十二门论颂
印度龙树菩萨造颂 姚秦三藏鸠摩罗什译
观因缘门第一
众缘所生法，是即无自性，若无自性者，云何有是法。
缘法实无生，若谓为有生，为在一心中，为在多心中。
观有果无果门第二
先有则不生，先无亦不生，有无亦不生，谁当有生者。
观缘门第三
广略众缘法，是中无有果，缘中观无果，云何从缘生。
四缘生诸法，更无第五缘，因缘次第缘，缘缘增上缘。
若果缘中无，而从缘中出，是果何不从，非缘中而出。
观相门第四
有为及无为，二法俱无相，以无有相故，二法则皆空。
若生是有为，复应有三相，若生是无为，何名有为相。
生生之所生，生於彼本生，本生之所生，还生於生生。
若谓是生生，还能生本生，生生从本生，何能生本生。
若谓是本生，能生彼生生，本生从彼生，何能生生生。
是生生生时，或能生本生，生生尚未生，何能生本生。
灯中自无闇，住处亦无闇，破闇乃名照，灯为何所照。
云何灯然时，而能破於闇，此灯初然时，不能及於闇。
灯若不及闇，而能破闇者，灯在於此间，则破一切闇。
若灯能自照，亦能照於彼，闇亦应如是，自蔽亦蔽彼。
此生若未生，云何能自生，若生已自生，已生何用生。
观有相无相门第五
有相相不相，无相亦不相，离彼相不相，相为何所相。
观一异门第六
相及与可相，一异不可得，若无有一异，是二云何成。
观有无门第七
有无一时无，离无有亦无，不离无有有，有则应常无。
观性门第八
见有变异相，诸法无有性，无性法亦无，诸法皆空故。
观因果门第九
果於众缘中，毕竟不可得，亦不余处来，云何而有果。
观作者门第十
自作及他作，共作无因作，如是不可得，是则无有苦。
果从众缘生，是缘不自在，若缘不自在，云何缘生果。
观三时门第十一
若法先後共，是皆不成者，是法从因生，云何当有成。
观生门第十二
生果则不生，不生亦不生，离是生不生，生时亦不生。