩提大道，远离一切逆缘困苦。
1027、你知道哪些护法神？供护法时，如何祈祷才是合理的？你平时是怎麽做的？
答：汉传佛教的伽蓝菩萨、韦陀菩萨，藏传佛教的吉祥怙主七十五尊，还有每个人来到人间後，形影不离的五种守舍神——乡土神、父族神、母族神、战神、生命神。《佛说灌顶经神咒经》中还说，受三皈的人还有三十六部神王携众眷属守护，譬如善光神、善月神，各自都有不同的神通力。
我们平时供护法，不能天天求保护自己，而应祈祷弘扬佛法和利益众生。世间上有很多可怜的老人、孤儿、精神病患者，但愿通过护法的不共威力，让他们找到自己的归宿，一定要想到利益众生，帮助可怜的众生。
1027、一个人修持佛法，需要具备哪些条件？反观自己，你是否具足了？
答：首先，必须远离地狱、饿鬼、旁生、边地、长寿天、邪见者、佛不出世、喑哑这八种无有空闲修持正法之处，具足闲暇。
同时，仅仅远离八无暇还不够，信心、智慧、慈悲这三者也缺一不可。
1029、有些修行人认为自己什麽都不执着，因而平时衣冠不整、行为不羁。对於这种现象，你是如何看待的？
答：这也是堕入一个边。
作为一个修行人，衣服应该穿得乾净整齐，行为也要有分寸，不要像乞丐一样不伦不类。出家人应该像一个出家人，在家人应该像一个在家人，无论出门也好、在家也好，自己要有一定的威仪，这也是你素质的体现。尽管这些是世俗的行为，但佛陀在戒律中也规定了：吃饭时该怎麽样吃，走路时该怎麽样走，穿衣服时该怎麽样穿……如果说威仪不重要，那佛陀就不会规定这麽多了。因此，有些修行人不要认为自己什麽都不执着，用“不执着”和“空性”两个词来打破所有的界限。
第197节课
1030、全世界都提倡“男女平等”，为什麽在很多发愿文中却有“转女成男”这一条？你对此有哪些看法？
答：佛教的思想并不是重男轻女，而是因为佛陀以智慧照见，女众业障深重，心眼很小，嫉妒心强，是非比较多，与男众比起来，许多地方自叹不如。因此，《宝积经》、《金光明经》、《白莲花经》等大乘经典中，宣说了女人不得转轮王位等五种过失，以及女人的不共烦恼与痛苦。
《阿含口解十二因缘经》中记载，有个阿罗汉以天眼彻视，见女人堕地狱者甚多，便问佛陀是什麽缘故。佛陀告诉他：“有四个原因。一、女人对珍宝等财物很贪执；二、女人的嫉妒心比较强；三、喜欢说是非，口业比较重；第四、搔首弄姿，姿态不如法。”女人不但多堕地狱，也多堕於饿鬼中。《正法念处经》云：“女人多生饿鬼道中，何以故？女人之性，心多嫉妒，丈夫未随，便起妒意，以是因缘，女人多生饿鬼道中。”
虽然男人也有这些烦恼，但总体来看，孰重孰轻，恐怕比较容易分辨。真正办大事、解决大问题，女人的能力比较弱。不要说佛法的成就，即便是各国的总统元首、高官要员，女人占的比例也不多。除了烦恼深重以外，女人生理上也有一些缺陷，按照藏医的说法，女身天生有32种妇科病，与男身完全不相同。鉴於诸如此类的种种原因，佛陀当年给比丘尼制的戒律有三百六十条，较比丘多出一百多条。
因此，虽然在究竟实相上，不分男女相，但在世俗的角度而言，女身确实有很多过患。佛陀经常宣说女人的过失，在《药师如来本愿经》等很多经典中，诸佛菩萨发愿时也都愿生生世世转为男身。《极乐愿文》中也说：“闻佛阿弥陀名号，乃至未获菩提间，不转女身转贵族，生生世世具净戒。”
