已額滿
大輪金剛手灌頂報名方式:傳真或E-mail
不受理電話報名.前50名已額滿.51-80已額滿.
未填寫任何資料者亦視同未報名.
2009經續3月份弘法行程/包括課程及講義:十一月份廣論摘要
以下灌頂法會及課程有條件限制，不具資格者勿試!
※密續法門惟必須嚴緊遵守與上師之間誓言，切勿憑一時勇氣貿然接受以免傷害上師壽命清淨。
2009年卻殿仁波切大輪金剛手灌頂於經續法林灌頂及密續課程報名表
<請勾選參加課程:
憑卡入區.請勿代人佔位.一卡一位.
報名方式 : 傳真或E-mail (不接受電話報名 )
傳真 : 02-2577-0333
E-mail : jinsiufa@ms3.hinet.net
未報名者恕無法提供相關資料!!
<3/25晚上七點，修心八頌
一、大輪金剛手灌頂誓言: 終身/每日/修持六時瑜伽。
三、建議:每個月至少修一次上師薈供。修復有違犯的密乘戒。
四、須，修持六時瑜伽 。□須六時瑜伽儀軌。
五、□3/27-3/29大輪金剛手灌頂(須全程，隨喜勿試)。
法會時間 : 3/27晚上7點，3/28-29下午2點30
六、□大輪金剛手法照。
七、□卻殿仁波切法照。
八、□大輪金剛手儀軌。
九、□4/1(三)晚上7點，大輪金剛手儀軌講解(具大輪金剛手灌頂者)。
參加者姓名 : ___________________ Email:________________________
連絡電話 : 1.___________________ 2._________________________
以上上各項資料每人限請領1份。
注 意 事 項:
1.進入會場請保持安靜，並請將手機關機，鞋子擺放整齊。
2.請勿攜帶幼兒及兒童或寵物入場。
3.未經同意請勿隨意攝影、錄音、錄影。
4.相關課程變動以當日宣佈為主，未經同意請勿攜帶法本出場。
5.相關誓言及功課若有變動以當天仁波切宣佈為主。
6.第三天灌頂圓滿者，當晚須修持六時瑜伽三座，請自備哈達及百元鈔。
7.所有法會中心備有茶水供應，基於環保，鼓勵學員攜帶還保杯。
經續法林地址：台北市八德路3段81號12樓之1 /
Tel : 02-2577-0333
Fax : 02-2577-0510.
劃撥帳號：18812150
戶名：財團法人台北市護持大乘法脈基金會。
中文網址: http:// www.fpmt.tw
卻殿仁波切簡介
◆1933年出生於東藏榮波的拉敦寺附近，
◆三歲時就被認證為前一世卻殿仁波切的轉世。
◆達賴喇嘛格西學位考試時的辯經伙伴。
◆先後跟隨帕繃卡仁波切與赤絳仁波切等偉大上師修習佛法，具有完整的道次第和包括諸如勝樂金剛、密集金剛、大威德金剛及金剛瑜伽母等密續灌頂傳承。
◆西藏淪入中共管轄後，仁波切在沒有壇城、沒有佛像、也沒有經書的情況下，只憑著記憶觀想和一串佛珠，以27年的密秘修行，完成了許多重要的密續閉關。
2009年3月弘法行程 經續法林 課程表
3/1神變節
3/2神變節19:00-21:00甘露精華(佛學英文)
3/3神變節 19:00-21:00廣論
3/4藏1.8神變節 09:30-12:00地道/14:00藏文/19:00藥師佛度母薈供法會
3/5藏1.9神變節
3/6藏1.10神變節14:30-16:00健身瑜伽班19:00上師薈供
3/7神變節14:30誦經法會/18:00-20:00佛像彩繪
3/8神變節14:30誦經法會
3/9神變節19:00-21:00甘露精華(佛學英文)
3/10藏1.14 神變節19:00-21:00 廣論
3/11神變節佛示神變日09:30-12:00地道/14:00藏文班/19:00十六羅漢法會
3/12
3/13 14:30-16:00健身瑜伽班
3/14藏1.19 14:30馬頭明王酬懺法會/18:00-20:00佛像彩繪
3/15
3/16 19:00-21:00甘露精華(佛學英文)
3/17 19:00-21:00 廣論
