故事與授課與你分享！
敬愛的佛友大德：
與大家分享一個小故事，
格西浦穹瓦曾經問京俄瓦這樣一個問題：「假設有二種情況，一種是善巧五明，獲得堅固的三摩地，具足五神通，得到八大成就；另一種是阿底峽尊者的教授雖然還未如實在心相續中生起，但對此教授己能獲得定解，別人無法改變心意，不知道您選那一種？」
京俄瓦回答說：「上師，不要說《道次第》（註：阿底峽尊者著《菩提道燈論》，內容主要述及三士道的次第，宗喀巴大師所造的《菩提道次第廣論》裡面的密意，幾乎都是沿用阿底峽尊者的《菩提道燈論》）在心相續中生起，就算是只知道一點點《道次第》，我也寧可選這種。因為我以前曾無數次地善巧五明，能經劫入三摩地，具足五種神通，獲得八大成就，但卻不能超越輪迴；但是如果我能對阿底峽尊者所說的《菩提道次第》獲得決定，那麼我一定能夠遮退輪迴。」
各位大德，神通不敵業力，正知見卻可以帶領你脫離輪迴！
甘丹文殊佛學會因見於台灣學佛弟子大都對佛法不甚了解，只是一味追求灌頂，每有灌頂，便參加踴躍，一遇上課，便門可羅雀，灌頂故是獲得了本尊的加持，但對於佛法的了解必不可少，因為所謂「修行」即是修正我們的身，口，意，藉著修正身，口，意，我們才能不斷淨化自己，朝向一條更正向、平安、喜悅的道路，但我們“憑”什麼來修正呢？憑藉著有學養、具德上師的教導，以及對於佛法的正確理解。
一個錯誤觀念的改變，一個正確知見的獲得，此刻當下、從今以後即可獲得免於謬見的傷害，改變的不只是此時，而是生生世世！
當我們不了解佛法，即使我們都想遠離痛苦，獲得快樂，但是卻老是在造作痛苦的因；即使我們自詡為佛教徒，卻老是因為錯誤的觀念而做一些損人不利己的事，這真的是一件可怕的事！可見正知見多麼重要，所謂：真理就是力量！
佛學會去年七月開了《廣論》和《心類學》的課，當初喇大仁波切的上師─極具證量學養的一代高僧堪蘇 羅桑昂旺仁波切，也就是教導格西（註：佛學博士）們的老師，告訴仁波切，多上課，把法留在台灣！因和台灣的緣份以及對於弟子們的關切，喇大仁波切總希望能把佛法，把正確的知見儘量給的更多！
《廣論》尤其是基礎的課程，上一堂課就有一堂課的收獲，並不是非得一連串上下來，缺一堂課;聽就不懂。上堂課中仁波切提到有很多人會問，為什麼不修行還好，一開始修行，便一大堆事接踵而至，或是身體病痛或是事業不順等等？仁波切在課堂上回覆了這些問題，還有很多的問題，您心中對於修行的種種疑問，都可以在課堂中獲得解答，讓我們好好把握可以親近善知識的機會，甘丹文殊佛學會隨時歡迎你來聽課！！
《授課上師》：尊貴的 喇大仁波切
喇大仁波切於1973年出生於印度大吉嶺，他是很特殊的小孩，有幾項特徵。其中之一是當他出生時，全身還覆蓋著薄膜。十歲時進入甘丹講哲(甘丹寺北學院)出家，並於 林 仁波切(尊者 達賴喇嘛的親教師)處接受沙彌戒。16歲時，由尊者 達賴喇嘛認證為唐迦圖滇;喇大仁波切的第七世轉世。24歲時，由尊者 達賴喇嘛授與比丘戒。
經過研習佛法二十二年，完成了佛學的五大部論，包括量論(邏輯和知識論)、般若(圓滿智慧)、中觀(中道哲學)、阿毗達摩論(現象學與佛教心理學)、律論(佛教倫理學)。最後六年，仁波切通過了格魯派的所有測驗，並在2002年12月在甘丹講哲佛學院獲得相當於高等佛學博士的「格西拉讓巴」的學位，圓滿了顯教教法的學習。並隨即進入下密院完成密法續典研習一年，獲得密教殊勝難得的「格西昂然巴」學位，圓滿密咒教法的學習，正式成為一位學兼顯密、通達無礙且慈悲具格的上師，目前常駐台灣。
廣論：每周五晚上7:30~9:30 (目前進度為—下士道之三惡趣苦)
四部宗義：每週六7:00~9:00 (目前進度為—毗婆沙宗)
甘丹文殊佛學會在新的一年，除了現有的「菩提道次第廣論」、「心類學--已於98/5/2圓滿結束」，預計陸續開出系列新課程--「四部宗義--已於98/5/16開課」、「地道建立」、「八事七十義」、「三十七菩提道品」、「三乘功德」…。敬請密切注意佛學會網站及法訊公告。
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