不过，境界较高的女成就者或者心地善良的女修行人，也远远超过很多男众。在《极乐愿文大疏》中，拉喇曲智仁波切说：“虽然以罪恶感召而投为女身，可有些信心十足、知惭有愧、明晓善恶的女人，正所谓的‘身体低劣境界高’，一百个坏男人也无法与之相提并论。”历史上不管是汉传佛教、藏传佛教，都有很了不起的女修行者，尤其在密宗当中，依靠密法的不共修行，女身成就的现象相当多。因此，显宗经典中对女众的特别呵斥，也是具有密意的。我们在发愿的时候，低劣的女身，生生世世都要舍弃，愿获得具有善心、种族高贵的男身。
1031、在这节课中，我们如何回向成为利益之因？如何回向成为安乐之因？
答：1）向成为利益之因：我们这次讲授、听闻《入行论》，以及很多人对此善举随喜、赞叹、生欢喜心，再加上寂天论师造论的三世善根，我们将这些如海般的功德回向无量众生，愿一切有情生生世世断除杀生、偷盗、邪淫等十不善业，杜绝违犯别解脱戒、菩萨戒、密乘戒等佛制戒的恶行，转生地狱、饿鬼、旁生及善趣中的盲人、喑哑、乞丐、低劣种姓者等苦果也全部消失。同时愿他们行持不杀生、不偷盗等十善业，清净三种戒律，行持无上佛果之因的一切善法，以此原因，暂时获得人天快乐，究竟利益众生，成就三种解脱。
尤其是愿众生不离愿菩提心和行菩提心，行为上尽心尽力地行持六度万行，同时愿他们蒙受诸佛菩萨、善知识的垂念加持，遣除修行中的一切违缘魔业。
2）回向成为安乐之因：愿一切有情都万寿无疆、长命百岁，恒时安乐度日，不要有痛苦，甚至连死亡的名称也听不到。
祈愿东南西北、四方四隅的一切方所，遍布极乐世界或三十三天那样的如意树，众生需要什麽快乐，均可从如意树上直接降下。而且在如意树林中，到处充满如来与诸大佛子演说妙法的悦耳之音。
普愿十方世界的大地，不要像娑婆世界这样凹凸不平，遍满土石草木及不清净的东西，而应变成像极乐国土、琉璃世界那样，没有沙砾、土石、荆棘，处处平坦如掌，光滑得好似琉璃。
1032、什麽样的人，魔众不会找他麻烦？一切魔障归纳起来是什麽？什麽才是最大的魔障？
答：对特别精进、智慧高的人，魔众也会知难而退。《般若摄颂》中说：有四种非常精进的人，魔众不会找他麻烦。哪四种人呢？一、利益众生不舍菩提心之人；二、安住於空性境界之人；三、誓言非常坚定之人；四、蒙受诸佛菩萨加持之人，这四种人不容易被魔业束缚。
一切魔障归纳起来就是对菩提心、菩提行制造障碍。
最大的魔业就是对菩提心没有兴趣、退失信心，不愿意利益众生，这是魔王波旬最高兴的事情。
1033、《楞严经》云：“愿今得果成宝王，还度如是恒沙众，将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩。”这个教证该怎麽解释？你对它的意义有哪些领会？
答：这个教证的意义非常深，我们发愿得到圆满如来正等觉的佛果，这是菩提心的第一个要求；得佛果不是为了自己快乐，不像现在的腐败分子一样，当领导就开始享受，而是将所有的力量奉献给众生，度化如恒河沙数的一切有情，以此菩提心供养十方诸刹佛陀，就是报答佛陀的恩德。
1034、我们周围的环境中有瓦砾、荆棘，这是如何形成的？要想改变它，应当怎麽发愿回向？
答：我们周围的环境中有瓦砾、荆棘，是嫉妒别人、恶口骂人的增上果，成熟在外境上的报应。
普愿十方世界的大地，不要像娑婆世界这样凹凸不平，遍满土石草木及不清净的东西，而应变成像极乐国土、琉璃世界那样，没有沙砾、土石、荆棘，处处平坦如掌，光滑得好似琉璃。
第198节课
1035、佛教道场需要什麽来庄严？我们因地时应该如何发愿？你现在会怎麽做？
