回诤论颂
印度龙树菩萨造颂 後魏三藏毘目智仙共瞿昙流支译（72）
1 若一切无体，言语是一切，言语自无体，何能遮彼体。
2 若语有自体，前所立宗坏，如是则有过，应更说胜因。
3 汝谓如勿声，是义则不然，声有能遮声，无声何能遮。
4 汝谓遮所遮，如是亦不然，如是汝宗相，自坏则非我。
5若彼现是有，汝可得有回，彼现亦是无，云何得取回。
6 说现比阿含，譬喻等四量，现彼阿含成，譬喻亦能成。
7 智人知法说，善法有自体，世人知有体，余法亦如是。
8 出法出法体，是圣人所说，如是不出法，不出法自体。
9 诸法若无体，无体不得名，有自体有名，唯名云何名。
10 若离法有名，於彼法中无，说离法有名，彼人则可难。
11 法若有自体，可得遮诸法，诸法若无体，竟为何所遮。
12 如有瓶有埿，可得遮瓶埿，见有物则遮，见无物不遮。
13 若法无自体，言语何所遮，若无法得遮，无语亦成遮。
14 如愚痴之人，妄取炎为水，若汝遮妄取，其事亦如是。
15 取所取能取，遮所遮能遮，如是六种义，皆悉是有法。
16 若无取所取，亦无有能取，则无遮所遮，亦无有能遮。
17 若无遮所遮，亦无有能遮，则一切法成，彼自体亦成。
18 汝因则不成，无体云何因，若法无因者，云何得言成。
19 汝若无因成，诸法自体回，我亦无因成，诸法有自体。
20 若有因无体，是义不相应，世间无体法，则不得言有。
21 前遮後所遮，如是不相应，若後遮及并，如是知有体。
22 我语言若离，因缘和合法，是则空义成，诸法无自体。
23 若因缘法空，我今说此义，何人有因缘，彼因缘无体。
24 化人於化人，幻人於幻人，如是遮所遮，其义亦如是。
25 言语无自体，所说亦无体，我如是无过，不须说胜因。
26 汝言勿声者，此非我譬喻，我非以此声，能遮彼声故。
27 如或有丈夫，妄取化女身，而生於欲心，此义亦如是。
28 同所成不然，响中无因故，我依於世谛，故作如是说。
29 若不依世谛，不得证真谛，若不证真谛，不得涅盘证。
30 若我宗有者，我则是有过，我宗无物故，如是不得过。
31 若我取转回，则须用现等，取转回有过，不尔云何过。
32 若量能成法，彼复有量成，汝说何处量，而能成此量。
33 若量离量成，汝诤义则失，如是则有过，应更说胜因。
34 犹如火明故，能自照照他，彼量亦如是，自他二俱成。
35 汝语言有过，非是火自照，以彼不相应，如见闇中瓶。
36 又若汝说言，火能自他照，如火能烧他，何故不自烧。
37 又若汝说言，火能自他照，闇亦应如是，自他二俱覆。
38 於火中无闇，何处自他住，彼闇能杀明，火云何有明。
39 如是火生时，即生时能照，火生即到闇，义则不相应。
40 若火不到闇，而能破闇者，火在此处住，应破一切闇。
41 若量能自成，不待所量成，是则量自成，非待他能成。
42 若不待所量，而汝量得成，如是则无人，用量量诸法。
43 若所量之物，待量而得成，是则所量成，待量然後成。
44 若物无量成，是则不待量，汝何用量成，彼量何所成。
45 若汝彼量成，待所量成者，是则量所量，如是不相离。
46 若量成所量，若所量成量，汝若如是者，二种俱不成。
47 量能成所量，所量能成量，若义如是者，云何能相成。
48 所量能成量，量能成所量，若义如是者，云何能相成。
49 为是父生子，为是子生父，何者是能生，何者是所生。
50 为何者是父，为何者是子，汝说此二种，父子相可疑。
51 量非自能成，非是自他成，非是异量成，非无因缘成。
52 若法师所说，善法有自体，此善法自体，法应分分说。
53 若善法自体，从於因缘生，善法是他体，云何是自体。
54 若少有善法，不从因缘生，善法若如是，无住梵行处。
55 非法非非法，世间法亦无，有自体则常，常则无因缘。
56 善不善无记，一切有为法，如汝说则常，汝有如是过。
57 若人说有名，语言有自体，彼人汝可难，语名我不实。
58 若此名无者，则有亦是无，若言有言无，汝宗有二失。
59 若此名有者，则无亦是有，若言无言有，汝诤有二失。
60 如是我前说，一切法皆空，我义宗如是，则不得有过。
61 若别有自体，不在於法中，汝虑我故说，此则不须虑。
62 若有体得遮，若空得言成，若无体无空，云何得遮成。
63 汝为何所遮，汝所遮则空，法空而有遮，如是汝诤失。
64 我无有少物，是故我不遮，如是汝无理，枉横而难我。
65 汝言语法别，此义我今说，无法得说语，而我则无过。
66 汝说鹿爱喻，以明於大义，汝听我能说，如譬喻相应。
67 若彼有自体，不须因缘生，若须因缘者，如是得言空。
68 若取自体实，何人能遮回，余者亦如是，是故我无过。
69 此无因说者，义前已说竟，三时中说因，彼平等而说。
70 若说三时因，前如是平等，如是三时因，与说空相应。
71 若人信於空，彼人信一切，若人不信空，彼不信一切。
72 空自体因缘，三一中道说，我归命礼彼，无上大智慧。