日期:2009/12/30 18:44:49   喇嘛网 编辑部 报导

智证大师圆珍之研究     指导教授：蓝吉富教授

圆珍（814~891年）是日本天台宗延历寺第五代座主，諡号智证大师。自幼聪敏，十五岁入比叡山延历寺依天台座主义真出家。四十岁（853年）时获准入唐，在天台山国清寺从物外受学天台止观，又到越州（今浙江绍兴）开元寺从良諝和尚，受学许多以前未传日本的天台宗秘要、校勘《法华经论》。在洛阳从青龙寺法全受学瑜珈密旨、苏悉地大法，并受三昧耶戒及密教金、胎两部的阿闍梨位灌顶；之後又在长安大兴善寺由智慧轮三藏授以密教灌顶与教义。回国前重上天台山，在国清寺建止观堂、僧堂等，完成了祖师传教大师最澄的心愿。他在858年回国，带回佛教诸家章疏441部1000卷。圆珍一生着述极多，较重要的有《大日经指归》、《法华玄义略要》、《法华论记》、《授决集》、《入真言门住如实见讲演法华略仪》、《菩提场所说一字顶轮王经略义释》等。

圆珍（814~891年）是日本天台宗延历寺第五代座主

圆珍以为佛教教法虽然可分显密，但各种教法其实都是显密兼具；显为方便权教，密为真实教。他遵循天台的五时八教判，将各类经典内容依深浅分类。认为：说诸法实相、平等义，性相圆融的为最圆满究竟的法教。并以为《法华》、《涅盘》、《大日》同为圆教。他认为《大日经》的究竟境界就是《法华经》所说的究竟诸法实相，并强烈主张《大日经》乃是圆教，而圆教就是最究竟的法教。不过，他并不是主张《大日》的教说义理胜过《法华》，而是强调圆密一致，并且反对东密将《法华经》视为劣於《大日经》的判教。

他解说《法华经》的密教含义，并把法华三昧的修行，融会密教曼荼罗修法，说明圆教就是佛的秘密教。他提出渐、顿、圆三教说，主张渐教包摄藏教、通教；顿教包含别教、圆教。而法华是超出渐、顿的无相一实，渐顿两教都是由此而出的权教。他认为同时包含了大小乘、非顿非渐的一大圆教，才是真正具足圆满的佛的法教。由於他在《大日经指归》中主张《大日经》应为终穷究极的圆教，真言密教乃是一大圆教，可见他是将一大圆教包含了天台的法华与真言密教。主张的是「圆密一致」。 电子全文

蓝吉富教授 

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佛光人文社会学院/宗教学研究所/93/硕士/研究生：周雅容  

指导教授：蓝吉富教授   蓝吉富老师，台湾省南投县人，民国三十二年（1943）生。毕业於东海大学历史系、历史研究所硕士班。着有《隋代佛教史述论》、《中国佛教泛论》、《二十世纪的中日佛教》、《佛教史料学》等书。编有《现代佛学大系》、《大藏经补编》、《世界佛学名着译丛》、《中华佛教百科全书》等书。
上师与蓝吉富老师（华敏慧） 