3/18 09:30-12:00地道14:00藏文班
3/19卻殿仁波切抵台
3/20 14:30-16:00健身瑜伽班
3/21藏1.25卻殿仁波切14:30洗塵除障(本人到最佳)法會暨上師薈供
18:00佛像彩繪
3/22卻殿仁波切14:30四百供袪病除障法會(備指甲、頭髮、衣服、硬幣、米)
3/2319:00-21:00甘露精華(佛學英文)
3/2419:00-21:00 廣論
3/25藏1.29 09:30-12:00地道/14:00藏文班/卻殿仁波切19:00修心八頌
3/26藏1.30
3/27藏2.1卻殿仁波切19:00大輪金剛手灌頂第一天( 條件:無 )
3/28藏2.2卻殿仁波切14:30大輪金剛手灌頂第二天(未參加第一天者，勿試)
3/29卻殿仁波切14:30大輪金剛手灌頂第3天(未參加第一、二天者，勿試)
3/30 19:00-21:00 (佛學英文)
變動 4/1卻殿仁波切19:00大輪金剛手儀軌講解條件:須有大輪金剛手灌頂者，大輪金剛手灌頂，須全程3天。
大輪金剛手灌頂誓言 : 每日終身修持/六時瑜伽。
神變節(薩嘎達哇) :自2009/02/25-3/11止。
E-mail :jinsiufa@ms3.hinet. net
齋戒日 : 3/4、3/11、3/26、3/27。
經續法林地址：台北市八德路3段81號12樓之1
Tel : 02-2577-0333 Fax : 02-2577-0510.
劃撥帳號：18812150 戶名：財團法人台北市護持大乘法脈基金會。
http:// www.fpmt.tw
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經續這一座佛法森林
10幾年前梭巴仁波切，開使在台灣植栽佛法的苗芽，由於當時弘法的場地，都是居士發心提供家裡空間使用，當學佛的人日漸增加，場地已不敷使用時，必須開始尋找更寬敞環境，提供有興趣聽聞佛法者，適當地方學習且能容納更多的人。
遊牧民族-從這裡搬到那裡
從租借室內場地到租借戶外場地，從士林到安和路，直至現在落腳-八德路，一路走來受到十方各界，許許多多學員、社會人士熱情幫助、慷慨解囊，才能讓經續接引更多渴望學習佛法的人，令空蕩心靈有所依歸，為眾生開啟解脫之門。
開花結果
經續這一座佛法森林，多年來在上師 梭巴仁波切的努力下，邀請諸多上師高僧，成辦數千場傳法法會，於台灣這塊土地，廣傳殊勝、甚深法雨甘露，裨益許許多多眾生，格西、法師、學員們更是投注很大心力、滿腔熱情、努力精進，使法林不間斷日益茁壯蓊鬱。
感謝 梭巴仁波切
梭巴仁波切為了眾生，可以不眠不休(真的不睡覺)地弘揚佛法，利益群生，並平等地對待每一位接觸到他的人，甚至是動物。在結束每一場佛法開示後，已是深夜或清晨，即仁波切身體狀態並不是良好，還是會有很長時間、很仔細、摯誠地迴向；迴向上師、學員、贊助者、義工、工作人員、重病者及其家屬等，長壽健康，慈悲心、菩提心增長，證得佛果。
心靈花園生病了
可能長期以來，頻繁的使用這個殿堂，以至於出現了各種老化現象，諸如漏水、白蟻，特別是白蟻的情況日趨嚴重，夏天時更是成群結隊，在法會中飛舞，形成很大的困擾，啃蝕令建材老舊不堪使用，冷氣空調不平均忽冷或過熱，實在不忍看到學員們揮汗如雨，處處提醒了我們空間也須要喘息，須要休息整修。
休息是為了走更長遠的成佛之路-經續須要整修
整修的重點 :
1.被白蟻侵蝕的 : 佛龕上下櫃內木料更新、天花板木料更新、圖書櫃內木料更新、沙壇城基座櫃更換、僧寮木板隔間拆除更換等等。2.佛堂空調更換改採中央空調等。
3.廚房改建。以上所做皆考慮到防範漏水和白蟻問題再次產生。
部份已整修完成的
1.格西房書櫃及置物櫃、照明等。2.密續法師房 : 床、置物櫃、書櫃、照明。3.照明皆改成節能光具。電費每月已省下約2-3仟元。
懇請您為此次更新慷慨布施，讓未來這座佛法之林能更健康成長，繼續利益更多的人!!
