学法的心态

见悲青增

针对学习的态度，不能说我们学下士道，而是要说学共下士道；同样地，就中士道来讲，也要说我们学的是共中士道，态度上必须如此。这样有什麽差别呢？曾经有人以俏皮的方式评论阿底峡尊者的教法、教言：修无学道的时候，必须要先修资粮道；修修道的时候，得先修加行道……，事实上，我觉得这样的说法是说穿了阿底峡尊者的教言。

基本上，过去很多人的做法便是学大乘的时候，就单纯地学大乘。比如，怎样培养悲心、怎麽修菩提心，还有就是行六度等，一直以这样的方式去努力，最後就变成学大乘时仅止於学大乘。可是阿底峡尊者提倡的却不是这样：学大乘要学中士道，学中士道就要学下士道；也就是说，学中士道就要学下士道，学上士道也一定要学下士道，这就是尊者跟他人不一样的地方。

这个典故是怎麽来的？话说在西藏有一位非常聪明，也曾经前往印度学法的大译师，虽然颇有成就，但是印度却不太知道有这麽一号人物。後来，当西藏人迎请阿底峡尊者到西藏，那时候的阿底峡尊者可能也满有自信，认为自己在印度佛教界马首是瞻，於是抵达西藏後的第一站，听说有这位大译师，便立即前往造访。当他们两个交谈的时候，阿底峡尊者因这位译师的无所不通，不管是显或密都懂，让他产生了一个想法：既然有这位人物在此，似乎来这里也没什麽作用。当他们俩谈完後，阿底峡尊者接着就去参观译师的佛堂摆设。这时，他才发现这位译师的佛堂里的摆设，各个殿都是分开来做些处理或者分别修行；且从译师的话语中，感觉他的修持缺乏整体融合。虽然这译师可能是非常有成就的人，但却是这样处理，於是阿底峡尊者悟出一个理由：原来我到西藏有很大的密意，即使是这麽一位有成就的人，还是没有办法处理某件事——也就是阿底峡尊者想要的三合一修证方式。

以前的人能够了解及讲说下士道或修的完全符合，学中士道或学上士道的时候也是一样，可就是没办法学上士道的时候学下士道，也就是说，没有搞懂一定要合在一起修练，说穿了，阿底峡尊者的教言就是三合一的修持方式。所以就态度上，不管我们是在修下士道或修上士道也好，都是要让自己尽量地发菩提心，为了让这菩提心，变成事实或是更为真实，在学下士道的时候就尽量思惟下士道，但是终极目标仍旧是菩提心，必须抱持这样的态度学习。