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  来果禅师之禅法思想研究-以其禅法实践及戒律观为中心   
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更新日期:2010/01/27 01:16:33
學習次第 : 进阶

主要研究来果禅师禅法思想中的禅法实践与戒律观。在中国近代佛教史上,来果禅师一向与虚云和尚并称为佛门龙象,而其参禅与戒律思想也对後世影响深远。来果禅师於禅净双修风气盛行之下,专门提倡参禅思想,任高旻寺住持时,力主参禅,其他经忏佛事一律取消,是以高旻寺成为专门禅修之地,宗风大盛。其次,来果禅师针对当代僧团腐化、戒律不兴之情况,不仅自律严谨,恪守清规戒律,也教育後学严守戒律,以戒律为悟道之基础。再者,来果禅师也革除高旻寺之积弊陋习,使高旻寺成为少数谨守禅制之寺庙,不仅振兴禅林,也延衍了禅宗法脉。


本论文分为六章:第一章为绪论,说明本文的研究动机、目的,研究方法及前人研究探讨;第二章则讨论来果禅师之生平、着述与时代背景;第三章及第四章则分别探讨来果禅师之参禅与戒律思想;第五章则讨论来果禅师之成就与影响;第六章为结论,乃总结各章之讨论结果。





云林科技大学/汉学资料整理研究所硕士班/95/硕士/研究生:许伊玲  指导教授:王晴薇 

 电子全文电子全文

 目录 ---------------------------------------------------------------- vii
第一章 绪章---------------------------------------------------------- 1
第一节 研究动机与目的-------------------------------------------- 1
第二节 研究方法----------------------------------------------------- 2
第三节 前人研究成果探讨----------------------------------------- 3
第四节 论文架构----------------------------------------------------- 5

第二章 来果禅师生平、着作与时代背景

第一节 生平、师承及交游、着作----------------------------------- 7
一、 生平---------------------------------------------------------- 7
(一) 家庭背景及教育-------------------------------------------- 7
(二) 出家历程----------------------------------------------------- 9
(三) 金山受戒时期──精进参禅------------------------------ 10
(四) 初参高旻时期──潜心修持------------------------------ 11
(五) 任高旻住持时期──革除积弊陋习--------------------- 11
二、 师承及交游-------------------------------------------------- 13
(一) 师承---------------------------------------------------------- 13
(二) 交游---------------------------------------------------------- 15
三、 着作---------------------------------------------------------- 16
第二节 清末民初政治时局及佛教发展状况--------------------- 20
一、 政治时局及佛教政策-------------------------------------- 21
(一) 政治不安、社会动荡-------------------------------------- 21
(二) 朝廷政策对佛教的限制及压迫--------------------------- 23
二、 佛教发展----------------------------------------------------- 25
(一) 各宗发展----------------------------------------------------- 26
(二) 各宗融合与三教调合-------------------------------------- 29
(三) 戒律不兴、僧团腐化----------------------------------------- 33
(四) 居士佛教之兴起---------------------------------------------- 34
(五) 佛教组织的成立---------------------------------------------- 34
第三节 小结------------------------------------------------------------ 36

第三章 来果禅师之话头禅在近代禅净合一潮流中之独特性

第一节 禅净合一及参「念佛是谁」话头发展源流-------------- 38
一、 禅净合一发展历史------------------------------------------- 38
二、 参「念佛是谁」话头发展源流------------------------------- 41
第二节 来果禅师之参禅思想---------------------------------------- 45
一、 以参禅为最上法门------------------------------------------- 45
二、 参禅要一门深入---------------------------------------------- 48
三、 参禅为除妄想之最好方法---------------------------------- 50
四、 参禅为开悟之捷径-------------------------------------------- 53
第三节 参禅最佳地点─丛林---------------------------------------- 55
一、 寂静------------------------------------------------------------ 56
二、 有善知识----------------------------------------------------- 57
三、 规矩严谨------------------------------------------------------ 60
第四节 来果禅师实践参禅之方式---------------------------------- 61
一、 具足大信心---------------------------------------------------- 62
二、 发大誓愿、永不退心------------------------------------------ 63
三、 精进参念佛是谁---------------------------------------------- 65
(一) 时刻提起念佛是谁-------------------------------------------- 66
(二) 启发疑情------------------------------------------------------ 67
(三) 工夫用到成团成片------------------------------------------ 68
(四) 心、意、识俱遗------------------------------------------------ 69
四、 度化众生------------------------------------------------------- 69
第五节 小结------------------------------------------------------------ 70

