日期:2010/01/12 08:40:29 喇嘛网 编辑部 报导
存在概论 杜力
【提要】
对存在问题的探讨是哲学的基本任务之一，对此，本文试图给出一种与现代自然科学相谐的「存在」观念。本文认为，存在有数量、力量和方式三个要素：数量要素大体上使存在区分为有与无；力量要素大体上使存在区分为精神和物质；方式要素从构成方式上可使存在区分为是与非，从变化方式上可使存在区分为非生物、生物、动物和人。本质上，生命存在优於非生命存在。从人的立场说，人是自然进化的高级结果之一，这也是人之所以被称为「万物之灵」和人性之所以应被视为神圣的原因。
【关键词】 存在 要素 精神 物质 生命 数量要素 力量要素 方式要素
对存在的认知是一切意识最根本的问题，它既古老又新鲜，因为它在现代人这里是最基础的和最尖端的，只要有人的存在，就有它的存在。对存在的探索和思考，既有古之圣贤，也有贩夫走卒。实际上，任何有意识的生命都必然在某时某刻以某种方式思考过「存在是什麽」、「存在为了什麽」之类的问题，因为这个问题就是意识存在的基本形态，也是意识存在的根本判据，它既可以是哲思，也可以是疑惑。每一代人都会在自己思想成就的基础上更新对这个问题看法，而本文则试图给出一种与现代自然科学相谐的存在观念。
一 存在三要素
综观宇宙，一切无非存在。[2]存在有三个要素：数量、力量和方式。
数量要素决定存在之有无、多寡。所有存在都包括三个方面：物质量[3]、空间和时间。在经典物理学中，物理变量的基本单位是物质量、空间、时间，其他单位皆导出於此。而狭义相对论则揭示：在自然规律的数学表述中，空间坐标和时间坐标具有等价性。进一步，广义相对论更昭示了时空与物质之间的连续性。[4]从本质上说，物质不外是某种时空奇异性。由此可见，物质量、空间、时间不仅是最基本的存在要素，而且，它们之间的属性相通，共同构成了存在的数量要素。严格说来，数量要素包括具体存在所含物质的种类和多少、所居空间的位置和大小、所历时间的顺序和长短。数量要素是存在的最基本要素，是力量要素和方式要素之源。有、无是绝对的，多、少是相对的。
力量要素决定了存在之强弱。存在不孤，以其不孤，不同存在的数量要素才有矛盾的必然：在任一特定的时空中，彼此难以共存。不同存在的数量要素之必然矛盾使存在处於普遍的、永恒的相互联系和相互作用之中，不同存在之间相互作用[5]必然导致存在之数量要素互相制约。若存在之数量要素相互制约而不平衡，则必然导致存在之数量要素发生与之相应的相对变化。不同的相互作用强度必然导致相互作用的存在的数量要素之不同的相对受制约程度和不同的相对变化率，这就表现为存在之间相互作用的力量之强弱。简言之，力，即不同存在之数量要素相互矛盾或相互冲突。反过来，每一个存在的数量要素之既有受制约的构成和变化率都必然成就於其既有内部和内外力量的相互作用，因而这些力量相互作用必然成为该存在之所以存在的必要条件，即成为其力量要素。因此，每一个存在都具有一定的力量要素。当一个存在受到新的外力作用时，若新的外力小於该存在之固有的力量要素，则由於该存在的数量要素之受制於其固有力量要素多於受制於新的外力，其数量要素变化率决定於其固有力量要素多於决定於新的外力，因而该存在不会被破坏；若新的外力大於或等於该存在之固有力量要素，则由於该存在的数量要素之受制於其固有力量要素少於或等於受制於新的外力，其数量要素变化率之决定於其固有力量要素少於或等於决定於新的外力，因而该存在必然会被新的外力所破坏。因此，一个存在的力量要素事实上反映了该存在的强弱。当两个存在发生相互作用时，因为相互作用是共同的和相对的，其强度必然相等，其方向必然相反。所以，当相互作用强度逐渐增加时，必然是力量要素较弱的存在先发生破坏。