千手千眼观世音菩萨
广大圆满无碍大悲心陀罗尼经简介
维摩居士林 维觉 2006年
达摩祖师说过，传法救迷情。佛菩萨的本怀是告诉众生出离的方便途径，就是怎麽了生脱死，期望众生出离六道，得到永恒的快乐。依据这生发出大悲心，慈悲方便的佛菩萨的表演告诉我们：出家有几种情况。一种是身出家，就是剃去须发，披上袈裟，跟着法师修行，这个是身出家，显这个像是代表佛的，我们肯定要礼敬；第二个心出家，就是身在红尘中，心在三界外，这个往往是圣义僧的境界。什麽是圣义僧呢?包括出家在家的两种，有的人他的身虽然没有出家，智慧己经达到很高层次了!是心定了的能持戒的修行人，成功地破迷开悟了。维摩诘经说：父母不听，不得出家。可以心出家。方便品维摩诘言：然汝等便发阿耨多罗三藐三菩提心是即出家。不能以形象一概而论。第三个是出烦恼家，家者是烦恼因缘，夫出家者为灭垢累，故宜远离也，所谓出烦恼家就是说，远离烦恼，能出的至少是罗汉。
今天讲大悲咒经。之所以讲大悲咒经，是因为这部经对大家是最有帮助和指导意义的，我现在修的是这个，弘扬的也是这个。能方便带动大家出家。
大士受允密义法门，有微尘之数。普摄陀罗尼妙语。普摄，遍摄的意思，陀罗尼的意思是都能概括。也不是一次课能够宣讲完的。佛在无量劫一直在说，就是说，我佛在世的时候，还有许多大修行人，讲说大悲咒，佛也放了秘密神通光明来证明。这是讲大悲咒经的因缘。
楞严咒也是十方微尘如来的秘密语，十方如来要成佛，非诵楞严咒不可，而且佛说，在我们末世的时候，坐道场，发致诚心，想证阿罗汉，如果不诵楞严咒是不可能的。这个在楞严经第七章，大家可以看一下。楞严咒是天下第一咒，是妙法藏，普摄一切陀罗尼，这本经，当然是佛说的!
本经说经的地点在普陀珞珈山，传说也是我们中国东海的那个普陀山。 观世音宫殿宝庄严道场中，与无量的菩萨、声闻、天龙、夜叉、人和非人皆来集会，这是大圆大满之法，那个时候观音菩萨就密放神通光明，注意这个密放，只有开了天眼和其他的眼才能看到，若是一般的凡夫眼是看不到的。照耀十方刹土，就是十方尘尘刹刹的国土，一一微尘之中皆现无数国土(刹)，而国土中又有微尘，微尘中又有国土，重重无尽，平等无碍。皆作金色。佛菩萨可以让无情众生说法。 如果有人问，佛光是什麽颜色，当回答是金色!还有紫磨金光等。佛光是装不出来的，观世音菩萨放光，其他的光都黯然失色。他对佛说:我有大悲心陀罗尼咒，我想专门为众生讲这个咒。这个咒怎麽来的呢?无量劫以前，我有个师傅，名为千光王静住如来，传授我这个无碍陀罗尼。观世音菩萨接受如来的传教，发愿如果我真是为利益一切众生，而且如果能够实现的话，千手千眼应念俱足，也就是说，如能够利乐一切众生，就得到千手千眼。观世音菩萨发这个愿，然後就生出千手千眼，横超八地。这就是观世音菩萨当时所发的这个愿的大利益。
千手千眼。千手，大家认为是一千只手，其实不是，是说有无穷的法力，闻声救苦，一千个人求他，同时分身能救一千，一亿个人求她能救一亿。千眼，照瞩为眼，是说智慧力，能了万象的性与体。佛门中还有万眼菩萨，万眼佛，那是根据佛的神通智慧所定的名称。千眼就是表示很多，俱足，发这个愿後就全有了，十方佛俱放光明，这是为他作证。菩萨修到十地时，就是法云地时，所有的佛都放光，照触他的法身，并给他摩顶授记，他就是法王子。
