日期:2010/01/27 11:01:18   喇嘛网 编辑部 报导

瑜伽相应与宗教修持--《瑜伽经》与《解深密经》瑜伽行之比较

从瑜伽思想的发展脉络──古印度之《吠陀经》、《森林书》、《奥义书》等等人类所留下的智慧解脱思想的线索中，试图寻找瑜伽行者追求解脱讯息的关键，尝试还原古圣哲追求解脱的发展过程；以古印度PataJjali《瑜伽经》及《解深密经》之瑜伽行为楔子，对瑜伽（yoga）发展做一个历史回顾与了解，并从藏传佛教的西藏瑜伽发展脉络寻其渊源，找回普遍存在於智者间的瑜伽修持方式，以还原瑜伽真实内涵的样貌。

本文是以瑜伽非宗教性的观点，论及与宗教性修持的不同，并说明在学习瑜伽的过程中，保持正确的学习态度，才是迈向真实解脱的坦途。从对《瑜伽经》八部功法的探究，深刻了解到体位瑜伽与禅定瑜伽的重要关联，而呼吸控制法的拙火瑜伽，更是修习禅定瑜伽的必修之法。当知晓学习掌握身体的能量，就易明了何以瑜伽行者要以《瑜伽经》八部功法，做为修习瑜伽行的关键。《解深密经》於奢摩他、毘鉢舍那的论述中，强调瑜伽行所依、所缘的重要，更於毘鉢舍那的所缘中详尽阐述，此为佛陀在人类解脱道的历史上，更向前推进一步的智慧结晶。两经欲达成的基本目标──解脱是一致的，其间虽各有契入瑜伽的不同论述，或彼此论述偏重的差异，但可为彼此增益互补的地方。因此，对学习者而言只要是智慧者的圣言量，又岂有舍弃的理由？

而在这段专研於瑜伽行的演变过程中，蒐集比较各种不同的瑜伽论述，并且以哲学、医学、量子力学或是太空物理科学来解说瑜伽的精义；深刻明白佛陀的智慧观察，何以总是先由宇宙的初始开始说起，更进一步明了人跟宇宙的关系竟然是如此的密切，绝非如一些学者把佛陀的宇宙观，当成形而上的教说摒之不论而已。笔者於「亲近善士、听闻正法」的阐述中，了知瑜伽行法为何在修行的过程中扮演重要关键角色。於拜访明师、听闻瑜伽精义、或是修习瑜伽行法的过程里，收获最多的莫过於对宇宙人生真实的了解；亦透过瑜伽锻链的科学方法，对於身体施以体位瑜伽、拙火瑜伽、禅定瑜伽的真实锻链与体会，日日精勤锻链修习所有瑜伽行法。亲身体验修习瑜伽行的功效後，才让人深切的了知佛法的真实教法是依法而不依人的，佛法是非宗教亦非哲学的真实解脱法。毕竟瑜伽也是非宗教亦非哲学，瑜伽也非是要相信任何事，瑜伽只是要去经验它，一种往内寻找的经验桥梁，故它是一种存在性、经验性、实验性的科学。本文对传统汉传佛教经论，有关瑜伽脉络的诠释角度，与佛法修习止观的教法，皆可提供相关的参考。

玄奘大学/宗教学系硕士在职专班/96/硕士/研究生：林祺源  指导教授：陈一标博士

 电子全文 

第一章 导论 ………………………………………………………………… 1
第一节 释题与研究范围 ……………………………………………… 1
第二节 研究的动机与目的 …………………………………………… 7
第三节 研究的方法与进路 …………………………………………… 10
第二章 瑜伽思想的发展脉络 
第一节 瑜伽思想概念形成之背景 …………………………………… 15
第二节 瑜伽历史的演变与发展 ……………………………………… 19
第三节 瑜伽意涵面面观 ……………………………………………… 24
第三章 PataJjali《瑜伽经》之瑜伽思想 
第一节 瑜伽之特质与修习法门 ……………………………………… 29
一、瑜伽的科学特质 ………………………………………………… 29
二、修习瑜伽的法门 ………………………………………………… 31
第二节 《瑜伽经》之八部功法 ……………………………………… 41
一、Yama（外在的行为控制、禁制）……………………………… 41
二、Niyama（内在的行为控制、劝制）…………………………… 46
三、Asana（瑜伽体位法）…………………………………………… 52
四、PrANAyAma（呼吸控制法、调息）……………………………… 62
五、PratyAhAra（感觉的回收法、制感） …………………………… 66
六、DhAraNA（专注、集中）………………………………………… 67
七、DhyAna（禅定、静虑） ………………………………………… 70
八、SamAdhi（三摩地、三昧）……………………………………… 72
第三节《瑜伽经》之止观次第 …………………………………………… 74
一、《瑜伽经》对於心的认知………………………………………… 74
二、契入瑜伽的止观次第 …………………………………………… 76
第四章 《解深密经》的唯识思想 
iv
第一节 瑜伽行派形成背景与发展……………………………………… 81
一、瑜伽行派形成的背景 …………………………………………… 81
二、瑜伽行派的演变与发展 ………………………………………… 87
第二节 不共大乘教说与当机者………………………………………… 94
一、阿赖耶识说 ……………………………………………………… 94
二、三性思想与唯识观 ……………………………………………… 97
三、大乘瑜伽的当机者－五事不具足 ……………………………… 100
第三节 《解深密经》之止观次第 ……………………………………… 104
一、「止观」的依住门 ……………………………………………… 107
二、「所缘」的止观门 ……………………………………………… 108
第五章 《瑜伽经》与《解深密经》瑜伽行之比较 
第一节 两经对「法」的认知 ………………………………………… 122
一、存在论…………………………………………………………… 122
二、认识论…………………………………………………………… 125
第二节 两经对「心」的认知 ………………………………………… 128
一、无我与主体性…………………………………………………… 128
二、神我与觉 ………………………………………………………… 129
第三节 两经瑜伽行之比较 …………………………………………… 131
一、两经瑜伽行之异 ………………………………………………… 132
二、两经瑜伽行之同 ………………………………………………… 134
第六章 结论 ………………………………………………………………… 146
参考文献………………………………………………………………………… 149

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《摩诃止观》，智顗说，大正藏第46册No.1911。

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（以上《大正藏》资料皆引自CBETA电子佛典）

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