天上的月亮，不变的法身

咏给明珠多杰仁波切

现场翻译：妙融法师
文字整理：台湾列些林佛学院
时间：2004/8/28
地点：天母农训中心

    今晚我们要一起修持“密勒日巴上师相应法”以及一座荟供。为什麽今晚有这样的安排呢？主要是因为我们噶举传承里面，一位非常重要的上师——波卡仁波切，一位真正实修的成就者，在几天前突然圆寂了。

    传统上，对於刚过世的上师们，我们要修持上师相应的法门，并且不断地祈请、进行荟供的修持，也就是进行广大的供养。如此，能圆满我们的福德资粮，并且让我们所处的地区更增胜吉祥。

    我们要知道，今晚所修的法门以及荟供，并不是为了上师。为什麽呢？因为以上师的修证以及他已经达到究竟境界的证悟，是不需要我们去为他们积聚什麽善业功德的。而且，上师已经完全能够自主，更不需要我们为他们作这些仪式或仪轨。我们做这些反而是为了我们自己。

    因此，像波卡仁波切如此殊胜的上师，可以说是佛的化身。对於仁波切来说，对於他自己的自性、自相来说，是没有什麽生死相的，而他的化现也是应弟子的因缘，为了度化众生而作的化现。

    在这里作一个比喻：如同天上的月亮一般，当月亮升起时，月影会倒印在所有的水面上，同一时间里，它会倒印在海中、湖中、水盆里面；而“化身”就像是月亮倒印在水上的月影一般。

    天上的月亮，可以说就是上师的“法身”；在湖水中、海中、任何水中所倒影出的月亮，就如同上师的“化身”一样。这个化身，看起来好像有血有肉，跟我们一样，但事实上它是一个水中的倒影。而这个水、这个湖，就是我们每一个众生。

    所以要让月影真正显露出来，就需要具备一些条件。首先一定要有水，再来一定要有个乾净的水盆，并且不能摇来晃去，需要的是一个平静的水盆，里面也盛满了水。如此，月影才能够很清晰的显现。

    因此我们可以知道：没有月亮，月的影子就不会升起；没有水，月的影子，也不会升起。若是没有如同月亮一般的法身的话，那麽化身也就不会显现；若是没有如水一般需要被调伏的众生的话，月的影子也不会显现，而月的影子，即是化身。

    月影是否能够清楚显现，也要依靠器皿，若是盛水的器皿不断地摇晃，那麽月影就无法清楚显现。若是器皿中有各种的土、石头或脏东西时，月影也无法清楚的显现。

    我们可以看到很多的月影，有些是波动的、不清楚的，有些是污秽的、看不清楚，而有一些是断断续续现起的，有一些也可以现起清净的月影。我们将月影比作是化身，就像是世界上有很多的化身，也就是我们所谓的转世祖古，这许多的转世祖古，我们称他为化身，祖古就是化身的意思。有些祖古长寿无病、佛行事业广大；有些可能病痛比较多，寿命也不是那麽长；有些看起来学问渊博，有些似乎也没有什麽学问知识；有些看起来也有贪心，有些贪心似乎比较小…… 不管是何种情况的显现，这都是因为众生或弟子们的因缘和他们本身不同的情况而显现出来的。

    虽然有些月影不清楚，有些看起来污秽或波动。但不管月影呈现什麽样子，对於月亮来说，是没有增减的。月亮不会因为月影不见它就不见，或是因为月影不清楚，而让月亮也变得不清楚——这一切都不会影响到月亮本身。同样的道理，佛的法身、佛的体性，不会因各种的情况而受到影响。因此，像波卡仁波切此次的示现，只是仁波切将他的化现收摄了起来而已，对於仁波切来说，是没有所谓的涅盘的。

    所以我们要有一个认识，对於上师来说是没有所谓涅盘的。上师没有离我们远、也没有离我们近。要在这样的认知上，我们一起来修持这样的法门（《密勒日巴尊者上师瑜伽智慧吉祥修持法》），以及作供养。

    有些弟子请求我给予《遥呼上师祈请文》的口传，所以我在此也一并给大家口传……

   （以下口传及密勒日巴荟供修法……略）