若一个存在的力量要素由一组强弱不等的力量构成，而外力的作用强度介於该存在之力量要素的最大力量与最小力量之间，则该存在的数量要素之受其力量要素制约将部分地小於受外力制约，其数量要素变化率之决定於其力量要素将部分地小於决定於外力，因而该存在的数量要素构成和变化率必然在这样的外力作用下发生变化。亦即：该存在必然在这样的外力作用下发生变化。若两个相互作用的存在的力量要素各由一组强弱不等的力量构成，而两个存在之间的相互作用强度恰好同时介於其中任何一个存在的力量要素的最大力量与最小力量之间，则这两个相互作用的存在的数量要素构成和变化率必然发生互为因果的变化。因此，相对於一定的外部力量作用而言，一个存在的数量要素受该外力制约的程度越小和因之发生的变化率越小，则表明该存在自身的力量要素越强。换言之，相对於一定的外部力量作用而言，一个存在的数量要素受该外力制约的程度和因之发生的变化率的大小必反比於该存在自身的力量要素之强弱。因此，存在的力量要素是关於其数量要素的既有受制约程度和变化率大小的要素，存在自身的力量要素之强弱必然表现为存在之强弱。因为不同存在之间的相互作用发生於空间维，故力量存在於空间维。因为不同存在之间的作用是相互的，互为施力者亦互为受力者，故由相互作用决定的存在之强弱必然是相对的。
方式要素决定存在之优劣。存在不孤是基本的事实，它决定了存在之间的相互联系的非单一性。存在之间不同的相互联系对应不同的相互作用方式，不同的相互作用方式导致不同的相互作用效率和效果。因为存在之间相互作用的结果必然反映於存在的要素变化，所以，由不同的相互作用方式所产生的不同的相互作用效率和效果必然表现为相互作用的存在的力量要素之强弱的相对变化[6]和数量要素之多少的相对变化[7]。反过来，每一个存在的力量要素之既有效率和数量要素之既有效果都必然成就於其内部相互作用和内外相互作用的既有方式，因而每一个存在的既有内部相互作用方式和内外相互作用方式必然成为该存在之所以存在的必要条件，即成为其方式要素。因此，每一个存在都具有一定的方式要素。在一定的环境条件下，一个存在的力量要素之效率高低和数量要素之效果好坏即反映该存在的方式要素之优劣。换言之，存在的方式要素是关於其力量要素效率和数量要素效果的要素，存在自身的方式要素之优劣亦即存在之优劣。比如若干量碳原子：若相互之间结合成平面六方片状晶体，则成为石墨；若相互之间结合成八面体晶形，则成为钻石。石墨和钻石的物性皆迥异於碳，碳和石墨的硬度简直不值一提，但钻石则是自然界中硬度最高的物质。此外，碳原子还可以60个一组相互结合成巴基球C60，其物性又有别於碳、石墨和钻石。可见，存在之优劣决定於存在方式。关於这一点，更生动的例子是生物物种。物种区别於基因，而基因即方式，即生物DNA分子中仅有的四种核甘酸的排列方式，这种排列方式决定了遗传信息，因而也决定了物种，决定了形形色色物种各自独特的生存方式，故物种之优劣决定於基因的方式要素。
因为存在之力量要素效率和数量要素效果在空间维决定了存在的构成、在时间维决定了存在的变化，所以，存在的方式要素分为构成方式和变化方式两种：构成方式存在於空间维，变化方式存在於时间维，二者相辅相成。因为不同存在之间的联系和作用是相互的，所以方式之优劣是相对的。反过来，数量要素又是关於方式要素种类的要素。因为每一种存在方式都是一种独特的「有」，而「有」又是构成「多少」的基本元素，所以，数量要素实际上是由方式要素构成的，甚至可以说，在特定的时空据有特定物质量本身就是一种独特的存在方式。
因为一切莫非存在，所以存在的要素也是存在。存在由存在构成，这是显而易见的道理。唯其如是，存在才没有源头和终结。
存在之间的相互联系是普遍的、永恒的，因而存在之间的相互作用也是普遍的、永恒的。数量要素决定相互作用的主体，力量要素决定相互作用的程度，方式要素决定相互作用的效率和效果。
