主法上師 : 尊貴的 赤令貝久仁波切
日 期： 98 年 6 月 20 日 星期六
早上 09:30~11:30 阿閦比佛生起次第 . 圓滿次第 , 前行修法
下午 02:00~05:00 阿閦比佛超渡法會
晚上 07:30~09:30 阿閦比佛灌頂法會
日 期： 98 年 6 月 21 日 星期日
早上 09:30~11:30 夏宗法王三尊 ( 蓮師 . 長壽佛 . 夏尊法王 .三尊合一 ) 薈供
下午 02:00~05:00 夏宗法王三尊百次灌頂 ( 一生中必須受一次三尊百次灌頂 . 且能迅速得到長壽加持 )
晚上 07:30~09:30 瑪吉拉尊佛母施身法灌頂
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至誠邀請十方信眾前來
參予法會共沐法喜與仁波切共結法緣 ， 也歡迎隨喜參贊法會 ， 所有善款一律全數供養仁波切 、主法僧眾 、及位於不丹仁波切住持的寺院及喇嘛們 ，功不唐捐 ~ 阿彌陀佛
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阿閦比佛超渡的功德利益 :
不動佛又名阿閦比佛，身藍色、左手持砵、結「觸地印」，為降服諸魔。不動佛也代表五智的「法界體性智」，對治五毒中的「嗔」。不動佛為東方妙喜淨土教主，不動佛在因地時發下大願，「不對一切事物生嗔恚」，故名「不動」。禮敬供奉及勤修禮讚不動佛法軌心咒，可降魔滅去深重罪業，並令諸魔一切鬼神及諸煩惱業障無能障礙行者，使行者無災無障安穩吉祥。修此本尊法對於淨化業障具有特別殊勝之功德力。佛陀云：持此本尊咒一遍可以消除一百劫之生死重罪。此本尊法傳統上用於為往生者消業超渡，或為在世罹患重病者消除疾病具有特別大的功德力。
金剛乘超渡法並非一般的超渡迴向，而是以金剛乘的生起次第及圓滿次第的修法，加持亡者進佛菩薩的本尊壇城。首先，布施食子多瑪，給阻礙亡者往生淨土的冤親債 主，使其意願滿足而遠離亡者，這是度亡中極為重要的步驟，否則，冤親債主會障礙、阻擋亡者往生的去路，並奪走原本要布施給亡者的食物；其次，以本尊的力量 向亡者開示佛法，使亡者歡喜而願往生淨土，再以本尊加持的甘露水清淨亡者的五毒，以三寶三根本的真實力量消除亡者的五毒，使亡者業識中輪迴的種子進入壇城 中，由本尊的火將其燒燼。
在業障淨除後，由本尊給予亡者灌頂，加持亡者的身、口、意三門，之後供養亡者五妙蘊種種受用，給予亡者智慧的燈光，消除亡者的無明，使亡者順利得見佛面，最後亡者的神識變成本尊的種子字，投生到佛國的清淨蓮花中。然後將超渡之功德迴向法界一切眾生，超渡法會方可利益到已投胎之眾生及各位參贊之功德主，使迅速離開惡道至善道，增加福德、智慧二資糧、延壽吉祥、消除業障、袪病除魔，使法界無天災、瘟疫之危害，入世出世法皆圓滿成就。這是金剛乘密法十分特殊的方便法門。
在我們的生活中，有許多不如意不順遂之事，其實常常是受到無形眾生的干擾而不自知。如：久處床枕、業夢惡鬼及家親、共鬼游神及冤業病。因此超渡亡靈，告訴這些鬼眾冤冤相報何時了的道理，並且幫他們在佛前皈依，一旦他們心生歡喜，自然願意放下心中的怨懟。
渡亡功德利益如下：
