《入行论释·善说海》思考题 科判下载
（第一品）
第1节课
1、名词解释：五部大论
2、这次学习《入菩萨行论》，你有什麽样的学习计画和安排？
3、从哪些方面，可以体现出《入菩萨行论》在印度、藏地颇受重视？
4、了知作者的功德对我们有什麽益处？
第2节课
5、名词解释：闻法四想
6、请结合《华严经》的比喻，说明实修的重要性。
7、如果总是把修行计画往後推，会对你有什麽影响？
8、闻法时有哪几种不同的发心？我们应具什麽样的发心才最有意义？
9、我们听法时，应该远离哪三种过失、六种垢染、五种不持？
10、“假如拥有了名声、地位、财富，这种人生就是最有意义的”，你认为这种说法对吗？请写出理由。
第3节课
11、名词解释：教法 证法 善说海 随福德分善根 随解脱分善根
12、对大乘修行人而言，为什麽菩提心如此重要？请从教证、举例、比喻、推理等方面具体阐述。
14、学习佛法和学习世间法，二者有什麽异同？请结合自己的经历加以说明。
15、“我们修行人为什麽而活？为众生而活！”对於这句话，你有什麽感想？
16、什麽才是真正的佛教？寺院大、居士多、法会开得隆重，是否就意味着佛法非常兴盛？请以理分析。
17、佛陀和上师经常要我们放下自己、利益众生，这种要求合理吗？为什麽？
18、佛菩萨的圣号和我们凡夫的名字有什麽差别？
19、为什麽说佛法的精华教义是大乘菩提心？
第4节课
20、经论命名的方式有哪几种？请举例说明。
21、给经论取名有何必要？
22、菩萨以何原因称为“勇识”？对此你有什麽感想？
23、论名用梵语的目的是什麽？
24、印度传下来的佛教论典为什麽比较清净、可靠？
25、为了辨明三藏，国王赤热巴巾在顶礼句方面有什麽规定？这样规定的理由是什麽？
26、对於整部论的内容，阿闍黎善天与那波瓦尊者是如何归纳的？
第5节课
27、名词解释：善逝
28、按照藏传佛教的传统，怎样学习一部论典才能真正领会其中的意义？
29、“善逝法身佛子伴”中的“法身”，是佛陀的三身之一吗？请具体解释这里的法身。
30、依噶当派的教言，修行可分几种？每一种的方式如何？
31、按《宝性论》的观点，出生佛子需要哪四种因？请结合转轮王子的比喻加以说明。
32、对上师顶礼是合理的，但对上师的住房、狗、犁牛顶礼，这种行为是否颠倒？请谈谈你的想法。
33、四大圣地包括哪些？顶礼此处的功德有多大？
第6节课
34、作者写立誓句的原因是什麽？
35、作者在颂词中用“依教略宣说”，对我们有何启发？
36、既然《入菩萨行论》的内容在经论中已有，那我们直接学习经论就行了，寂天菩萨造论是否多此一举？为什麽？
37、大乘佛子有哪三种学处？每一学处的侧重点有何不同？
38、寂天菩萨说：“这部论的内容经论中已有，我的诗韵也不善巧，所以造论的动机不敢说利他。”他是真的无利他心，还是另有密意？你是如何理解的？
39、什麽是修行？怎样将修行融入我们的日常生活中？
40、为什麽说过於傲慢和过於谦虚都是修道的障碍？
41、请写出本论的必要等四法。
第7节课
42、名词解释：暇满 增上生 决定胜
43、为什麽说暇满人身是菩提心的殊胜所依？
44、请写出八种无暇，为什麽称这些地方是无暇？请分别说明理由。
45、五种自圆满是指哪些？倘若一个不具足，会对修行有什麽影响？
46、五种他圆满包括哪些？为什麽决定是五种，四种或六种可以吗？请说出理由。
47、从因、比喻、数目三个角度，请分别说明暇满人身十分难得。
48、有人想：“经中虽说人身难得，但这只是一种说法吧。现在世界上的人这麽多，怎麽会是难得呢？”这种想法正确吗？请以理分析，并说说你对人身难得的认识。
49、“後世怎得此圆满”，是以什麽根据说後世得不到今生这样的圆满人身？通达此理後，我们应怎样对待现在的人身？
50、《宝箧经》中讲了哪四种是我们应产生信心的对境？
51、解释颂词：“具备闲暇圆满之双翼，亦具现见善恶功过目，然被贪图名利网所擒，岂非已入罪业之笼中？”
52、请结合比喻说明菩提心所依之心的难得性。
53、为什麽说人身的价值已经远远胜过了如意宝？
第8节课
54、从哪些地方可以体现出我们凡夫众生造善业的力量极其微弱，而罪业的力量难以抵挡？对此，你有什麽亲身感受？
55、一旦生起了菩提心，为什麽就不会转到恶趣中？请以教证、理证分别说明。
56、请结合《华严经》的比喻，说明相续中只要有了菩提心，弥天大罪也会被遣除。
57、“无量众生依於此（指菩提心），顺利能获最胜乐（指佛果）。”这恐怕与现实不符吧，因为发了菩提心的人要为众生付出一切，修行过程中还有很多难忍的苦行，这能说明顺利吗？对此你是怎麽认为的？说说你的看法。
58、佛陀於多劫中思维观察，发现什麽法才是对众生最有利的？为什麽？