經續將開闢一處，功德林芳名榜，長久供奉於法林供眾隨喜。
1.凡贊助此次改建者，滿1萬元，即可刻印1個名字於功德主牆上。
2.凡贊助此次改建者，滿2萬元，即可刻印2個名字於功德主牆上。以此類推……..。
收據號碼 :
日 期 :2009/ /
贊助者姓名 : ___________________ 連絡電話: ________________________
第1位功德主牆姓名 : ______________
第2位功德主牆姓名 : ______________
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2009年3月份法會 收據者姓名 : 電話（行動）：
參贊項目 贊助功德金
功德金 收據號碼：
日期：
3/27-29 (五、六、日) 大輪金剛手灌頂法會(無上瑜伽部-密續)
4/1(三)大輪金剛手儀軌講解
主法 : 卻殿仁波切 / 地點 : 經續法林
3/27-3/29、 4/1大輪金剛手儀軌講解/參加條件:須有大輪金剛手灌頂，須登記！
上課時間 : 3/27晚上7點，3/28-3/29下午2點30分。3/31-4/1 晚上7點。
□ 1.大輪金剛手光明燈 贊助NT$2,000 NT$ □供燈名單
□ 2.除障光明燈 贊助NT$1,000 NT$
□ 3.往生者光明燈 功德金隨喜 NT$
□ 4.滿願光明燈 功德金隨喜 NT$
□ 5.贊助道場等 功德金隨喜 NT$
□ 6.贊助仁波切及法師來台機票相關 功德金隨喜 NT$
合計NT$
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經續法林/2009年3月份法會 收據者姓名 : 電話（行動）：
參贊項目 贊助功德金
功德金 收據號碼：
日期：
3/21 (六) 洗塵袪病除障法會
主法 : 卻殿仁波切
時間 : 下午2點30分起
此次法會是西藏一種加持力極強的除病法會，以食子或加持灌頂的方式，去除種種的病障、魔障。
藉由大眾猛利發心、誠摯祈請，亦祈願所有參贊者一切世、出世間法內、外、密的違緣障礙悉皆淨除，福慧綿延，一切如法的善願悉皆圓滿；以此功德亦迴向十方法界有情共成無上菩提。 歡迎閤家親自參加。
□ 1.吉祥天母光明燈 贊助NT$2,000 NT$ □供燈名單
□ 2.除障光明燈 贊助NT$1,000 NT$
□ 3.往生者光明燈 功德金隨喜 NT$
□ 4.滿願光明燈 功德金隨喜 NT$
□ 5.贊助道場 功德金隨喜 NT$
3/22 (日) 四百供袪病除障法會
主法 : 卻殿仁波切
時間 : 下午2點30分起
佛陀在世時，帝釋天王因過去業力所致，為四魔所侵擾(死魔、煩惱魔、蘊魔、天子魔)痛苦萬分，請佛庇護。佛陀即入甚深禪定化廣大壇城，施設四類百種供養物，勾召四魔布施百供物，帝釋病苦遂得痊癒。因此凡遇惡夢、惡卦、不吉之相、非人障難，修此法門而供施，盡能遮除眾惡疾病，離諸魔難。
參加者請準備除障物如下:
1.本人或家人各一小塊衣服2.頭髮 3.指甲 4.硬幣 5.五穀米等少許放入小紙袋中。
將以除障物於法會前3天，事先送至經續法林。
□ 1.尊勝佛母光明燈 贊助NT$2,000 NT$
□ 2.健康長壽光明燈 贊助NT$1,000 NT$
□ 3.圓滿光明燈 功德金隨喜 NT$
□ 4.往生者光明燈 功德金隨喜 NT$
□ 5.贊助道場 功德金隨喜 NT$
合計NT$
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※ 即日起暫停各項經典佛書、雜物捐贈，包括紙張回收，中心近年來學員熱心捐贈各種佛書經典及日用雜物，對於中心已造成困擾，且儲存空間有限，請領佛書前請深思。※僅回收本會所出版之刊物。※未經中心同意請勿自行寄送。