一、為已投胎的眾生超渡 ~ 往生很久，已輪迴於各道中的眾生（先亡祖先、父母及六親眷屬），可使他們在所生道中，得到利益，獲得資糧。
二、中陰身的眾生超渡 ~ 中陰身是指死亡到出生之間的境界，為期大約四十九天。中陰身的超度，由仁波切先勾招中陰身的神識，使其樂意前來聽法，而聞教得渡，往生阿彌陀佛淨土。
三、為累世冤親債主、鬼道眾生超渡 ~ 以大悲菩提心佈施所需之一切供品，奉行一切善，並將以上無量功德迴向給他們，傳法、講經來渡他們解脫。
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阿閦比佛灌頂的功德利益 :
得此東方不動佛灌頂可斷瞋煩惱，並且往生時不需要灌頂 :
1. 常為不動佛及東方一切如來所護念；
2. 受金部一切空行母擁護；
3. 於修行上可修觀不動佛，並能由此自覺；
4. 證果時必轉識蘊及第八識成大圓鏡智；
5. 轉水大業劫氣成水大智慧；
6. 能調伏瞋性眾生。
灌後之利益：
1. 灌後凡夫下劣身見執著已除盡；
2. 八識田中之瞋煩惱業識永被斷除；
3. 所行之瞋煩惱罪業已清淨。
凡持誦不動佛長咒者，其人於壽終時皆能往生東方現喜淨土，此外，若心存善念誦不動佛咒，對著任一死亡的有情吹氣加持，因此咒之功德及持咒者之善願，能令往者不致墮入三惡趣。
不動佛是很強力的淨障法門，尤其是淨除破戒的惡業，例如大乘八關齋戒、在家戒或出家戒。即使一個人對業果和輪迴具有信心而且不生邪見，不過，如果所受的戒破損或退墮，還是會造下投生為畜生或龍類的因。所以淨除惡業非常重要。
相傳本師釋迦牟尼佛時代有許多龍類前往聞法。這些龍在迦葉佛時代曾經是出家人，由於破戒才投生為龍。為此，慈悲的佛陀化現為不動佛的形相，開示這個淨罪法門。
‧ 凡是聽到不動佛咒者，都將不會墮惡趣。
若能持此咒十萬遍，然後吹氣到砂上、水上或芥子上，再把加持物灑在已死的人或動物身上，假如那個有情已經墮惡趣，他將立刻解脫惡趣。即使他的意識已經離開身體，完全在別的地方，由於過去和那具身體有業緣，他的意識還是會受到影響。我們所需要做的，就是用加持物碰觸屍體的一些部位。光是那麼做，就會淨化他的意識，使他解脫惡趣，往生上界。
‧ 聽聞或持誦不動佛咒，甚至是已經造下很重大的惡業──例如毀謗聲聞乘、大乘或密乘聖法因而造下背捨聖法的重罪，甚至包括五無間罪都得以淨除。光是見到這個咒，便能夠淨化一切惡業。
‧ 把不動佛咒寫在紙上，拿給臨終者看，能夠淨除他們所有的惡業。
其他有情甚至不必持咒便能夠得到這一切利益，何況是實際持咒或閉關的人，所能夠獲得的利益，更不可思量！
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夏宗法王三尊 ( 蓮師 . 長壽佛 . 夏尊法王 .三尊合一 ) 薈供 . 灌頂之功德利益
此殊勝密法源自於200年前，不丹王國第一任 國王之上師，尊貴的 謝貢仁波切，於甚深禪定中親見蓮師、夏尊法王及長壽佛，夏尊法王心中化現蓮師，蓮師心中再化現長壽佛，傳下此「蓮師三尊心意法」
簡軌於 謝貢仁波切，不丹國王為求得長壽之法，祈請上師，謝貢仁波切傳下此法於不丹國王，之後不丹國師傑堪布 給敦法王亦於甚深禪定中再次親見蓮師、夏尊法王及長壽佛，亦於禪定中傳下「蓮師三尊心意法」之廣軌，爾後不丹寺院皆修持此殊勝廣軌，以祈求壽命、福德、智慧增上，令惡業違緣災障遠離。