凡是学法的人要修念大悲咒，要先发十弘誓愿，就是大誓愿，我们很多人只是希望这辈子过的好一点，多有点钱，不做恶，多做点好事，希望来世还不错。又有的人说，我的长相不好，我想念念药师佛咒，让我来生做个美女，这个也是可以的，但是这些都是福报，不是弘誓，所谓弘誓，是大誓愿。阿弥陀佛四十八愿，释迦佛五百愿，药师佛十二愿，这些愿都是大愿。修行这个法门要先发十愿，广发菩提心，菩提心有两个意思，第一个是我要成佛，只成菩萨就不叫大菩提心，也不是成佛以後就完事了，成佛後，还要度缘觉阿罗汉以下的所有众生，八地以上的菩萨基本上不需要专门度他了，他可以自度了。声闻、缘觉还是必须跟佛修行的。
第二个是度化所有众生。这两者是菩提心的主要内容，为了普度众生，再入三途。本来己经修出了三界，现在为了弘法救众生，再去地狱、畜牲、饿鬼道，普为众生做解脱因缘，以其修行的功德，带领他们、摄受他们，自己通过亲证做榜样来带领众生，比如要度猪，就变成猪，度象变象。释迦佛当年不是变过大象吗？就是为了度大象。佛门是空门，所谓空就是无相，空是一种智慧，不是说没有。空王，是说空性当中之王。因果无差就是说造什麽因，得什麽果，起什麽心念，得什麽果，谁也跑不掉，连释迦牟尼佛也跑不掉。在久远劫之前释迦佛还是一个大外道时，曾经见到毘婆屍佛，心生嫉妒，说 “这个沙门专门骗人，该吃马麦！”当时除了一个上首弟子，也就是现在的舍利弗，觉得不可以譭谤毘婆屍佛以外，其余弟子心中都赞同。 当时释迦世尊因这一句话马上堕落，不知在地狱多久，乃至成佛後余报未尽，仍受三个月的马麦之报；但舍利弗当时未造此业，故在天上享受三个月的天厨妙供。
广大圆满无碍大悲心陀罗尼经简介（二）
还如释迦族的人，久远劫前把一个池里的鱼全部吃掉了，其中有三条大鱼，当年的释迦牟尼佛还是个小孩，他不吃鱼，但是拿棍子打了鱼头三下，之後释迦牟尼佛出世时，这三条大鱼变成了邻国国王，把释迦族灭了，虽然他不吃鱼，但敲了三下鱼头，修行虽然成佛了，但是因果难逃，灭族时头痛了三天，三棍三天，丝毫不差。当然这是表演。
今称大士之名，始终不二．这个要作为一句话看，称大士之名要始终不二，要一心专念。本经欲诵持者，於众生起慈悲心。首先要起慈悲心，这个众生不只是包括人。
先当发十愿。
南无大悲观世音 愿我速知一切法
南无大悲观世音 愿我早得智慧眼
南无大悲观世音 愿我速度一切众
南无大悲观世音 愿我早得善方便
南无大悲观世音 愿我速乘般若船
南无大悲观世音 愿我早得越苦海
南无大悲观世音 愿我速得戒定道
南无大悲观世音 愿我早登涅盘山
南无大悲观世音 愿我速会无为舍
南无大悲观世音 愿我早同法性身
速知一切法，一切法就是指八万四千法门，速知，是很快的知道。
早得智慧眼，这个智慧眼，最低层次是天眼，然後有慧眼，法眼，佛眼。
速度一切众，指自己成功了还要快快的度众生。
早得善方便，这是度众生的方便，比如有些人你跟他显神通，显智慧，通过这种方式，他接受了佛法，这些人你就能度化了，虽然有些你还尚未度化，要讲善巧方便。
早乘般若船、早得越苦海、速得戒定道、早登涅盘山，这是一个系列。戒定道成了以後才会有慧，慧成了，才能有涅盘，涅盘是一种智慧、德行圆满的境界，达到无相不二、事事无碍的境地，才是涅磐，并不是说死了。般若船也是这个意思，有了这个东西，生死苦海就可以超越了。
速会无为舍，就是证得无为法。早同法性身，就是我这个身有法身了，而且这个法性身，不是简简单单的初地，也许能够到八地十地。
我若向刀山 刀山自摧折
我若向火汤 火汤自消灭
我若向地狱 地狱自枯竭
我若向饿鬼 饿鬼自饱满
我若向修罗 恶心自调伏
我若向畜生 自得大智慧
