菩提心的殊胜 格赖仁波切
于赞颂「般若波罗蜜多」的偈诵中，如是称扬「般若波罗蜜多」为三世十方诸佛之母，有情众生当礼敬。「般若波罗蜜多」是行者修学三乘（声缘乘、波罗蜜多乘、金刚乘）获致成就，所须共同具备的因。菩提心则为大乘佛法所独具的不共因，因此，菩提心为判别大小乘教法的依据，行者能否入于大乘种姓、成为诸佛之子，其关键在於行者能否生起真实而非造作的菩提心。
修持菩提心的方法，可分为「七重因果教授」与「自他相换」二者，对於初学者而言，以「七重因果教授」较易修习。七重因果教授所提及修学菩提心的次第如下：行者须先修平等舍心，能平等观待中庸、亲、怨等三类有情，其後进入七重因果的修持---一、知母：行者于无数次的轮回中，每一世均有一位母亲，是故任何一位有情众生，均曾多次成为我们的母亲。二、念恩：思惟自入住母胎乃至出生、成长，母亲广大无边的生育与养育之恩。三、报恩：既受此深广恩泽，除尽心奉养、布施财物之外，当思如何使其能从轮回中解脱，乃致成就圆满佛果，此为究竟报恩。四、慈心：视一切有情如母亲爱护独子一般，亟欲劝导令其解脱，获得现世及究竟的安乐。五、悲心：思惟有情众生於轮回中沉沦，不断承受苦苦、坏苦与行苦的煎熬，心生极大不忍，亟欲拔除其苦，并给予涅盘无苦之药。六、增上意乐：如母有情为烦恼所驱使，不断造作恶业，积聚苦因，朝恶趣狂奔而去，我为慈母独子，我不往救，望谁来救，救度有如母情的重担，唯有自己荷负，责无旁贷。七、菩提心：为救度一切有情众生，故行者须证得圆满佛果，方具足如此殊胜的能力。
诸位平日即时常研读菩提道次第略论或广论，若能将书中所阐述的义理，付诸实修，不断串习，必能于心续中留下此殊胜习气，从而生起真实的菩提心。