西藏佛教的响巴迦举派

　　响巴迦举派，是中国西藏佛教中的一个派别。“响巴”是地方名，“迦举”的意义是教授传承。因为是在响巴弘扬起来的一派教法，所以叫响巴迦举派。这一派的创始人琼波瑜伽师，传说他享寿一百五十岁（约990～1140），十岁时已能认识梵藏文字，十三岁时从永仲嘉瓦学笨教。因感不满，另从生狮子学习大圆满教授（宣传佛法名为教，给人以教义叫做授），并为人讲话。他生平曾三次由西藏出发，往返於印度、尼泊尔之间，亲近金刚座师、弥勒巴、隐密瑜伽师、尼古玛、须佉悉地空行母等一百五十余人，受学显密经教。回藏後在盆宇觉波山建腔迦寺弘法。後来他在响巴地方，建立绒绒等一百零八寺，弘法三十多年，於是形成了响巴迦举派。
　　

本派的传承：琼波瑜伽师的寿数很高，所收弟子也很多，以梅邬敦巴、钥藏嘉摩伽、都敦任胜、拉朵滚却喀、摩觉巴、相贡却参等为上首。其中摩觉巴为琼波单传教授的继承者。
　　摩觉巴，名宝精进，拉朴邦杂人，十七岁入绒绒寺学法，喇嘛响传授以欢喜金刚灌顶，二十一岁前往康巴阿参处求法，传授灌顶，受到胜乐等法。又从补贡受得惹穹派的灌顶教授。在钥波住五年，学习《帕勤》（即《现观庄严论》）、《摄行论》等，从罗本相学《戒律具光论》等。後来岗薄瓦前，请问六法等法。回到摩觉专修十二年，仅仅以菜叶维持生命，声誉远扬，各方来从学的弟子很多，因而住处难以容纳，於是建立姑墝寺。其教派由温敦结岗巴、桑结甯教、桑结敦巴等相继传承下去。
　　

摩觉巴还有嗣法弟子结岗巴法狮子、法狮子传宁敦法慧、法慧传桑结敦巴精进狮子，他们对於喇嘛响的圆满教授，都是单传。桑结敦巴以下，传授很多，他的大弟子阿狮子继承法位。响敦戒依怙（1234～1309），在嘉地建寺弘法。克尊童成在仰梅地方建桑顶寺弘法。於是分出嘉、桑二派。响敦的弟子嘉巴幢亿(1261～1334)，将响敦的教授传给他的侄子嘉勤慈祥(1310～1391)，慈祥受法後，曾为宗喀巴讲授过响巴教法。克主杰也从嘉派的穆勤虚空瑜伽师受学六臂依怙等法。所以黄教中也盛传响巴派教授。
　　

克尊童成的弟子为金洲吉祥德(1292～1365)，起初广学显密诸法，後从克尊童成尽得响派教授，又得到桑结敦巴所传的觉法。他的大弟子紮窝伽瓦金刚祥，金刚祥的弟子有法祥慧，法祥慧传廓初惹巴。
　　

本派的主要教授及其见修：琼波瑜伽师先後从师一百五十余人，所学的法门很多，其中最主要的胜乐、欢喜金刚、大幻、集密、金刚怖等五续部的灌顶。
　　

琼波着述不多，他的见解不甚清楚。但他所传的大印法门，是从弥勒巴学的。他所谓的大印盒，是把乐空如同盒的器盖相合，修到无差别，而现证光明的教授。这和达薄迦举的大印同等重要。又在他作的《师长依怙无别修法》中说：“如同伐树木，若是斩断它的根，那就一切都断了。”又说：“万有自解脱”，“无所作意”等，都和大印派言词相同。所以这一派的见地，似乎也是月称派的中观见。他们的修行方法，在显教方面虽然没有详说，似是依照常规，先修人身难得、生命无常、生死过患、涅盘功德、发菩提心等。在密宗方面，则依所受某部本尊的灌顶，先修本尊的生起次第，再修各尊圆满次第，并且依照各种应修教授而使其增进，以求圆满成就。
　　（原载《中国佛教》第一辑）