三乘佛法指要 第一篇 前行法（前方便）第一章四正观（四共加行）第一节 观人身难得

卡卢仁波切

第一篇 前行法

　　第一章 四正观（四共加行）

　　我们都想学佛。首先，了解人身难得会使你专心一意修学。你若正观一切无常，你便会舍弃怠惰，努力修行，相信业果会使你积极地拒恶修善。你若了解轮回生死之苦，便会产生坚定而强烈的决心，只寻求解脱，不问其他。

　　第一节 观人身难得

　　若想有学佛的因缘，必须不生於八难：一、不生於地狱道；二、不生於饿鬼道；三、不生於畜生道（这三恶道众生都受着极其痛苦的折磨）；四、不生於无佛法的社会与文化；五、不生於寿命极长，而随五欲漂流的天人；六、不生为有怀疑邪见、不信佛法、亦不信因果之人；七、不生於“黑暗”时代，亦即无佛出世之时；八、不生为六根不全之人，如聋、哑、盲之人，因而不能了解佛法之义。
　　若想学佛，尚须拥有十种修学佛法的要件（即“十圆满”——汉译注），首先须具有三种内在要件（“自圆满”五）。自圆满五者为：一、人中生；二、生於中国（生於有佛法之地）；三、诸根具足；四、无宿业颠倒（注1）；五、信仰三宝。
　　其次，具有五种外在要件（即“他圆满”五），意即：一、佛出世；二、说正法；三、教法住世；四、住法随转（义即得过许多同修同行）；五、得过善知识摄受。
　　五种内在要件与五种外在要件，合起来是修学佛法的十种要件，再加上八种机缘，共为十八福德因缘。具足这十八种福德因缘，便构成了可贵的人身。
　　人身难得值遇的道理，可以三方面来说明：从因果、数量以及从例子上来说。首先从因果方面来说：可贵的人身是严守戒行的一种果报；能严守戒行而得人身，是很难得的。其次从数量上来看，地狱道中的众生，为数之多，有如地球上的原子；饿鬼之量亦有如恒河沙；畜生之众则如雪花；三善道（注2）的众生，其数如夜空之星；而拥有人身，且具有前述十八种学佛的福德因缘者，真是寥若晨星。最後，请善思惟如下之譬喻：假使这整个世界都是水，而将一木轭投于水上，任其飘荡，一只盲龟一百年才浮出水面一次，而这只盲龟把它的颈子伸到木轭之中的机会，都比你获得人身的机缘要大得多。
　　如今，你既已获得宝贵的人身，你若不登上解脱之道，出轮回之苦，以达成佛的永恒寂静，那便是暴殄天物，有如穷人找到一间充满珠宝的房子，但并不能善用之，反而把它浪费糟蹋了。
　　因此，必须下决心从俗务中挣脱出来，有很多事情是不关紧要的。不要假装说你懂得佛法或你会打坐，而以此自欺。要从有资格的老师或上师之处，求得佛法的奥秘。当你完全了解佛法的要义之後，绝不要懈怠，要多积集资粮，消除业障，而且适当地运用生起次第与圆满次第的法门（注3）。

　　附注：
　　1.一个人由於过去所造之业力驱使，在今生中会不由自主地造种种不善之业。
　　2.“众生”一词意指有心灵之生物。轮回中的众生包括三善道：天道、阿修罗道、人道；三恶道包括：地狱道、饿鬼道、畜生道。
　　3.生起、圆满二次第：为密乘禅定修习之法门。（汉译者按：生起次第及圆满次第，又可简译为“起分”、“正分”。生起次第或起分乃生起本尊佛及坛城观之修法，以成就化身佛之因，同时训练基本禅定及密乘修持。圆满次第或正分，则是进一步的转变身心之修法，由调伏业气及烦恼，使之转变为光明及五智，包括证取法、报、化三身之修法，此二次第为无上密宗之根本教法。——以上取材自张澄基先生译《密勒日巴歌集（上）》，页四十至四十一之注18。）