真正的大手印，就是无论情况如何皆在当下修持佛法，直到证得无匹敌的佛果为止。

　　藉由修持大手印，行者得以证悟圆满佛果。为达此目的，修持必须有效。为使修持有效，必须了解一切现象绝对互相依存。以了悟诸法缘起故，过去诸如来已旅经此道，成功地圆满其誓愿达成正觉。亦即诸佛以利益众生之大愿而成就佛位，故其加持力永远为帮助我等而常在。为了使我们能够成功地修习大手印，必项得到诸佛的加持，此加持力能使我们的精进得以成功。

　　诸佛的加持力，与我们的愿力——也就是开放自己使被加持，二者都极为必要。就像是铁环与铁钩一样。我们虽有铁环，但若不以信心、虔敬与愿力而用它，那麽诸佛慈悲与加持之铁钩，就不能将我们从轮回拉到大手印的道上。

　　因此，我们的责任就是具足信心、虔敬，开放自己。当下仍未具足者，应努力生起。此後愈修就会愈真、愈诚，而这就会促使诸佛的加持力与我们产生关联。

　　我们有环、诸佛有钩，诸佛虽然永远提供其加持之钩予我们，但除非我们用自己虔信之环去抓住其钩，不然诸佛的加持将永远无法影响我们。这是我们必须了解的关系。了解後，应以虔诚之心，藉诸佛菩萨对我们的慈悲协助与加持，而使自己获益。

　　了解诸佛加持恒常遍在後，我们必须专注於开展自己的信心与虔敬之环。而开展虔信特别有用的方法就是上师相应法。修持上师相应法能使信心、虔敬强固，足以牢牢抓住诸佛大悲之钩。

　　密勒日巴的着名故事，总结出噶举派保证修行成功的关键。密勒日巴说：「我，一个出离世间的瑜珈士，在毫无人烟的悬崖峭壁，以出离心而安住。」以出离心故，他得以心离世间法，了悟人身的珍贵、难得，与轮回的过患。特别是了悟到死与无常的迫切。

　　挑起此等思维於肩，他面向一切诸佛加持总集化现的慈悲上师，不允许自己的信心与虔敬有一分退失。自此之後，密勒日巴的心中无间相续地盈满虔诚与信心，是以能得传承加持而成办其修行大事。

　　因此，为使佛法的修持有意义、成功，有下列两个要素必须长养：
　　首先，接触、体会死与无常，不要逃避它们，真正地在一切时中牢记於心中第一念。接着，对—位具有不间断传承的上师，视其为一切诸佛的总集化现，长养信心、虔敬与愿力。

　　已做上述两件事後，不再需要希望、怀疑或恐惧。事实上，再也没地方容得下它们了。一切希惧都可放下。取而代之的是，谨记死与无常，并对传承诸上师—再生起更殷重的信心。完成这些前行法後，我们所做的—切修法都会真正有效、成功，对各方面都有所助益。

　　为使我们修行成功，以利益现在与未来的自己与他人。我们不能只是听听不同的教法，然後置之一旁、自顾他务；而应了解到这是一个环环相扣的渐进之道，在此道上每一阶段，我们都应一心专注而修持之、运用之、完成之，然後进行下一步骤。这样就会愈修愈高。否则单是流览诸法，必无进步可言。