答：佛教道场要有清净的教法和证法来庄严，即使道场很简陋，但只要有了闻思修行，一个人也可以成为道场，就像米拉日巴所说：“身是寺庙心是佛，菩提行愿是庄严。”
我们应该诚心发愿：愿生生世世弘扬佛法，今生有因缘的话，也应以讲经说法来利益众生、庄严国土。同时，愿世间上有诸佛菩萨的化现在传法，以讲经说法和闻思修行来庄严国土。愿一切有情时常能听到诸佛菩萨化现的善知识宣说大小乘佛法，甚至能不断地听闻飞鸟、树木、虚空、光芒中传出的微妙法音，相续中的烦恼当下遣除，获得解脱果位。
1036、我们应该对哪些殊胜对境进行供养？什麽样的供养功德最大？你以後打算怎麽做？
答：圆满正等觉的佛陀，以及文殊菩萨、普贤菩萨、弥勒菩萨等佛子，还有诸佛菩萨化现的具有法相的善知识，我们应该在他们面前，以普贤云供的方式时时供养。
所谓的供养，有财物供养、承侍供养、修行供养三种。经论中说，最上等的供养就是如理护戒、行持善法之修行供养，对上师的供养如是，对诸佛菩萨的供养亦如是。
1037、世界上的天灾人祸，主要是什麽原因导致的？对此我们应当如何回向？
答：要想远离天灾人祸，必须看人们的品行好坏，假如经常大肆造恶业，黑法势力越来越强大，天人与阿修罗作战时，阿修罗会取得胜利，最後天人无能为力，天神和龙王就会发怒，降下乾旱、洪水等灾难。同时，君主是否贤明也极其重要。如果君主护持佛法，以慈悲心维护天下苍生，就会如《君规教言论》所说，全国上下肯定蒸蒸日上。但若君主譭谤佛法，甚至摧毁佛塔佛像，灾难、不愉快的事情就会降临。这也是一种自然规律。
但愿天神降下及时雨，五谷丰登，仁王依照佛法如理地行持国政，举国上下欣欣向荣。世间遣除一切天灾人祸，不管是地震也好、饥荒也好、战争也好，全都统统消失，大自然风调雨顺，靠天吃饭的农民和牧民衣食丰足、生活无忧。
1038、末法时代，众生福薄，很多药物和咒语似乎越来越不灵验，对此你如何看待？如何回向？
答：药物，其实是诸佛菩萨加持所显现的。在古代，草药的药性非常好，只需少量即可解除病痛。而当今时代，随着众生福报越来越减少，造的恶业越来越可怕，药物的性能大打折扣。最近一些营养学家表示：与50年前相比，如今无论是水果还是蔬菜，其所含的关键营养元素，包括蛋白质、维他命以及钙、铁、锌等都要少得多。因此，植物所提炼出来的药物，药效大不如前了。
对具足信心及福德者来说，咒语特别灵验。但是，众生根基越来越低，时间也趋入浊世，现在许多人念咒语似乎越来越不灵验，这都是因持诵者信心、见解智慧、心念专注力、福德等各方面都浅薄而导致，并非咒语本身有过失。
我们始终要发愿，愿一切药物都有速效，迅速治癒患者的疾病，咒语也都灵验无比。
第199节课
1039、愿众生远离不幸的最好方法是什麽？你周围如果有痛苦的人，你会用什麽方法来帮助他？
答：帮助别人最好的方法莫过於佛法。尤其是如果他人能接受空性道理，一方面可斩断生生世世的苦因——恶业，让他不得不快乐，另一方面，认识佛法的道理之後，即使外境不顺心如意，他也能心理平衡，不会怨天尤人。因此，唯一应当让他们懂得佛教道理，断除业和烦恼，获得大彻大悟，这样，痛苦会自然消失，身心疾病才会逐渐隐没，始终处於快乐中。
1040、什麽是真正的佛教道场？我们如何为佛教道场而作回向？
答：佛教道场，必须要有佛法的根本——教法和证法。如果没有这些，寺院再雄伟庄严也没有意义，毕竟它只是一堆石头、水泥，不可能成为佛教的所依。
愿所有寺庙，都能具足不断的讲习诵经，教法和证法日渐兴盛。愿一切僧众恒常和合相处，闻思修习弘法事业都能圆满成办！