存在之间必然的相互作用导致存在之普遍的、永恒的变化。因为存在有数量、力量和方式三个要素，所以存在之变化有三个层次：数量层次的变化、力量层次的变化和方式层次的变化。存在三要素之间是互相依存、互相制约、相辅相成的：数量要素是力量要素的基础，而力量要素又是方式要素的基础；反过来，方式要素又是数量要素的基础。因而，数量要素又是力量和方式要素的条件，力量要素又是方式和数量要素的条件，方式要素又是数量和力量要素的条件。一定的方式和力量要素之下，数量要素变化必有极限；一定的方式和数量条件之下，力量要素变化亦必有极限。实际上，一定的方式要素之下，力量和数量要素变化皆有极限。然而，在一定的数量和力量要素之下，方式要素可以有无穷变化，从中必然诞生出某些相对稳定的存在方式。比如，碳原子以八面体晶形方式构成钻石，其具有钻石硬度的数量条件是碳原子聚集密度达到每立方厘米3.51克；若干数量碳原子以八面体晶形方式构成钻石晶体的力量条件是极高的压力和温度；若干数量碳原子聚合成晶体并具有极高硬度的方式条件是碳原子之间以八面体晶形方式构成晶体。又比如，以太阳的引力、辐射强度和太阳系诸行星的构成及运动方式而言，在太阳系中存在具有液态水环境的行星数量是很有限的；又以地球的构成、运动方式和地球本体质量及其大气含量，地球表面的压力和温度[8]具有上、下限，而且这个上、下限之间正好容纳了液态水常年存在的条件，这正是地球表面浩瀚无际的水环境和水环境中分子之间紧而不固、松而不散的独特力量条件，使得水中各种元素之间可以尝试几乎无限多的组合方式以组成新物质。正是在这种条件下，地球产生了有机化合物长链分子。又正是有机化合物长链分子所可容纳的几乎无限多的组合数量和广阔水环境中独特的分子间力量条件所提供的几乎无限多的组合机会，使得生命这种特别的存在方式之诞生成为了必然。显而易见，存在三要素的差异综合反映了存在的千差万别的形态和性状。
二 存在的多样性
如果从数量要素来区分存在，则没有任何两个具体的存在是完全相同的，它们的数量要素不可能完全重合。时空相同的存在，物质量必不同[9]。在物质量一定的条件下，时间相同的存在，空间必不同；空间相同的存在，时间必不同。[10]因此，以数量要素来区分存在，只能确定其有无，以致每一个具体的「有」都是独一无二的存在。由此可见，具体存在的最本质的特徵是「唯一」，也即与「无」相对的「有」。以数量要素来区分存在，要麽只能确定一类[11]，要麽只能确定无穷类[12]。
如果从力量要素来区分存在，则可视力量要素为非零或零而将存在分为物质和精神两大类。力量是不同存在之间相互作用强度的表现：当存在的力量要素为非零时，其必因作用於生物感官而可以被感知，是为物质；当存在的力量要素为零时，其必因不直接作用於生物感官而不易被感知，是为精神。
物质是力量要素非零的存在形态。正因为物质存在的力量要素非零，而存在又处於普遍的、永恒的相互联系之中，故物质存在之间必然发生普遍的、永恒的相互作用。相互作用而能平衡，则共同组成新的物质形态；相互作用而不能平衡，则导致物质存在形态及其运动发生变化。物质存在相互作用必使物质存在的数量要素互不相容而互相制约，因此，具体的物质存在的数量要素必然是有限的，此乃物质存在之有限性。又因为物质存在的力量要素非零，且物质存在不孤，故物质存在的力量要素之强弱、方向和种类亦非单一，因而物质存在相互联系并相互作用的方式亦必非单一，由此必然导致物质存在的多样性。未知的存在相互作用形成夸克，夸克相互作用形成基本粒子，基本粒子相互作用形成原子，原子相互作用形成分子，分子相互作用形成物体，物体相互作用形成天体……物质存在的有限性决定了物质存在的数量要素和力量要素经由任何途径增长都必有极限。