刀山自摧折、火汤自消灭、地狱自枯竭、饿鬼自饱满、修罗自调伏、若向畜牲，自得大智慧。畜牲是最愚痴的，依靠大悲咒居然能够得到解脱。
地狱我去过，不是因为业报去的，是因为有一个贪污的人将要下到寒冰地狱，这个地狱里全都是冰，只有一条短裤穿，全身冻得裂着很大的口子，出着血，肉翻起来，远看像红色莲花瓣一样， “呵罗罗地狱”是其中一种 ，到这里来的人死又死不了，活又活不成，就那样呵呵呵的直哆嗦，说不出话来，好冷好冷，就是这个意思。当时我拿着一把枪向它扫射，打不过去，原来是冰，後来就醒了；还见过一个地狱，池子里面全是巨蟒；还见过六道轮回的场景，有的人在路上走着走着，不知不觉就陷下去了，这个是根据他的业报，他必须走到那个地方去，并不是说有阎王拉他，或喝什麽孟婆汤，而是根据他的因果，他只能这样。在人间你如果做的好，菩萨自然会救你，你做的不好，即使死後有人超度，根据地藏经记载，七块钱，他只能得到一块，你给他回向七部经，他只能得到一部经的功德，所以要生前修，就是这个道理。
下面说弘扬这个大海一样的智慧经典，自然得到大智慧，这个是说修行大悲咒能度自己，不需要师长的提携也可以成就智慧得到正果。
佛经记载：世间有一个王，有五个王子，第一个叫善光，当时这个王侍奉观世音佛，（不仅有观世音菩萨，还有观世音佛），也发了十愿，十愿跟上面的差不多（知一切法，度一切众，乘般若船，得越苦海等等）这里多说一句，凡是通过音声法门开悟的菩萨，都可以叫做观音菩萨，因为他们都是观自在成功的，所有的菩萨都得观自在，观是观照，自在有众生自在、刹自在、法自在、身自在、愿自在、境界自在、智自在、通自在、神力自在、力自在，观六根、六尘等一切法尘，观察思维种种法门，才从这个地方开悟的，所以都是观音菩萨，又，你叫一个观音菩萨，那千千万万个菩萨都会应你，你叫阿弥陀佛，那千千万万个阿弥陀佛，也应你．这是念佛的好处，并不是只一个阿弥陀佛，释迦摩尼佛说我就是阿弥陀佛，道理在这里。观世音菩萨他有很多的名字，也叫妙音佛。是音声法门的代表，实际上宇宙里绝大多数菩萨都是从这个法门开悟的．这是耳根圆通法门，你一念，到处都是观音菩萨应你，（所以有的人这样说，我昨天梦到观音菩萨了，这是真的，为什麽呢？观音菩萨到处都是的，我们这个十法界当中，这个肉身法界，五十亿人看来多得了不起，可天上有多少亿佛菩萨呀，恒河沙数，多的很呀，）只要你念观音菩萨，会满愿的．
下面说更念本师，但持神咒．专门持的意思。这个本师是阿弥陀佛．这个阿弥陀佛就是就是代表无量光，无量寿．反过来说释迦牟尼佛，观世音菩萨也可以代替一切佛的称号，从这个角度看，佛佛平等．每个佛的功德，每个佛的愿力都大，每个佛的智慧，都是一样的高妙，这样就没有分别心。
广大圆满无碍大悲心陀罗尼经简介（三）
但是我们要知道，是佛可怜我们，才让我们念一个佛，因为我们有分别心，最好一个佛念下去，倒不是说，只能念一个佛．你想想看，佛名经当中有恨多个佛，这麽多你记得住吗？记不住！你专门念一佛那还不是都一样嘛．大家可以参考龙树菩萨大智度论。
还有几个问题，第一是为什麽叫本师，意思就是说根本师，其实这个话说回来，佛门当中这个本师到底是观世音佛，还是阿弥陀佛，这个话很难说，没有第一佛，但有一点，这个本师一定就是佛．
在观世音菩萨成佛以後的很多大劫，阿弥陀佛才出世，也就是说阿弥陀佛，曾经是观世间菩萨的後辈，而现在观世音菩萨称他为本师，为什麽会这样呢？