一、 参考书目：

（一）工具书

1.鸠摩罗什译，《妙法莲华经》，大正T09，N0262。

2.昙无蜜多译，《佛说观普贤菩萨行法经》，大正T09，N0277。

3.善无畏、一行译，《大毘卢遮那成佛神变加持经》，大正T18，N0848。

4.般若共牟尼室利译，《守护国界主陀罗尼经》，大正T19，N0997。

5.鸠摩罗什译，《大智度论》，大正T25，N1509。

6.智顗，《法华玄义》，大正T33，N1716。

7.智顗，《法华文句》，大正T34，N1718。

8.一行，《大日经疏》，大正T39，N1796。

9.圆珍，《入真言门住如实见讲演法华略仪》大正T56，N2192。

10.圆珍，《佛说观普贤菩萨行法经记》，大正T56，N2194。

11.圆珍，《大毘卢遮那经指归》，大正T58，N2212。

12.圆仁，《金刚顶大教王经疏》，大正Ｔ61，Ｎ2223。

13.圆仁，《苏悉地羯罗经略疏》，大正Ｔ61，Ｎ2227。

14.圆珍，《菩提场所说一字顶轮王经》大正T61，N2230。

15.圆珍，《授决集》大正T74，N2367。

16.空海，《辨显密二教论》，大正T77，N2427。

17.一行，《大日经义释》，卍续藏，36册。

18.大藏经补编，《元亨释书》卷三，中和：华宇出版，1986。

19.现代佛教学术丛刊编辑委员会编，《密宗概论》，（现代佛教学术丛刊○71），台北：大乘文化出版社，1979。

20.现代佛教学术丛刊编辑委员会编，《密宗教史》，（现代佛教学术丛刊○73），台北：大乘文化出版社，1979。

21.蓝吉富主编，《中华佛教百科全书》，台北：中华佛教百科文献基金会，1994。

22.望月信亨主编，《望月佛教大辞典》，台北：地平线，1977。

23.佛书刊行会编，《智证大师全集》第一~第四集：收录於《大日本佛教全书》 卷25~卷28，东京：名着普及会，1978。

24.高楠顺次郎、望月信亨、佛书刊行会编，《游方传丛书》收录於《大日本佛教全书》卷113，东京：名着普及会，1979~1987。

25.高楠顺次郎、望月信亨、佛书刊行会编，《寺门传记补录二十卷》、《园城寺传记》收录於《大日本佛教全书》卷127，东京：名着普及会，1979~1987。

26.今刚秀友等编，《日本佛教典籍大事典》，东京：雄山阁，1986。

27.天台宗典编纂所编，《传教大师全集》，东京：世界圣典刊行协会，1989。

（二）一般着述

1.吕建福，《中国密教史》，北京：中国社会科学出版社，1995。

2.杨曾文着，《日本佛教史》，杭州：浙江人民出版社，1995。

3.周一良着，钱文忠译，《唐代密宗》，上海：远东出版社，1996。

4.吕建福释译，《大日经》，台北：佛光文化事业，1999。

5.魏常海，《空海》，台北：东大图书股份有限公司，2000。

6.朱封鳌，《天台宗修持与台密探索》，北京：宗教文化出版社，2004。

7.东京帝国大学编，《大日本史料》第一编之一，东京帝国大学文学部史料编篡挂，1922。

8.天台宗寺门派御远忌事务局编，《园城寺の研究》，京都：星野书店，1931。

9.天台宗寺门派御远忌局编，《智证大师》，京都：园城寺，1937。

10.天台宗寺门派御远忌事务局编纂，《园城寺文书》，京都：讲谈社，1978。

11.村上专精着?杨曾文译《日本佛教史纲》，台北：华宇出版社，1986。

12.田村芳朗着?慧岳译，《天台思想》，台北：华宇出版社，1988。

13.《智证大师研究》编辑委员会编，《智证大师研究》，东京：同朋舍，1989。

14.佐伯有清着，《圆珍》，东京都：吉川弘文馆，1990。

15.村山修一，《比叡山史》，东京：东京美术，1994。

16.立川武藏、赖富本宏编，《日本密教》，东京：春秋社，2000。

17.增田秀光等编，《天台密教の本》，东京：学习研究社，2002。

18.黑板胜美，《日本纪略》前篇，东京都：吉川弘文馆，2004。

19.大久保良峻，《台密教学の研究》，东京：法藏馆，2004。

（三）期刊论文

1.杨曾文，＜圆仁和日本天台宗＞，载於《中华佛学学报》第十期，中华佛学研究所，1997年7月。

2.黄英杰，＜圆珍的天台密教思想：天台判教再诠释＞，2004/12/25发表於台北法光「法华思想与天台佛学研讨会」。

3.村上丹寿，＜教判＞，《叡山学报》第四卷第七号，滋贺，天台宗西都大学出版社，1923年7月。

4..梅田丹钞，＜智证大师の教义＞，《叡山学报》第五卷第八号，滋贺，天台宗西都大学出版社，1924年8月。

5.酒井敬淳，＜智证大师と不动明王の信仰＞，《天台学报》第十五号，大正大学内天台学会，1973年10月。

6.星宫智光，＜智证大师の三井寺经营＞，《天台学报》第十五号，大正大学内天台学会，1973年10月。

7.小林庆存，＜智证大师の书风について＞，《天台学报》第十五号，大正大学内天台学会，1973年10月。

8.木内央，＜慈觉と智证の交涉＞，《天台学报》第十五号，大正大学内天台学会，1973年10月。

9.清田寂云，＜大日经指归の法华尚不及矧自余教乎について－智证大师の圆密二教观＞，《天台学报》第十五号，大正大学内天台学会，1973年10月。

10.柳田暹暎，＜智证大师の御遗诫について＞，《天台学报》第十五号，大正大学内天台学会，1973年10月。

11.小寺文頴，＜智证大师と圆戒：澄照纉•略授三归五戒并菩萨戒仪を中心として＞，《天台学报》第十五号，大正大学内天台学会，1973年10月。

12.菅原信海，＜大小比叡明神と圆珍＞，《天台学报》第三十一号，大正大学内天台学会，1988。

13.白土 わか，＜智证大师圆珍の「辟支佛」观について＞，《天台学报》第三十三号，大正大学内天台学会，1990。

14.水上文义，＜智证大师における法身大日如来＞《天台学报》第三十八号，大正大学内天台学会，1995。

15.木村周诚，＜智证大师圆珍の法华经观について＞，《天台学报》第四十二号，大正大内天台学会，1999。