精神是力量要素为零的存在形态。正因为精神存在的力量要素为零，所以精神不受力量作用，故而精神存在的数量要素不受制约，因此，精神存在没有数量极限。换言之，精神存在的数量要素为无穷大。又因为存在之数量要素中的物质量与力量要素有对应关系，即物质量是物质存在所特有的数量要素，因而精神存在的力量要素为零意味着其数量要素中的物质量亦必为零。所以，精神存在之数量要素无穷大表现为精神存在无时空之局限：它无处不在、无时不有，即使是物质存在的时空，也不能免却精神存在，此乃精神存在之无限性。又因为精神存在的数量要素无穷大，且精神存在之数量要素无穷大表现为精神存在无时空局限，所以精神存在不因时空而异，此乃精神存在之唯一性。归纳起来，精神存在就是具有时空无限性的方式要素的有机构成。[13]
因为精神存在的数量要素无限，即使物质存在的时空也不能免却精神存在，所以精神存在与物质存在的相互联系是绝对的，即凡物质必与精神共存。又因为精神存在的力量要素为零，故精神存在与物质存在的相互作用非对抗,即：物质必与精神相谐。因此，有限而多样的物质存在必然反映无限而唯一的精神存在。
然而，物质对精神的反映又必然因为物质存在所固有的有限性和多样性而必然表现为有限而多样的。由此可知，生命存在虽然不能直接感知精神存在，但生命存在本身即反映了一定的精神存在。在此基础上，生命存在通过感知客观物质存在便可增加关於精神存在的体验。然而，这种关於精神存在的体验必因主体和客体的有限性和多样性而体现为有限和片面。换言之，人类虽然可以通过研究物质存在的运动和变化来认识自然规律，然而自然规律只是无限而唯一的精神存在通过有限而多样的物质存在表现出来的有限和多样的侧面。
自然规律的总和即宇宙精神，但只要时空不到尽头，自然规律便不会有总和。因此，就人类已掌握的力量和方式而言，人类对宇宙精神的认识必然是有限的和片面的。因为人类所掌握的力量和方式远未达到极限，所以人类对宇宙的认识可谓遥遥无期。
因为物质必与精神共存，物质必与精神相谐，且精神存在具有无限性和唯一性，而物质存在具有有限性和多样性，所以物质存在之有限而多样的方式要素实质上都是无限而唯一的精神存在的有限而多样的反映。又因为精神存在是唯一的，因而精神存在本身的各个片断并无优劣之分，物质存在之方式要素的相对优劣实质上不决定於其所反映的无限而唯一的精神存在的具体内容，而决定於其反映了无限而唯一的精神存在之相对多少。换言之，物质存在之优劣决定於其方式要素是否更多或更趋全面地反映了无限而唯一的精神存在。简言之，物质存在的方式要素即片断的精神存在，而物质存在的方式要素之优劣决定於其所代表的精神存在片断的大小。如果我们将物质存在的方式要素所代表的精神存在片断的大小简称为「物质存在所包含的精神量」，则我们也可以说，物质存在之优劣决定於单位物质量所包含的精神量。
如果从方式要素来区分存在，则品类繁多。方式要素包括存在的构成方式和变化方式。存在处於普遍的、永恒的相互联系和相互作用之中，经由相互作用，存在三要素循一切可能性变化组合。组合而内外相互作用平衡，则有其形；组合而内外相互作用不平衡，则无其形。有形的物质之间相互作用而平衡，则构成新的物质形态；物质之间相互作用而不平衡，则导致物质形态及其运动状态发生变化。存在的构成方式和变化方式是相辅相成的。事实上，任何存在都必然表现为其数量要素和力量要素的构成方式在某种程度上的不变性，同时，任何存在又都必然表现为其数量要素和力量要素的变化方式在某种程度上的有序性。
按构成方式，存在可分为是与非两大类。存在的构成方式达到了内外协调的，从正面体现了宇宙精神[14]，因而可以持续、可以发展、可以进化，为是；存在的构成方式未达到内外协调或失去了内外协调的，从负面反映了宇宙精神[15]，因而不能持续、不能发展，必将消亡，为非。简言之，是即具有存在适应性的存在，非即不具有存在适应性的存在。因为精神存在具有无限性和唯一性，所以精神存在并无是、非之分；因为物质存在具有有限性和多样性，所以凡物质存在必有是非。又因为物质存在具有有限性和多样性，只能有限而多样地反映无限而唯一的宇宙精神，从而使具体的物质存在必然因为其所含物质量与其在构成方式中所包含的精神量的相对多少的差异而导致其构成方式达到内外协调的时空范围有大小彼此之分。