1041、出家男众、女众在修行过程中，主要有哪些违缘？我们应该如何发愿？
答：男众出家人的其他违缘不多，最主要的就是散乱。男众有时琐事比较多，心也比较散乱，经常到人群中搞各种是非。所以愿所有想修学正法的比丘，都住在寂静之处，断除一切散乱，身心轻安，堪能修习一切善法！
相较於比丘，尼众的收入比较少，生活贫寒；平时争论比较多，造的口业比较可怕；而且，里里外外的违缘也比较大。所以愿所有尼众都能得到恭敬利养，断除是非争论，不要有嫉妒心，并且远离各种身心伤害。
总之，不管出家僧众还是出家尼众，愿他们都能顺利完成自己的修行，个个以出离心摄持戒行清净，毫无缺失。若因烦恼深重而破了戒，也要从心坎深处生後悔心，通过忏悔而净除罪业。以持戒的缘故，死後才不会堕入恶趣，甚至转生善趣，来世有机会继续持戒。
1042、对於高僧大德等智者，怎麽样回向才有助於他们弘法利生？为什麽？
答：1）愿他们受到人们的尊重爱戴、恭敬供养。为什麽呢？因为他们具有超胜的功德和智慧，如果不被人尊敬，弘法利生的事业不会广大。
2）愿他们化缘能得到丰足供养。毕竟出家人以四海为家，以十方信施为生存条件，倘若没有人们的供养，色身无法维持，不可能有机会弘法利生。
3）愿他们相续清净，观一切众生都是菩萨，不受傲慢等烦恼染污，不要看谁都看不惯。如果自心不能清净，为贪嗔邪见烦恼所染，自己会时时感受痛苦，也会为别人带来痛苦。
4）愿他们美名传遍十方。修行人如果具足了大悲心与闻思修行智慧，应该要让自己的名声传遍十方，使许多世间人生起恭敬仰慕，这样才会有广大弘扬正法的机会，能使广大众生获得利益。
1043、修行人对名声应该持何种态度？需要防止什麽样的极端？
答：如果对众生有利，名声应该越大越好，高僧大德和修行人若没有名声，就不会有弘扬佛法的机会。但若存有自私的念头，为了满足个人利益，最好不要有什麽名声。
对名誉特别顾忌，非常害怕自己出名，做什麽事都不敢抛头露面，这是一种极端；极其贪执名誉，为个人利益而大肆追求名声，这也是一种极端。我们应该掌握取舍的分寸，哪些地方该出名、哪些地方不能出名，应该弄清楚。
第200节课
1044、为什麽要让众生精勤供养十方诸佛？应该如何供养？你平时怎麽做的？
答：1）因为缘佛陀的善根不可思议，供养佛陀的利益非常大，依靠佛陀的无边福德，我们暂时能获得人间快乐，最终会获得正等觉果位。佛陀在小乘经典中说：“我为菩萨时，供养诸如来，所有世间尊，授记我成佛。”《毗奈耶经》中也记载，佛陀因地时在第一个阿僧只劫，供养过七万五千尊佛；在第二个阿僧只劫，供养过七万六千尊佛；在第三个阿僧只劫，供养过七万七千尊。我们也应追循如来的足迹，在漫长的时日中，尽心尽力供养佛陀，不要厌倦，这样定会获得无上的快乐。
2）假如佛陀在世，你有缘亲见佛陀尊颜，那一定要恭敬供养。即使佛陀已示现涅盘，佛像、佛塔、佛经也代表佛陀，与佛陀没有任何差别，我们也应该恒时不断地供养。
供养的方法比较多，可以作水供、香供、花供，甚至路上看见一条清澈的河流，也可观想供养三宝，但最好的供养就是修行供养。《普贤行愿品》云：“诸供养中，法供养最。所谓如说修行供养，利益众生供养，摄受众生供养，代众生苦供养，勤修善根供养，不舍菩萨业供养，不离菩提心供养。”