第四章 来果禅师以开悟为主之戒律观

第一节 戒律及清规在中国的发展---------------------------------- 72
一、 戒律------------------------------------------------------------ 72
(一) 戒律在印度的产生及流传---------------------------------- 73
(二) 戒律在中国流传情况---------------------------------------- 73
二、 清规------------------------------------------------------------ 80
三、 戒律与清规之关系------------------------------------------- 83
第二节 来果禅师的戒律及清规思想------------------------------- 85
一、 戒律----------------------------------------------------------- 86
(一) 以五戒为圣戒------------------------------------------------ 86
(二) 戒为禅定之基础---------------------------------------------- 88
(三) 来果禅师之戒体观------------------------------------------ 91
二、 清规------------------------------------------------------------- 95
(一) 清规可帮助行者去除习气---------------------------------- 96
(二) 清规可使行者身心安定------------------------------------- 97
(三) 清规可督促学人精进,令身成法器----------------------- 99
第三节 来果禅师践戒律之方法------------------------------------- 101
一、 广运悲心------------------------------------------------------- 101
二、 发大愿--------------------------------------------------------- 102
三、 行三观法----------------------------------------------------- 104
(一) 观六道众生是生身父母,也是未来诸佛----------------- 104
(二) 观四大幻身与虚空大地、草木丛林一切无情皆诸佛菩萨之先身

(三) 端坐静虑,观破戒心之根源-------------------------------- 105
第四节 小结----------------------------------------------------------- 107

第五章 来果禅师之成就与影响

第一节 教育僧材------------------------------------------------------- 109
第二节 改革旧制、重振宗风------------------------------------------ 115
一、 订定规约、革除积弊----------------------------------------- 115
二、 提倡宗门、重振宗风------------------------------------------ 119
第三节 保存佛教寺产-------------------------------------------------- 123
一、 保护寺产----------------------------------------------------- 123
二、 兴建寺院------------------------------------------------------ 124
第四节 小结------------------------------------------------------------ 128

第六章 结论

一、 时代背景对来果禅师思想之影响------------------------- 160
二、 专一参禅、专门禅宗的禅学思想--------------------------- 131
三、 以开悟为根本目的的戒律思想--------------------------- 133
四、 成就与影响─教育僧材、弘扬宗风、保存佛教寺产---- 136
参考书目 ------------------------------------------------------------------ 139




一、 经典
 
《长阿含经》,《大正藏》第1册。
《般泥洹经》,《大正藏》第1册。
《增壹阿含经》,《大正藏》第2册。
《贤愚经》,《大正藏》第4册。
《金刚般若波罗蜜经》,《大正藏》第8册。
《佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经》,《大正藏》第8册。
《妙法莲华经》,《大正藏》第9册。
《大方广佛华严经》,《大正藏》第9册。
《大方广佛华严经》,《大正藏》第9册。
《佛垂般涅盘略说教诫经》,《大藏经》第12册。
《大般涅盘经》,《大正藏》第12册。
《地藏菩萨本愿经》,《大正藏》第13册。
《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》,《大藏经》第19册。
《佛说灌顶经》,《大正藏》第21册。
《华严经明法品内立三宝章》,《大正藏》第45册。
《大辩邪正经》,《大正藏》第85册。
昭如、希陵等编:《雪岩祖钦禅师语录》,《续大正藏》第70册。
善遇编:《天如惟则禅师语录》,《续大正藏》第70册。
弘瀚汇编、弘裕同集:《无异禅师广录》,《续大正藏》第72册。
通炯编辑:《憨山老人梦游集》,《续大正藏》第73册。
(梁)慧皎:《高僧传》,《大正藏》第50册。
(隋)智顗:《观音玄义》,《大正藏》第34册。
(隋)智顗:《释禅波罗蜜次第法门》,《大正藏》第46册。
(隋)慧远:《大乘义章》,《大正藏》第44册。
(唐)定宾:《四分比丘戒本疏》,《大正藏》第40册。
(唐)道宣:《续高僧传》,《大正藏》第50册。
(元)德煇重编:《敕修百丈清规》,《大正藏》第48册。
(宋)蕴闻编:《大慧普觉禅师语录》,《大正藏》第47册。
(宋)赞宁:《宋高僧传》,《大正藏》第50册。
(宋)宗监集:《释门正统》,《续大正藏》第75册。
(明)祩宏:《禅关策进》《大正藏》第48册。
(明)善坚:《华严大意》,《续大正藏》第58册。
(明)元来:《博山和尚参禅警语》,《续大正藏》第63册。
(明)朱时恩:《佛祖纲目》,《续大正藏》第85册。
(清)行悦集:《列祖提纲录》,《续大正藏》第64册。
(清)世宗皇帝:《御选拣魔辨异录》,《续大正藏》第65册。
(清)世宗皇帝:《御选语录》,《续大正藏》第68册。
 