因为大小、彼此是相对的，所以是与非亦有大小、彼此之分，具有相对性。物质量相对精神量越多者，就越为小是；精神量相对物质量越多者，则越为大是。由此可见，物质存在之是非概念与物质存在之优劣概念是一致的。实际上，物质存在之构成方式上的优劣正是基於物质存在之构成方式上的是非。因为是非具有相对性，所以，在一范围为是或非者，在另一范围却可能为非或是；在小范围为是或非者，在大范围则可能为非或是；越是小是非，越具有相对性；越是大是非，越接近於绝对性。相对於不断扩大的时空范围而言，「是」总是相对的，而「非」则是绝对的。因为是非具有相对性，所以由是非所反映的存在之优劣也具有相对性。然而，存在之优劣的相对性程度显然又反映出存在之优劣的某种绝对性。换言之，因为是非之大小反比於是非之相对性程度，而是非之相对性程度又反比於由是非所反映的存在之优劣程度，所以是非之大小正比於存在之优劣程度。
按变化方式，存在可分为非生物、生物、动物和人四大类。因为存在的变化是必然的、永恒的，而不变只是偶然的、暂时的，只有变才有可能达到更优，而不变者相对於愈变愈优者而言必然愈趋愈劣，所以，对变化的适应性差异必反映存在之绝对优劣或「本质性优劣」。事实上，存在之构成方式上的可变性显然是存在之构成方式上的精神优势，因而存在之构成方式上的可变性差异必然反映存在之构成方式上的优劣差异。存在之变化无非是存在三要素的变化，存在三要素的变化按其组合有四种模式：或三要素皆相对稳定，或两种要素相对稳定而其余一种要素变化，或一种要素相对稳定而另两种要素协同变化，或三要素协同变化。协同变化的要素越多，意味着越多和越有效的适应性策略。因此，存在变化模式之绝对优劣随协同变化的要素的增多而依次提升，与之对应的存在之绝对优劣等级亦相应提高。越高级的存在，具有越高级的变化模式，越能适应环境的变化，因而能越大程度上成为构成方式上的是。换言之，愈善变者，愈为大是，因而愈优。从逻辑上说，愈善变者，其精神量必愈多於物质量，因而必愈为大是，其必愈优。因为变化模式的优劣具有绝对性，所以由变化模式的优劣所决定的存在之优劣也具有绝对性。
三要素皆相对稳定的存在属於非生命存在。不自生[16]者，亦不自变、不自灭。然而，不自生者天生[17]，不自变者天变，不自灭者天灭。非生命存在不是不变的存在，只是不以自主变化为特徵的存在。
三要素中，若干要素持续自主变化的存在是活的存在，或曰「生命存在」。然而，凡自生者，亦必自变、自灭：惟有自生亦自变，才能适应环境之必变；惟有自生亦自灭，才能适应物质存在之有限性。而且，不自灭者亦不能再生，因而不享有再生带来的进化机会，终不免为进化的存在所灭。因此，生命存在是以持续自主变化为特徵的自生自灭的存在。因为进化寓於变化，所以具有持续自主变化特徵的生命存在必然在本质上优於不具备自主变化特徵的非生命存在。
存在的两种要素相对稳定而其余一种要素变化的组合仅有三种：或力量和方式要素相对稳定而数量要素变化，或方式和数量要素相对稳定而力量要素变化，或数量和力量要素相对稳定而方式要素变化。然而，因为数量要素是存在的最基本要素，所以数量要素变化也是存在的最基本变化，不可能发生力量或方式要素变化而数量要素不变的情况。或者说，力量或方式要素的任何变化都必然引起数量要素的变化。因此，两种要素相对稳定而其余一种要素变化的存在模式实际上只能是力量和方式要素相对稳定而数量要素变化。这类存在凭借某种确定的力量、依循某种固定的方式而持续地发生物质量、空间和时间上的自生自灭的变化，因而具有一种最初级的生命，这就是生物性生命存在。
