日期2009/10/05    13:43     NPO

臺北竹巴佛學會法訊-堪布蘇南嘉措仁波切傳法‧謝仁波切傳法

恭請尊貴的 堪布蘇南嘉措仁波切傳法

10/05(一)
早上9:30護國息災三面八臂尊勝佛母百供修法
下午2:30護國息災三面八臂尊勝佛母百供修法
晚上7:30﹙首傳阿底峽傳規﹚黑綠穢積金剛灌頂

10/06(二)
早上9:30護國息災三面八臂尊勝佛母百供修法
下午2:30護國息災三面八臂尊勝佛母百供修法
晚上7:30（竹巴首傳）薄伽梵龍自在王佛灌頂

10/07(三)
早上9:30護國息災三面八臂尊勝佛母百供修法
下午2:30護國息災三面八臂尊勝佛母百供修法
晚上7:30吉祥眾會主﹙象鼻財神及毗那夜迦﹚主眷四尊灌頂

10/08(四)
早上9:30護國息災三面八臂尊勝佛母百供修法
下午2:30護國息災三面八臂尊勝佛母百供修法
晚上7:30（竹巴不共首傳）持鼓玉燈女護法灌頂

【黑綠穢積金剛】

穢積金剛梵名Vcchusma，藏名 Sme Brtzegs Ba 漢譯為音譯烏樞澀摩、另一為義譯穢積金剛、穢跡、火頭金剛，藏文直譯與漢譯同為穢積，屬忿怒明王種姓，稱穢積明王或忿怒穢積，本為十大明王之一，因現隨漢地稱名為穢積金剛。漢傳唐代北天竺三藏沙門阿質達霰〈無能勝〉所譯《穢積金剛說神通大滿陀羅尼法術靈要門》闡述其法源起：佛臨入涅槃時，無量諸天大眾皆來供養圍繞，其時唯有蝝髻天王聞佛入般涅槃卻不來面佛，大眾議論該梵王不來；必有惡慢之心，故驅使百千咒眾，去取蝝髻天王王前來，咒化眾至彼處，見種種不淨而為城鎮，咒眾見己，染諸邪穢，各犯惡咒而死，大眾再遣無量金剛，持咒而去，無功而反，至七日間，無人能取蝝髻王前來，大眾哀逝諸咒眾，哽咽悲啼號哭，當時佛悲愍大眾，即以大遍智神力，隨左心化出不壞金剛，騰身至蝝髻處所，以指示之，其所佈醜穢物惡物邪檅變成淨地，提取蝝髻來詣佛，並告大眾若世間眾生被諸天惡魔一切外道所惱亂者，但至心持誦其真言十萬遍，其自現身令一切有情隨意滿足，永離邪祟不淨當令安樂。

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恭請尊貴的 謝仁波切傳法

10/09(五)
下午2:30二十一度母大禳解修法
晚上7:30大樂蓮師灌頂

10/10(六)
下午2:30二十一度母大禳解修法
晚上7:30大樂上師實修教學

10/11(日)
下午2:30二十一度母大禳解修法
晚上7:30金剛亥母灌頂

10/12(一)
下午2:30二十一度母大禳解修法
晚上7:30金剛亥母實修教學


【二十一度母大禳解修法】

此修法儀軌源於龍樹菩薩，尊者因修度母之法而開悟成為大成就者，佛也曾作如是預言，此印証了佛的預言；尊者將此度母修法傳給了誠信精進的修行者，由他以下一直到阿底峽尊者傳承不斷，此法便由阿底峽尊者傳至西藏，他精修此法並密藏之。續他之後的傳承上師為給些東巴、哦列貝些腊、內素巴，直至甲冬上師，他勤修此法，並廣造詳細儀軌，而後傳至許多迦當巴上師及甲初札巴秋揚及蘇千，這兩位上師應眾生不同的需要修法，依據度母密續作了長短各種不同的儀軌，蔣貢洛卓泰耶大師便依據甲初札巴秋揚及甲冬二位上師的教法，作成此適宜修法的中軌，來利益一般的眾生。

【修此法的利益】

龍樹菩薩云：此法如龍王頂珠般可滿一切願，可除一切障，如：世間神的障礙，他人以惡咒加害之障，神鬼八部的障礙，或一般的自然災害－地震、火災、戰事、瘟疫…等皆可去除。

阿底峽尊者云：將遠行者，如修此法，無論至何處皆可保平安無障礙，其他如兵災、或一家人、一個地區以致於整個國家的安泰，只要無疑慮的虔修此法皆得如願，此修法在所有修法中為最具加持，及最易實際得到利益的修法，如有惡夢或觸怒神鬼八部而招禍，或受邪靈的障礙得到不祥的病，人、畜等皆可因修此法而淨除其障難，如不祥之年、月、日、時等亦可因此法而轉吉，其他如破三昧耶戒誓，或錯用咒語的惡業亦可藉修此法而還淨。

歷來在印度、尼泊爾、西藏有許多國王，因修此法而禳解災禍的事蹟，無法一一詳述。

此法應由比丘、沙彌或受戒的居士，人數以二十一人、七人、五人、三人、或僅一人亦可，修者必須曾受度母灌頂、口傳及精熟二十一度母修法方可作。

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