另外，平时供养时，法王如意宝以前规定，最好能念诵供养咒。有些经典中说，这个咒语功德非常大，即使没有念，光是心里想一下，也代表供养三世十方诸佛菩萨；只要念一遍或者想一遍，无始以来的罪业即会得以清净，天龙八部、四大天王、金刚手等护法始终垂念你，不论你到哪里去，都有大量龙天护法的保护，最终往生极乐世界。
1045、什麽是菩萨？菩萨的意愿是什麽？我们对其应当如何回向？
答：从一地到十地是真正的菩萨；发了菩提心而没有登地，甚至连资粮道也没有入的，是胜解行菩萨，或者叫初学菩萨。
不论是什麽样的菩萨，他们的意愿除了利益众生外，不会有“愿我升官发财、身体健康”等目标。所以，愿所有菩萨利益众生的事业圆满成功，不要有任何违缘。
1046、我们在祈祷时，什麽才是真正的佛陀？请从显宗、密宗的角度分别说明。
答：按显宗的观点，观想佛的念头在我脑子里，而佛陀应该像演孙悟空一样，从遥远的地方“呜——”飞过来，在我的前面显示相好庄严。
但依照密宗的修法，观想佛的心念就是佛陀，念佛号的声音也是佛陀。这方面，《大幻化网》中有很多教证和理证。
1047、寂天菩萨对自己是怎麽回向的？为什麽他说自己未得一地菩萨果位？你对此有哪些感触？
答：寂天菩萨对自己的回向道：在我尚未获得极喜地之前，祈愿蒙受文殊菩萨的恩德，恒常能回忆前世，获得宿命通，并且生生世世以出家相来利益众生。愿我能以菲薄的饮食，补充体能，维持修行所依的身命，更愿我生生世世都能安居在理想的寂静环境中修行。
寂天菩萨谦虚地说自己是凡夫人，未得一地菩萨果位，原因就是提醒後学者：未得一地之前，千万不要生起傲慢心，觉得自己不用发愿了、不用出家了，什麽都很随便。
第201节课
1048、你认为文殊菩萨有何殊胜之处？怎样才能消除障碍，得受文殊菩萨加持？你预备怎麽做？若能面见文殊菩萨，你会发什麽愿？
答：请自己发挥。
1049、自他交换应该怎麽修？如果修自他交换，会给你带来麻烦吗？为什麽？请谈谈你自己的经验。
答：自他交换的修法，阿底峡尊者有七大教言，《修心七要》也讲过，依次为知母、念恩、报恩、悲心、慈心、胜解信、生起。1）知母：了知三界轮回的一切众生皆做过自己的母亲；2）念恩：当她们做我母亲时，对我如何恩重如山；3）报恩：了知母亲的恩德後，作为一个孝子应想方设法报恩；4）悲心：在报恩的过程中，看见老母有情非常可怜，愿她们远离一切痛苦；5）慈心：愿她们各自获得无上安乐；6）胜解信：使她们离苦得乐的重任，其他众生不一定能成办，唯一要由我来承担；7）生起：如是认真观修後，能生起真实无伪的菩提心。我们可以依阿底峡尊者的教言来修持，也可以通过寂天菩萨的窍诀来串习。
1050、佛法长久住世需要什麽因缘？我们应当如何发愿回向？
答：佛法长久住世，必须要有众人的利养恭敬。
伴随着利养：任何上师在弘扬佛法的过程中，都需要各种各样的助缘，旁边需要一些大施主、大发心者，借助他们威力获得利益众生的机缘。
伴随着恭敬：若想得到这样的佛法，一定要具有恭敬心。因而，很多上师弘扬佛法时，先要从各方面观察缘起：观察弟子对他的信心、恭敬心，观察众人对他的赞扬……从诸多大德的传记中看，他准备把极其殊胜的佛法弘扬到一个地方时，首先会观察当地对他的恭敬和缘起，如果人们恭敬心非常大，在那里弘法就有希望。因此，在一个地方弘扬佛法，必须考虑种种因缘和缘起。
愿解除众生身心痛苦的甘露妙药、暂时究竟一切安乐的源泉——佛法如意宝，伴随着众人的利养恭敬而长久住世。
1051、学习《入行论》这麽长时间，它改变了你什麽？这一切皆来源於什麽？你会如何回报这种恩德？
答：请自己发挥。