存在的一种要素相对稳定而另两种要素协同变化的组合也有三种：或方式要素相对稳定而数量和力量要素协同变化，或力量要素相对稳定而方式和数量要素协同变化，或数量要素相对稳定而力量和方式要素协同变化。然而，存在的变化中不包含数量要素变化的情况是不可能的。又因为方式要素是关於存在的力量要素效率和数量要素效果的要素，所以，方式要素变化而力量要素或数量要素不变的情况也是不可能的。而且，因为力量要素是关於数量要素之既有受制约程度和变化率大小的要素，所以，与数量要素协变的只能是力量要素。相应地，一种要素相对稳定而另两种要素协同变化的存在模式实际上只能是方式要素相对稳定而数量要素和力量要素协同变化。这类存在依循某种确定的方式、凭借某种力量而获得自身数量要素变化，自身数量要素的变化反过来又引起力量要素变化，力量与数量互相促进、互相制约，因而具有一种源於生物而又高於生物的较高级的生命，这就是动物性生命存在。
三要素协同变化的存在是按变化方式分类中等级最高的存在。因为存在的方式要素是关於其力量要素效率和数量要素效果的要素，因而方式要素变化必然导致力量要素和数量要素协同变化。这里，三要素协同变化的关键在於方式要素自主变化。具有自主变化存在方式能力的生命存在显然是源於动物而又高於动物的最高级存在形态。然而，一种存在要具有自主变化存在方式的能力，则这种存在必须先具有认识存在方式和改变存在方式两种能力，即具有自主思维能力和在思维指导下自主创新的行为能力——这正是人类的特徵。根据当代科学的基本立场，只有人类才能从方式层次认识存在，能想像，能判断，能从纷纭复杂的自然存在方式中抽像出共性，再加上基於个性的创新而设计出自然尚未来得及演绎的崭新存在方式，并通过双手付诸实现[18]。因此，三要素协同变化的存在[19]正是人性生命存在。至此，存在变化方式的模式已经穷尽，不可能有更复杂、更高级的存在变化模式，因而不可能有比人类生命形态更高级的存在形态。即使宇宙中有外星人，他们也只能是在三要素协同变化效率方面与我们有所区别因而其文明进化程度与我们有或大或小差异的「人类」[20]而已。人类的进化方向在於不断提高存在三要素协同变化效率，即发展创造性。
三 结论
综上所述，存在三要素不同程度协同变化的顺序[21]反映了「存在之适应环境变化的手段从无到有、从少到多、从低级到高级」、「适应环境变化的能力由弱到强」和「精神内涵由寡渐丰」的顺序，是一个从「小是」到「大是」的顺序，因而反映了存在自劣向优进化的顺序。人正是这种自然进化的高级结果之一，这也是人之所以被称为「万物之灵」和人性之所以应被视为神圣的原因。
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[1] 作者杜力先生，独立的中国社会思想家，致力於社会原理和社会哲学探索，发表有《从生命到智慧》、《婚姻、家庭和性的自然逻辑根据》、《论人类社会结构的力量逻辑根源》等论文。
[2] 「不存在」悖论：世上究竟有没有「不存在」？如果真有「不存在」，则说明「不存在」本身是一种存在。既然「不存在」本身是一种存在，则任何事物之「不存在」皆为存在。
[3] 如质量、电量等。
[4] 《爱因斯坦文集》第二卷页364，北京商务印书馆1977年版。
[5] 亦即不同存在的数量要素之间相互矛盾。
[6] 亦即力量要素之效率变化。
[7] 亦即数量要素之效果变化。
[8] 热力强度。
[9] 如物质与精神。
[10] 即赫拉克利特所谓「人不能两次踏进同一条河流」。
[11] 即包容一切的抽像存在。
[12] 即无穷个具体存在。
[13] 这里所谓的「有机构成」，指的是精神存在方式要素之无限丰富的内容之间相辅相成、互为因果、共成一体。
[14] 即真理。
[15] 即谬误。
[16] 这里所谓「自生」，指的是自身特性使然。
[17] 这里所谓「天生」，指的是自然规律使然。
[18] 即创造新存在。
[19] 即具有创造性的存在。
[20] 即使他们在生命的构成方式上迥异於我们。
[21] 即：三要素基本不变化→数量要素变化→数量和力量要素协同变化→数量、力量、方式三要素协同变化。
香港人文哲学会网页 http://www.arts.cuhk.edu.hk/~hkshp