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  四臂观音念诵法仪轨之研究   
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更新日期:2010/01/01 11:36:46
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喇嘛网 日期:2010/01/01 11:12:34   编辑部 报导

四臂观音念诵法仪轨之研究-《西藏大藏经》目录之比对与溯源之探讨

藏传佛教中红派宁玛巴教法在文献中常受批评为秘密传承,其组织较为零散且许多的传法、仪轨来自伏藏,故学术上曾有僞经之说,今以宁玛巴西康白玉传承〈四臂观音念诵法〉溯源《西藏大藏经》中所收录观自在仪轨内容与进行校勘。

笔者将藉由当今流通最为普遍《西藏大藏经德格版总目录》和《影印版北京西藏大藏经总目录》中所收藏「观自在」经典数量和分类加以溯源,其次则以台北版《西藏大藏经》所收录的「观自在」仪轨内容做为〈四臂观音念诵法〉文本的校勘,其目的在於追溯、比对〈四臂观音念诵法〉与《西藏大藏经》中收录的各种圣观自在仪轨版本关系性与藏密行者修习密乘的次第和思想脉络、〈四臂观音念诵法〉相关修学次第。

本文的研究成果包括:〈四臂观音念诵法〉文本比对方面,台北版《西藏大藏经》中【怛特罗部】,编号3332,题名〈圣观自在六字成就法〉仪轨与《四臂观音念诵法》内容相似度最高。〈四臂观音念诵法〉存在於各大教派中,此仪轨属於本尊法的简轨,以外境修行为主的一种法门,属於宁玛派九乘次第的外密三乘中的事续。〈圣观自在六字成就法〉台北版《西藏大藏经》与北京版《西藏大藏经》文本校勘中发现有十八处不同,因梵文或咒语在拼音差异、文本上的用字或错字、文法和刻版等诸问题皆以台北版较为正确,但不影响全文意义。因此推论观音相关仪轨应在西藏前弘期就已经存在,〈圣观自在六字成就法〉译者不空金刚与坝日为阿底峡同期人物,共同翻译【怛特罗部】仪轨达三十余本;又造本仪轨者俱生游戏,与调伏天为同时期人物,约为西元五世纪中叶至六世纪之人,足见观音法门是从印度传至,藏传佛教在仪轨的思维和修持方式大致上是承袭印度。

西藏後弘期的开始代表人物阿底峡,以其所着〈圣观世自在成就法〉仪轨收编於德格版《西藏大藏经》怛特罗部编号1893为例,此点可证实宁玛派的观自在仪轨教法,应於西藏前弘期或更早就已经存在。林崇安教授在《西藏佛教的探讨》一书中指出宁玛十万续收入南天出版社发行台北版《西藏大藏经》中,而北京版及德格版甘珠尔中的旧译密续,也有十余部。
此证明 宁玛派的相关经典,被承认为佛教密续之一并准予收入大藏经保存,故宁玛派的教法判定非伪之说。

华梵大学/东方人文思想研究所/96/硕士/研究生:刘维珍  

指导教授:王惠雯   王惠雯 - 欢迎光临华梵大学!!





四臂观音法 - 这是我的部落格 - Yahoo!奇摩部落格 四臂观音,译音:渐列喜,是藏密大悲观音的主尊, 代表大悲、大智、大力,是密乘行者必修的法门。 与文殊菩萨、金刚手菩前萨合称三族性尊, 藏密非常多的信徒都以四臂观音为本尊。是佛菩萨之菩提心所化现 ,是很久以前已成正等正觉之古佛, ... 四臂观音的心咒是六字大明咒 其代表意义及功德利益如下: 「嗡」表天道,(Om) 「嘛」表阿修罗道,(Ma) ... 藏人由老至幼家家户户皆念诵其六字大明咒,甚至於人手一支转经轮其上刻 的就是六字大明咒。

 

咒语漫谈:四臂观音的《六字大明咒》  




壹、原典
台北版《西藏大藏经》,观自在相关仪轨共五十七篇。
北京版《西藏大藏经》,编号4153〈圣观自在六字成就法〉。
玄奘译,《般若波罗蜜多心经》,大正新修大藏经第八册。
窥基撰,《般若波罗蜜多心经幽赞》,大正藏第三十三册。
实叉难陀译,《大方广佛华严经》卷三十八,大正藏第十册。
长水沙门子璿集,《首楞严义疏注经》卷五,大正藏第三十九册。
远法师撰,《大乘义章》卷九,大正藏第四十四册。
鸠摩罗什译,《妙法莲华经》卷七,大正藏第九册。
实叉难陀译,《大方广佛华严经》卷六十八,大正藏第十册。
昙无谶译,《悲华经》卷三,大正藏第三册。
 