二、 专书
 
《清圣祖实录选辑》(台北市:台湾大通书局,1984年)。
《清世宗实录选辑》(台北市:台湾大通书局,1984年)。
于凌波:《民国高僧传初编》(台北市:昭明出版社,2000年)。
于凌波:《民国高僧传续编》(台北市:昭明出版社,2000年)。
何云、徐孙铭、何明栋、温金玉、张文良、黄君着; 吴立民、徐孙铭主编:《禅宗宗派源流》(北京:中国社会科学出版社,1998年)。
佐藤达玄:《戒律在中国佛教的发展》(嘉义市:香光书乡出版社,1997年)。
岑学吕编:《虚云和尚年谱》(台北巿:台湾商务出版社,1988年)。
杜继文:《中国禅宗通史》(中国江苏:江苏古籍出版社,1993年)。
杜继文:《佛教史》(中国北京:中国社会出版社,1991年)。
忽滑骨快天:《中国禅学思想史》(大陆:上海古籍出版社,2002年)。
林子青:《弘一大师年谱》(台北市:新文丰出版社,1974年)。
南怀瑾:《中国佛教发展史略述》 (台北:老古文化事业公司,1993年)。
姚华:《来果大师传》(台北县:佛光出版社,1999年)。
高鹤年:《名山游访记》(台北市:普门文库赠经会,1987年)。
洪修平:《中国禅学思想史》(台北市:文津出版社,1994年)。
胡遂:《中国佛学与文学》(中国湖南:岳麓书社,1998年)。
张曼涛:《中国佛教史论集─民国佛教篇》(台北市:大乘文化,1977年)。
张曼涛:《禅宗思想与历史》(台北市:大乘文化出版社,1978年)
郭廷以:《近代中国史纲》(香港:中文大学出版社,1980年)。
郭朋:《中国佛教史》(台北巿:文津出版社,1993年)。
野上俊静:《中国佛教史概说》(台北:台湾商务印书饭,1993年)。
陈兵.邓子美:《二十世纪中国佛教》(大陆:民族出版社,2000年)。
陈扬炯:《净土通史》(中国南京:江苏古籍出版社,2000年)。
麻天祥:《晚清佛学与近代社会思潮》(台北市:文津出版社,1992年)。
劳政武:《佛律与国法》(台北市:老古文化,1999年)。
黄忏华:《中国佛教史》(基隆市:法严寺出版社,1998年)。
杨家骆主编:《新校本清史稿》(台北市:鼎文书局,1981年)。
铃木大拙:《禅与生活》(台北市:志文出版社,1971年)。
刘果宗:《佛教各宗史略》(台北市:文津出版社,2001年)。
刘果宗:《禅宗思想史概论》(台北市:文津出版社,2001年)。
蓝吉富编:《大藏经补编.高旻寺规约》第18册(台北市:华宇出版社,1984年)。
蓝吉富编:《大藏经补编.新续高僧传》第37册(台北市:华宇出版社,1984年)。
释太虚:《中国佛学特质在禅》(台北市:菩提印经会,1986年)。
释太虚:《太虚大师全书》(台北市:辑者出版社,1970年)。
释太虚:《太虚大师自传》(台北市:福智之声出版社,1995年)。
释弘一:《弘一大师法集》(台北市:新文丰出版社,1988年)。
释印光:《印光大师文钞》(台中市:青莲出版社,1989年)。
释印光:《印光大师文钞菁华录》(南投:灵岩山寺,1992年)。
释印顺:《中国禅宗史》(台北市:东大出版社,1988年)。
释来果:《月份丈室规约》(香港:佛学书局,1991年)。
释来果:《来果禅师语录汇集》(南投:中台山佛教基金会,1997年)。
释东初:《中国佛教近代史》(台北巿:东初出版社,1987年)。
释虚云:《虚云和尚开示录》(台北县:圆明出版社,1997年)。
释虚云:《虚云和尚方便开示》(嘉义市:镇德印经会,1993年)。
释虚云:《虚云和尚法汇─书问.复岐山海清大师关中书》(台北市:中华大典编印会,1969年)。
释圆瑛:《圆瑛文集》(台北市:文殊出版社,1987年)。
释圆瑛:《劝修念佛法门》(台北市:佳芳印刷,1997年)。
释圣严:《戒律学纲要》(台北市:东初出版社,1986年)。
释圣严:《禅门修证指要》(台北市:东初出版社,1987年)。
释圣严:《禅门骊珠集》(台北市:东初出版社,1988年)。
释圣严:《明末中国佛教之研究》(台北市:台湾学生书局,1988年)。
释圣严:《明末佛教研究》(台北市:东初出版社,1992年)。
释圣严:《律制生活》(台北市:东初出版社,1993年)。
释圣严:《禅的体验.禅的开示》(台北市:法鼓文化,1997年)。
释慈怡编:《佛教史年表》(高雄县:佛光出版社,1987年)。
顾伟康:《禅净合一流略》(台北市:东大图书股份有限公司,1997年)。
 