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※ 前往經續法林交通 : 1.公車0東 257 202 205 212 605 278 站名: 美仁里
2.捷運板南線/忠孝敦化8號出口/轉278公車
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經續法林2009年1月份舉昧格西開示《廣論》之重點摘要：
97.12.23-97.12.30開示範圍：廣論215頁第3行-217頁末3行。
此次摘錄因果七教誡的正修理論及觀修法。
尊者達賴喇嘛曾說：要保護我們，最好的就是菩提心。僅是發願是不能產生菩提心，因為平常我們的心都受到我愛執的控制，因此要把我愛執減少，以菩提心為尊，以眾生的苦樂作為責任，而趨向菩提心。應當透過修心的方式，而且有次第的修，才能產生菩提心。
菩提心的性相：具足兩種希求的想法稱為菩提心，亦即希求利他以及希求圓滿菩提。這兩種希求的想法產生後，逐漸增長到何時能不造作的覺受自然流露，就稱為產生菩提心。
*修心應依次第：
因果七教誡之中，要對其次第產生定解，才可以進行每項的觀修。菩提心是果，前面要靠增上意樂，增上意樂前面要靠悲心，悲心前面要靠慈心，慈心前要要靠知母、念恩、報恩。因果七教誡每一項都有其修心口訣，依其口訣不斷禪修，就能產生菩提心。
其中，從知母到悲心為止，是希求利他的想法。透過這些觀修，能產生希求利他的想法。之後，就進入增上意樂。第二項希求菩提的想法則是由增上意樂開始。
大悲心必須對任何眾生，就像是母親對她的獨生子一樣，只要他產生痛苦，我都有強烈的不忍之心。這種不忍之心才稱為大悲心。大乘道路的根本是大悲心，菩提心的根本是大悲心。大悲心的產生一定是要把任何的眾生都看成悅意的形相，所以必須觀修一切眾生皆具有悅意的形相。這前面有一個因就是必須對一切眾生平等，所以在平等的情況下修知母、念恩、報恩，慢慢地才會產生悅意慈。若內心不平等，這一切都不能達成。所以修悅意慈之前，必須要有知母等三個條件；而這三個條件的前面，還要有等捨作為其基礎。
心要做到平等捨，是要把一切眾生都當成利益我者，就像我的母親、我的親人愛護我一般，這是知母的禪修；而知母的禪修有一個基礎，就是首先要對一切眾生都沒有偏袒。
*禪修必須依六加行：
六加行中最重要的是保任所緣相。六加行簡單來說，重點放在第六加行，即是透過祈請，務必使內心與法結合在一起。觀想外形為釋迦牟尼佛，本質是自己的根本上師。然後誠懇祈請，之後觀想甘露流淨。現在若以修等捨的段落來講，要觀想壇城主尊放射出白光後融入自己，自己從無始以來的總體而言是惡業罪障，各別而言是遠近親疏的偏私之心，皆淨化去除。之後是放射出黃色的光融入自己，總體而言是壽命、福報都增長增廣，各別而言是平等心特別的證悟，已在我內心產生了。如此觀想，不斷地進行祈請。
*觀修等捨心的理由：
遠近親疏的偏袒心若不能除去，雖然後面也產生慈心、悲心，但這種慈心、悲心會變成偏袒的慈心、悲心。它是有限制、有限量的，其次它會無常而改變，而不能產生菩提心，所以對菩提心而言是不須要的。若能產生等捨，則後面所產生的慈心、悲心是無偏私的，是透過佛法的道理產生的，它是無量的，之後能產生菩提心。所以首先要做到等捨。
再者，若對一部分的眾生有貪心，對一部分的眾生有瞋心，心尚未達到等捨，這種情況若沒有改善的話，當然也會產生慈心、悲心，不過都是有私心的，所以不能稱之為純正的慈心、悲心，也不算是大悲心、大慈心。要產生純正的慈心、悲心，要無偏頗的緣取一切眾生都能產生。若內心不能達到平等，則「緣無黨類則不能生」，亦即無法產生不偏袒的緣取一切眾生來產生慈心、悲心。所以必須要做到等捨。如何修等捨？必先了解等捨。