59、为什麽三士道都需要菩提心？若是这样的话，小乘阿罗汉岂不是变成大乘菩萨了吗？请阐明你的理由。
60、为什麽将生死轮回比喻成监狱？
61、发了菩提心以後，名字已经转变，可以称为菩萨，那一个人既是凡夫又是菩萨，这是否矛盾？请说出你的理由。
62、“倘若生起菩提心，即刻得名诸佛子”，此处的菩提心指胜义菩提心，还是世俗菩提心？为什麽？
63、论中说：“我们不清净的身体，如果有了菩提心，就会变得跟佛身一样。”若是这样，初发心的人为什麽没有三十二相、八十种好？请以理说明。
第9节课
64、为什麽有了菩提心的摄持，我们平时积累的念佛、放生等善根就永不会穷尽？请结合比喻说明。
65、作为一名佛教徒，你对佛教的慈悲观有什麽样的认识？谈谈自己的感想。
第10节课
66、名词解释：菩提心 世俗菩提心 胜义菩提心 劫末火 定业 不定业
67、我们在修持禅定时，会经历哪五个阶段？请以比喻具体解释。
68、“菩提心能根除一切罪”与经中讲“定业不可转”难道不矛盾吗？请以教证、理证分析。
69、发菩提心与建寺院、开法会、救济灾民比起来，哪个利益更大？为什麽？
70、《华严经》中是怎样赞叹菩提心的？请简单举例说明。
第11节课
71、什麽叫愿菩提心？什麽叫行菩提心？二者有什麽区别？
72、如果仅发愿度化众生、利益众生，暂时和究竟会获得什麽样的功德？
73、行菩提心有哪两种解释方法？
74、有了坚定的行菩提心後，纵然睡眠、放逸，功德也会不断增上，你认为这种说法合理吗？请以教证、理证成立菩提心的功德无量无边。
75、你的相续中生起菩提心了吗？发心前和发心後相比，你的心念和行为有什麽改变？
76、一个人心里发愿让所有的众生获得佛果，另一个人以慈悲心献血救济病人，二人谁的功德大？为什麽？
第12节课
77、名词解释：教证 理证
78、利益众生和获得佛果哪个更重要？原因何在？
79、作为大乘修行人，平时怎样处理与他人之间的关系，怎样对待周围每一个众生？
80、以大乘佛法度化众生时，哪两个问题不能忘记？为什麽？
81、最究竟的爱心是什麽？是父母的关爱、亲友的体贴，还是其他？请说明原因。
82、如果一个人给你一亿美金，另一个人教你发菩提心，你觉得谁对你的恩德大？为什麽？
83、经中说“一切功德中，菩提心为最”，对此你能否真正生起诚信？请说明理由。
第13节课
84、解释颂词：“众生欲除苦，反行痛苦因，愚人虽求乐，毁乐如灭仇。”
85、有人想：“佛陀具有彻知万法的智慧，若不能衡量菩提心的福德，那就不是一切智智了。”对此你是怎麽认为的？
86、为什麽说即便是乞丐妓女，只要相续中具有菩提心，也值得我们恭敬顶礼？
87、短暂的人生中，我们依靠什麽样的方便方法，可以迅速积累资粮？倘若不依这一方便，其他方法能否让我们获得究竟的解脱？为什麽？
88、有些高僧大德来到自己所在的城市弘法、放生时，作为一名居士，你当如何对待才合理？
89、众生所想与所行是怎样背道而驰的？请举例说明。
90、有些人贪污腐败、杀生吃肉等造了很多恶业，但他的生活仍然逍遥自在、非常快乐，这样的话，是否说明因果不存在？请具体分析。
91、为什麽说菩提心是最大的善业、最好的亲人？
92、如果没有菩提心，直接修大圆满、大手印，能不能获得成就？为什麽？
93、当代的战争、灾难、洪水、沙尘暴，究其根源，到底是什麽造成的？
94、请与世间人的知恩报恩对比，说明菩萨更应值得赞叹。
第14节课
95、为什麽发菩提心的人才是殊胜施主，世间上的大老板还不算殊胜施主？请从五个方面对比作答。（提示：所施对境、所施物、态度、给予的安乐、时间）
96、请以教证、理证成立发菩提心的人是殊胜福田。
97、为什麽佛子在遭遇痛苦、逆境时，反而会令善法增上、罪业不生？请举一实例。
98、对发心菩萨加害也能结安乐缘，与前面的“博施诸佛子，若人生恶心，佛言彼堕狱，长如心数劫”不相违吗？为什麽？
99、如果世间上发大乘菩提心的人越来越多，对我们国家、社会会起到什麽样的作用？请以理建立。
100、社会上有很多慈善机构，他们的善举与大乘菩萨利益众生的行为是否一样？请写出你的根据。
101、释迦牟尼佛因地发了菩提心後，是怎样把自己的愿心付诸实践的？
102、一个善良的人就是发了菩提心的人吗？无论是与否，请列出理由或实例，以证明你观点的合理性。
103、对发了世俗菩提心的人，生一刹那恶念也会一大劫堕地狱，那我们该怎麽做才不致於堕落呢？
104、在日常生活中，应以什麽样的心态对待每一个众生？这样做对我们有什麽好处？
105、平时吃海鲜、杀生时，敢保证这些动物里面没有发过菩提心的菩萨吗？如果有的话，你的罪业有多大？对此今後你有何打算？
106、解释颂词：“不见尽遣二障暗，菩提心宝之日轮，坠於愚痴黑暗中，睁常断眼诚可悲！”
107、通过第一品的学习，你有什麽深刻的体会？