印度龙树菩萨造颂

西天译经三藏朝奉大夫试光禄  卿传法大师赐紫臣施护奉诏译（68）

1 归命三世寂默主，宣说缘生正法语，若了诸法离缘生，所作法行如是离。

2 离有无二边，智者无所依，甚深无所缘，缘生义成立。

3 若谓法无性，即生诸过失，智者应如理，伺察法有性。

4 若有性实得，如愚者分别，无性即无因，解脱义何立。

5 不可说有性，不可说无性，了知性无性，大智如理说。

6 涅盘与生死，勿观别异性，非涅盘生死，二性有差别。

7 生死及涅盘，二俱无所有，若了知生死，此即是涅盘。

8 破彼生有性，分别灭亦然，如幻所作事，灭现前无实。

9 若灭有所坏，知彼是有为，现法尚无得，复何知坏法。

10 彼诸蕴不灭，染尽即涅盘，若了知灭性，彼即得解脱。

11 若生法灭法，二俱不可得，正智所观察，从无明缘生。

12 若见法寂静，诸所作亦然，知此最胜法，获法智无边。

13 缘生性可见，是义非无见，此中微妙性，非缘生分别。

14 佛正觉所说，有说非无因，若尽烦恼源，即破轮回相。

15 诸法决定行，见有作有取，前後际云何，从缘所安立。

16 云何前已生，彼後复别转，故前後边际，如世幻所见。

17 云何幻可生，云何有所着，痴者於幻中，求幻而为实。

18 前际非後际，执见故不舍，智观性无性，如幻焰影像。

19 若谓生非灭，是有为分别，而彼缘生轮，随转无所现。

20 若已生未生，彼自性无生，若自性无生，生名云何得。

21 因寂即法尽，此尽不可得，若自性无尽，尽名云何立。

22 无少法可生，无少法可灭，彼生灭二道，随事随义现。

23 知生即知灭，知灭知无常，无常性若知，不得诸法底。

24 诸法从缘生，虽生即离灭，如到彼岸者，即见大海事。

25 若自心不了，异生执我性，性无性颠倒，即生诸过失。

26 诸法是无常，苦空及无我，此中见法离，智观性无性。

27 无住无所缘，无根亦不立，从无明种生，离初中後际。

28 痴闇大恶城，如芭蕉不实，如乾闼婆城，皆世幻所见。

29 此界梵王初，佛如实正说，後诸圣无妄，说亦无差别。

30 世间痴所闇，爱相续流转，智者了诸爱，而平等善说。

31 初说诸法有，於有求实性，後求性亦无，即无着性离。

32 若不知离义，随闻即有着，而所作福业，凡愚者自破。

33 如先平等说，彼诸业真实，自性若了知，此说即无生。

34 我如是所说，皆依佛言教，如其所宣扬，即蕴处界法。

35 大种等及识，所说皆平等，彼智现证时，无妄无分别。

36 此一若如实，佛说为涅盘，此最胜无妄，无智即分别。

37 若心有散乱，与诸魔作便，若如实离过，此即无所生。

38 如是无明缘，佛为世间说，若世无分别，此云何无生。

39 若无明可灭，灭已即非生，生灭名乖违，无智起分别。

40 有因即有生，无缘即无住，离缘若有性，此有亦何得。

41 若有性可取，即说有生住，此中疑复多，谓有法可住。

42 若菩提可证，即处处常语，若住性可取，此说还有生。

43 若谓法有实，无智作是说，若谓法有处，取亦不可得。

44 法无生无我，智悟入实性，常无常等相，皆由心起见。

45 若成立多性，即成欲实性，彼云何非此，常得生过失。

46 若成立一性，所欲如水月，非实非无实，皆由心起见。

47 贪瞋法极重，由是生见执，诤论故安立，离性而执实。

48 彼因起诸见，见故生烦恼，若此正了知，见烦恼俱尽。

49 当知法无常，从缘生故现，缘生亦无生，此最上实语。

50 众生邪妄智，无实谓实想，於他诤论兴，自行颠倒转。

51 自分不可立，他分云何有，自他分俱无，智了无诤论。

52 有少法可依，烦恼如毒蛇，若无寂无动，心即无所依。

53 烦恼如毒蛇，生极重过失，烦恼毒所覆，云何见诸心。

54 如愚见影像，彼妄生实想，世间缚亦然，慧为痴所网。

55 性喻如影像，非智眼境界，大智本不生，微细境界想。

56 着色谓凡夫，离贪即小圣，了知色自性，是为最上智。

58 若着诸善法，如离贪颠倒，犹见幻人已，离所作求体。

59 如此义为失，不观性无性，烦恼不可得，性光破邪智。

60 智离染清净，亦无净可依，有依即有染，彼净还生过。

61 极恶烦恼法，若见自性离，即心无动乱，得渡生死海。

62 此善法甘露，从大悲所生，依如来言宣，无分限分别。

63 此中如是难可说，随智者见即成就，智者随观随顺门，如是皆从大悲转。

64 一切法中真实性，智者随应如理观，所向由是信得生，拔彼众生离诸苦。

65 此义甚深复广大，我为胜利故赞说，如大智言今已宣，自他痴闇皆能破。

66 破彼痴闇烦恼已，如如所作离魔障，由是能开善趣门，诸解脱事而何失。

67 持净戒者得生天，此即决定真实句，设破戒者住正心，虽坏戒而不坏见。

68 种子生长非无义，见义利故广施作，不以大悲为正因，智者何能生法欲。