*捨有三種，應修無量捨：
1.行捨：「行」是指行為、作為。排除掉煩惱的法，安住在非煩惱的法中，稱為行捨。
2.受捨：即捨受，「受」是指感受。感受分三種，苦受、樂受、捨受，捨受即是感受到既不是苦也不是樂的感受。
3.無量捨：對眾生沒有遠近親疏，完全平等。因為他希望得到快樂，跟我一樣，我也希望得到快樂；他希望遠離痛苦，跟我一樣，我也希望遠離痛苦。以離苦得樂當作原因，因此我要幫助他離苦得樂，不管對方是親人或是敵人。其次，就算是我的仇人，他上輩子也是我的親人，曾經幫助過我。把這方面好好想一想。我們要修等捨，是指修無量捨。
*無量捨有兩種觀修方式，應修自己：
一、修有情眾生沒有貪瞋等煩惱的形相：亦即觀修有情彼此已達到去除遠近親疏等貪瞋煩惱形相。這是指四無量心當中的等捨「捨無量」。一般於修六加行之時，先修歸依，歸依之後產生菩提心，修菩提心之後有一個「以果為道」的觀修，做了之後才修四無量心。
發心以果為道的觀修方式：觀想自己頭頂上有一個本質是自己的上師，外形為釋迦牟尼佛。釋迦佛放無量無邊光芒，射向六道眾生，清淨六道眾生的一切罪障，之後使他內心的證悟功德增長、增廣。之後，這尊釋迦佛化出無量無邊的釋迦佛，融入一切眾生心中，使每眾生的本質轉變成導師的本質，而證得佛果。這種禪修方式稱之為「發心以果為道」。若自己修法是根據密咒乘來修，那麼觀想頭頂上為金剛持。
為何稱做「發心以果為道」？在唸誦發心文中是講：要安置眾生得到圓滿佛果，因此我要成就佛果，這是發菩提心。唸完發心文，也發起菩提心，因此順著這個發心文，就要觀想眾生的本質都轉變成佛陀的本質，已經證得佛果了。產生這種勝解之心來做觀修。
如此觀修後，因為安置眾生得到佛果，所以我的發心願望都已達成。發心是立下誓言，這些誓言都已達成，內心感到非常高興。如此觀修後，再想一想：「這是我的勝解嗎，還是眾生真的成佛？不是，這只是我的觀想而已，眾生還沒有成佛。」之後分析：「眾生為什麼沒有成就佛果，還在輪迴中受到痛苦的逼迫？因為眾生內心都受到煩惱的控制，都有遠近親疏的差別之心，才無法脫離輪迴。」所以觀想一下：這些眾生的內心都具有等捨心，已經離開了遠近親疏的差別。再觀修：這些眾生已離遠近親疏，安住在等捨之中，該多麼好；我要能做到使這些眾生都安住在等捨之中；希望上師加持我，使我能達成！
四無量心的觀修，它的主要功效是把前面產生的菩提心讓它的威力增長增廣。
二、修行者自己對待一切眾生沒有無遠近親疏之別。因果七教誡的等捨是指要修這一項。自己要得到等捨，亦即我自己必須去除遠近親疏之差別。
觀修法：為了使等捨心容易產生，先要緣取對我沒有利害關係的陌生人為對象，然後對他修離開貪戀與瞋恨。由於他對我無利亦無害，所以我很容易去除內心對他的貪戀、瞋恨之心，達到等捨。然後把這個等捨心應用到親友，慢慢觀修，之後再緣取敵人來修，就能逐漸把貪瞋之心平息。於對親人及敵人的貪瞋心平息後，然後才緣取一切眾生來修。
如何把自己對有情的貪瞋去除，可由兩個角度來思惟：就眾生這方面而言，眾生皆希望離苦得樂，當我要去達成這目標時，卻發現對一些眾生我想幫助他離苦得樂，另一些眾生我不要幫助他離苦得樂，這就跟眾生所要追求的目標相違背。其次就自己的角度而言，一切眾生對我都有廣大的恩惠，他們以前都曾利益過我，為了我而辛苦勞累來幫助我，這一點都一樣，所以我要幫助他們離苦得樂，這是我的責任。
由佛法的道理產生的等捨，所產生的慈心、悲心是無量的，即使緣取敵人，這種慈悲心照樣產生，而且以後也不會改變。亦即，我現在慈愛他，以後他若傷害我，我對他的慈心、悲心仍然不會改變，是堅固穩定的。
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