此殊勝之儀軌包含諸佛菩薩、護法空行之燈供及薈供等，藉由殊勝之燈供可迅除消除眾生無明之業障，並開啟本識智慧，藉由薈供累積養業功德，增長福壽、威嚴、權勢、財富、智慧、眷屬；運勢、運氣衰頹者能振起、願望能圓滿、痼疾痊癒、身健心喜、心生喜悅，戒律毀破者得律儀清淨；無論居家或外出都能吉祥如意。
在此末法時期修持佛法之行者，於修行佛法或日常生活中常遭遇無數障礙，如能參加此殊勝大法會，可消除極大業障，並以虔信心及善行供養，便能獲得蓮師三尊之大加持護佑，各種佛法及世間法事業速得圓滿，利益不可思量。
仁波切開示說 , 一生中必須受一次夏宗法王三尊 ( 蓮師 . 長壽佛 . 夏宗法王 ) 灌頂 , 並且能迅速得到壽命長壽的加持 。
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施身法的傳承是從佛陀到法身般若佛母、印度所有的班智達，再來就是聖者帕當巴桑傑，然後傳到西藏 瑪吉拉尊卓瑪。瑪吉拉尊卓瑪她就是般若佛母的化身，從她那邊傳到現在。現在世界各個地方也是弘揚這個法。此施身法從佛陀傳至仁波切的上師，如此具有殊勝的傳承，而且傳承加持也是沒有退失，加持力很強。
每個人都有很多障礙和挫折，若修施身法的話，也可以消除任何的挫折和障礙。修施身法時，是對自己所恨的敵人及帶給我們傷害的魔鬼做布施。布施時對這些敵人和魔根本不會生起嗔恨心，反而對敵人和魔產生慈悲心，要同情他們。同情與慈悲自己的敵人和魔，然後把自己的身體用密宗的修行方式來加持、布施給他們，讓這些敵人和魔要得到自己的身體、所加持的東西，因而滿足心中歡喜。此時敵人和魔心中會生起菩提心，自己也會生起菩提心，外在和內在一切的障礙都自然會消失，所以帶來心中的快樂。
修施身法不僅是消除自己一切的障礙，而且更重要就是要在成就佛道方面累積自己的福德資糧。積聚資糧方面施身法也是很重要。成佛需要福德資糧和智慧資糧。修福德資糧裡面，把自己的身體用觀想把它變成甘露，以此甘露來供養諸佛菩薩，下布施六道眾生。這樣做的時候自己會得到無量的福德資糧。所以修資糧方面，最殊勝修資糧的方式也是修施身法。
我執，是最大的魔鬼，也是最大的障礙。斷除我執，即是最究竟的除障法，最殊勝的超度法。怎麼斷除呢？即是以「立斷」的精神，布施我們最大的貪著：色身，直接趨入最大的恐懼，了悟其平等性，安住在恐懼的清淨本質中，這即是「施身法大手印」。
這一部可以幫助行者斷除我執、自利利他的大法，叫「施身法」。
這是聖者帕當巴桑傑所創，經他的弟子、施身法成就祖師女瑜伽士瑪姬拉尊發揚光大，成為四大教派共同修持的成就大法，也是傳統藏人最常修持的除障法和超度法，尤其是對祛除非風膽痰的業障病，更俱足不可思議的威猛功德力。
「施身法」教導我們，供養、布施自己的身體，這俱生我執最深重的聚集處，藉由禪定力和觀想力，憶持慈悲、空性、菩薩戒和諸佛的加持四大要點，將色身化作清淨的曼達拉和無垢甘露，上供十方三世一切諸佛、本尊、護法，下施四種魔、八大主客、無始冤親債主，藉由上供下施的功德力，祈願一切內外諸魔因此布施而心滿意足，皆以「恭敬待命之姿態」，誓成正法善法的護法神，「見即解脫，聞即解脫，觸即解脫」，悉皆種下「斷除我執，解脫輪迴」的親因。