三、 期刊论文
 
〈佛教新闻─妙善法师圆寂〉,《法音月刊》第3期(2000年)。
方立天:〈禅宗与念佛〉,《第二届两岸禅学研讨会》(1999年)。
王公伟:〈试论中国佛教的禅净双修传统〉,《北京理工大学学报社会科学版》第2卷第2期(2000年)。
王月清:〈禅宗戒律思想初探--以「无相戒法」和《百丈清规》为中心〉,《佛学研究中心学报》第4期(1999年)。
王永会:〈百丈清规及其历史与现实意义〉,《中华文化论坛》第1期(2001年)。
王建光:〈禅宗农业的形成与发展〉,《中国农史》第4期(2005年)。
王路平:〈论中国禅宗的缘起与嬗变〉,《贵州社会科学》(2001年)。
佐藤达玄 主讲;关世谦 译:〈作务禅--丛林生活的实态〉,《香光庄严》第48期(1996年)。
佐藤达玄主讲;关世谦译:〈不立佛殿, 唯树法堂--唐代丛林的生活规范〉,《香光庄严》第46期(1996年)。
佐藤达玄主讲;关世谦译:〈作务禅--丛林的自活体制〉,《香光庄严》第46期(1996年)。
周端平、李天慧:〈九十九岁高僧的禅修之路─访当代禅宗临济宗传人本焕大师〉,《养生大世界》 (2005年)。
念生:《来果禅师年谱及其他》,《菩提树》第30期-第35期(1955年)。
南怀瑾:〈禅宗丛林制度与中国社会〉,《现代佛教学术丛刊》第90期(1980年)。
洪修平:〈略论禅宗东土五祖禅法之沿革〉,《佛学研究》(2000年)。
曹仕邦:〈戒律与僧制之间──弘一律师的两难之局〉,《从传统到现代》研讨会论文(1990年)。
曹仕邦:〈从宗教与文化背景论寺院经济与僧尼私有财产在华发展的原因〉,《华冈佛学学报》第8期(1985年)。
曹仕邦:〈僧只律在华的译出, 弘扬与潜在影响 --兼论五分律的译出与流传〉,《华冈佛学学报》第7期(1984年)。
陈荣波:〈中国禅宗的特质〉,《华冈佛学学报》第5期(1981年)。
杨惠南:〈禅净双修的类型及理论基础〉,《1999年第二届两岸禅学研讨会论文集》(1999年)。
诚信:〈妙湛老和尚的生平事迹〉,《法音月刊》第1期(2000年)。
蔡惠明:〈来果禅师的禅法与异行〉,《内明》第292期(1996年)。
释印谦:〈禅宗「念佛者是谁」公案起源考〉,《圆光佛学学报》第4期(1999年)。
释妙湛:〈来果禅师的禅风〉,《闽南佛学院学报》第1期(1993年)。
释果灯:〈明末清初之律学复兴─以见月律师为中心〉,《中华佛学研究》第7期(2003年)。
释圣严:〈中国佛教的特色─禅与禅宗〉,《华岗佛学学报》第4期(1980年)。
释圣严:〈明末中国的戒律复兴〉,《从传统到现代─佛教伦理与现代社会》研讨会论文(1990年)。
 
四、 学位论文
 
丁仁淑:《百丈怀海禅师之禅法与禅林清规研究》(中国文化大学中研所硕士论文,1990年)。
陈清龙:《来果禅师的生命进路与生死思想》(玄奘大学宗教学研究所硕士论文,2001年)。
吴登台:《教下三观与宗门三关》(国立台湾大学哲学研究所硕士论文,1980年)。
释见正:《印光大师的生平与思想》(中华佛学研究所硕士论文,1989年)。释能融:《律制、清规及其现代意义之探究》(中华佛学研究所硕士论文,2002年)。





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