修曼陀罗供与三十五佛拜忏


修曼陀罗供

摘录自宗喀巴大师应化因缘集　　修慧法师编述

菩提迦耶佛塔旁供曼达的修行人

曼陀罗是印度语，义译为中围。中围有很多种解释，其中有认为「中」代表心，「围」代表取；中围的意思就是随自己内心的运作，取最喜爱的物品来供养。另外也有人认为，「中」就是须弥山，「围」就是四大部洲；中围就是取三千大千世界，和所有的七珍八宝拿来供养的意思。

修曼陀罗供一法，即具足布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若（智慧）等六度法，是积集资粮最殊胜的法门。所以印度和西藏的修行人，没有不修曼陀罗供的。
尤其学金刚乘的人，更列为四加行之一，其重要由此可见。

修曼陀罗供的方法，是先以左手握一些米（或用豆，小麦，水晶等）执持曼陀罗的底边，再用右手抓一把米，依照仪轨撒在曼陀罗盘上，一边撒，一边诵赞，再以双手捧举曼陀罗，诵咒供养。然後将米倒掉，用右手腕部把曼陀罗盘擦乾净，重新换米再修。

大师闭关时，以四方磐石作曼陀罗供。修持时，由於殷重至诚，勇猛精进，以致指尖全部破裂，腕部皮开肉绽，隐约可见白骨。本来曼陀罗盘上不清洁的地方，是用毡布等物擦拭的，但大师认为，修行如想尽快消除罪障，圆满资粮，当以极难苦行擦拭曼陀罗。因此大师开始修这个法时，先以腕部的前沿擦拭曼陀罗；磨破了，则用腕部的侧面擦拭；腕侧又磨破了，更以腕背擦拭。这样，大师虽至两腕全毁，痛苦椎心，却仍精进修持，努力不辍。

由於大师这种修法，能获得无量不可思议的功德，所以後来西藏不分那个教派，全部仿照大师的修法，以极难苦行，力修曼陀罗供。

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三十五佛现全身

大师闭关专修时，又在一块石板上，以大礼拜礼三十五佛。
大礼拜是礼佛之最恭敬礼，它不同於一般屈膝蜷体的跪拜。修大礼拜时，膝盖不弯，两手先着地，然後平身向前推进，直到整个身体伏贴地面後，头额才碰地。修三十五佛忏，是一边礼拜，一边诵三十五佛名。因大师礼佛修忏不畏艰苦，一味精进，以致手足俱裂，并在石板上留下手脚膜拜的凹痕，和头额的印纹。

大师礼拜三十五佛时，常感三十五佛现身加持。然而他每次所见到的三十五佛，却全部没有头部。他觉得很奇怪，因此就此事请问本尊。本尊回答说：「因你所称念的佛号不具全，忆念佛的功德不圆满，所以无法见到诸佛之圆满相。以後你必须在佛号面前，加诵「如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊」，如此方能见到全身的佛相。」

大师自此以後，每次修忏时，都遵照本尊所教，如法念诵，果然每次都可看到三十五佛的圆满相，尊尊光明相好，庄严无比。於是大师依此，造三十五佛忏的观修仪轨。

在此之前，印度和西藏的修行人，所谓修三十五佛忏，只能依菩萨堕忏的仪文，一边诵佛，一边礼拜，而无观修之法。自从宗喀巴大师造修观仪轨之後，修法才算圆满，功德更为殊胜。