贰、中文 (依姓名笔划排序)
一、书籍:
大藏寺祈竹仁宝哲,《本尊海会(藏传佛教本尊法门导修集IV-噶登派四本尊)》。 台北:大藏寺基金会,2003年。
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五智上师编,〈四臂观音念诵法〉。高雄:中华民国佛教密宗莲华生大圆满功德 会。
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多罗那他着,张建木译,《印度佛教史》。四川:四川民族出版社,1988年。
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张曼涛主编,《密宗仪轨与图式》。台北:大乘文化,民68年。
张曼涛主编,《密宗概论》,台北:大乘文化,民68年。
张曼涛主编,《密宗思想论集》,台北:大乘文化,民68年。
张曼涛主编,《西藏佛教》,台北:大乘文化,民68年。
张曼涛主编,《西藏佛教教义论集(一)》,台北:大乘文化,民68年。
张总着,《说不尽的观世音》。上海,上海辞书出版社,2002年。
圣严法师,《西藏佛教史》。台北市:法鼓文化,1997年。
圣严法师,《观世音菩萨》。台北市:东初出版社,1992年。
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二、论文:
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陈肇璧,《雍正皇帝与清代佛教》。台北市:国立师范大学历史研究所,民84年。
刘国威主持,《台湾现今藏传佛教发展研究---以藏传佛教中心为主体之分析》。台北市:蒙藏委员会,民92年。
郑正姬,《高丽再雕大藏目录之研究》。台北市:国立台湾大学图书资讯研究所,民79年。
萧丽芬,《天台忏法之研究》。台北:中国文化大学哲学研究所,2000年。
 
三、期刊论文:
于君方,〈「伪经」与观音信仰〉。《中华佛学学报》1995年7月,第8期。
巴宙,〈观音菩萨与亚洲佛教〉。《中华佛学学报》1987年3月,第1期。
王继光着,〈藏文始即叙录之四〉。《西藏研究》1990-4季,总37期11月。
朵藏加着,〈藏传佛教的僧职称谓〉。《法音》第5期,1999年。
朵藏加着,〈藏传佛教的活佛称谓〉。《法音》第6期,1999年。
谷川着,〈德格印经院概述〉。《西藏研究》1987-4季,总24期11月。
沈家桢,〈观世音菩萨的修行方法及证悟过程〉。《慧炬》1969年4月,第169 期。
那鲁仁波切讲解,朱明信中译,玄卓喇嘛英译,〈四灌顶及观音、弥陀法的意义〉。《菩提树》1983年,第372期。
周润年着,〈西藏佛教对藏区雕版印刷业的影响〉。《西藏研究》1988-2季,总26期5月。
姚丽香,〈藏传佛教在台湾发展的初步研究〉。《佛学研究中心学报》第5期,2000年。
索文清,〈近年日本西藏学研究和出版管窥〉。《西藏研究》1985-1季,总13期。
索黛,〈藏文《大藏经》的文化涵蕴〉。《西藏艺术研究》1999-1季。
陈清香,〈观音菩萨的形像研究〉。《华冈佛学学报》1973年5月,第3期。
东嘎.洛桑赤列着,陈庆英译,《藏文文献目录学(上)》。《西藏研究》1987-4季,总24期11月。
雅子.索南智华着,〈拉加寺及拉加版《甘珠尔》〉。《中国藏学》第2期,1994年。
贺其叶勒图着,〈藏传佛教呼图克图职衔考释〉。《中国藏学》第3期,1997年。
杨茂森着,〈论藏文《大藏经》的版本〉。《西藏研究》1989-2季,总31期5月。
杨茂森着,〈卓尼版《大藏经》〉。《西藏艺术研究》第1期,1991年。
廖本圣,〈古典西藏语文法教材的基础研究〉。《中华佛学研究》1997年3月,第1期。
欧崇敬,〈唯识宗的「解构与超解构型态存有学」与创造转化的重塑叙述〉。成《成大宗教与文化学报》,2002年12月,第二期。
嘎玛仁波切,〈五妙供与八供之意义〉。《噶陀虹光》2001年5月,第14期。
郑僧一着,郑振煌译,〈观音---半个亚洲的崇拜对象〉。《内明》民国67年1月, 第94期。
郑志明着,〈藏传佛教在台湾的现况与省思〉。《2004年台湾密宗学术研讨会论文集》,南投:真佛宗出版社,2004年。
释大参,〈天台观音感应论--以《法华玄义》的「感应妙」为中心〉。《中华佛学学报》2007年,第20期。
萧金松着,〈台湾藏传佛教发展管窥〉。《法光学坛》第6期,2002年。
 
参、外文
Daisetz T. Suzuki(1961),THE TIBETAN TRIPITAKA CATALOGUE,TOKYO-KYOTO
Otani University,CATALOGUE OF TIBETAN WORKS KEPT IN OTANI UNIVERSITY LIBRARY,Kyoto,Japan.,1973. (大谷大学编辑,《西藏文献目录》)。
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大谷大学编,《西藏大藏经丹殊尔勘同总目录》。东京京都:大谷大学,昭和40年。
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金冈秀友,《チべットの哲学》。京都市:平乐寺书店,1984年。
肆、网路资源
中华人民共和国外交部网站
中国西藏新闻网网站,
http://www.chinatibetnews.com/BIG5/channel14/81/200208/19/34.html,2006
中国西藏新闻网网站
白玉台湾网站,
东方胜王白玉尊胜菩提法园,
佛教瑜伽士陈健民上师网页,
儒释道文化教育网路电台网站,
诺纳普贤网网站,
蒙藏委员会网站,
网海莲舟佛法论坛网站,
网海莲舟佛法论坛网站,
吉隆坡双威学院佛学会网站,
 
伍、工具书
苏慈尔、郝德士编,《中英佛学辞典》。高雄:佛光出版社,1962。
慈怡主编,《佛光大辞典》。高雄:佛光出版社,民77。
张怡孙编,《藏汉大辞典》。北京:民族出版社,2004。
卓日格图编,《汉藏蒙对照佛教词典》。北京:民族出版社,2003。
网路版佛光大辞典 http://sql.fgs.org.tw/webfbd/





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