正如文殊菩萨本是释迦佛的老师，又成为他的徒弟。这是佛们的一个大方便．徒弟在世间弘法，做师傅的要帮，就做徒弟的徒弟，就这样，本师以徒弟的身份去帮助徒弟，这是佛的一个伟大的德行，他不争名争利．如果说争名争利，你说你是二千次成佛的，其他一千九百九次的佛都得过来跟你叩头，佛门是没这回事的．这二千次成佛的佛可能向一次成佛的佛叩头呢，为什麽这麽说，大家都是佛嘛，都是度众生的，这个因缘到了．就好像ＱＱ群一样，你办的ＱＱ群，我有心力，有时间的时候就去帮你．是不请之友，佛佛平等，不要说那个佛大。
第二个问题是说，你念这个咒可以灭亿万劫之重罪，随愿往生，获十五种善生，不得十五种恶死．
第三个问题，有孽债，要忏悔，，一天念大悲咒五遍，就可以灭亿万劫重罪，如果你念１０８遍，那当然更多，当然更好．得阶小果，尚属钝根，就是说能得小果之位，就是七地罗汉果位，尚且是很钝的根，只知道念，没有什麽观察，没有什麽其他智慧，经也不懂，这种根性比较差的，居然也能成就慧身，就是法身．不由他悟，就是说靠自己就可以开悟，不用求他人．
虚云老和尚是禅宗几大宗的综合传人，他有个徒弟，叫宣化上人，到美国去了，他是弘扬大悲咒法门的，他说到念持大悲咒种种奇迹，可以坚信的。
发了十愿後，一心称念我大悲观世音名号，而後也一心称念吾之本师阿弥陀如来名号，再然後，一直诵大悲咒，一日诵满五遍，能除灭生中百千万亿生死重罪，（比如前世杀人，贪污，抢劫，强奸，等等有很多重罪，一天念五遍，天天念，这个重罪就会消灭了）．若诸人天，就是人也好，天也好，这个天是说六道中的天，忉利天，夜摩天等，诵持大悲章句的天人死之後，十方如来给他援手，欲生佛国，随愿往生．这句话实则是暗示我们，不但我们人可以修，天照样也可以修，只是佛在激励我们，人身难得，在人生修，更好修．
下面又说，诵持大悲咒，若不生诸佛国者，我誓不成等正觉．佛发了大愿，你诵持大悲咒，想到那个佛国到那个佛国，若不如此我就不成正觉，反过来说，己经成了正觉，也就是说，能生诸佛国是绝对的．於现生中所求不遂的，如求男，求女，求功名，求利，如果不成，不得为大悲心陀罗尼，就是有求必应。
但是有一点，除了不善的人，什麽叫不善的人呢？就是说，口善心不善，面善心不善，这个都是．还有就是不致诚的人，比方说，他跟菩萨做生意，菩萨呀，我今天念了五遍，你保佑我，给我一个好老婆呀，我今天念了五遍，你保佑我，得个大奖，中个五百万，这都是不至诚的，若至诚，你何必开口要求这些．佛菩萨难道骗你？
诵大悲神咒的人，能得十五种善生，不受十五种恶死．
第一个，不会饥恶困苦而死；
第二个家境藏储丰富，不会丢失；
第三化解冤家仇对，有冤家寻仇，找你杀你．这个冤家当然包括累世的冤家，比如前几天，有个师傅出去，看到一条蛇，他说，这个蛇我出二十块，你把他卖给我，那个人说，你是个出家人，我就是不卖给你，可见这个蛇是那个做生意人的冤家仇对．
第四军处在阵相杀里面得平安，前几年有个朋友在越南打仗，後来打散了，看到一个老人扛了一个锄头，就跟他一起跑，居然跑了出去，没有死，那时炮火连天的只有他一个人，後来他回到家乡，记得的那个老头子就像这个庙里的菩萨像一样，他从此信佛了．原来是他救他的．
古代相杀，是刀枪，现在是导弹，大炮．一样能保全。
第五不为恶兽残害，印度时，那些修行人，经常在山里修行，他念咒念佛，老虎、狼根本不咬他．在草地里走，这个蛇、蠍子（是有毒的）不会咬他．水火所飘，像那些海啸，大火，雷电的灾难。不必担心。
不被虫毒害死，不为狂乱失念死，这个狂就是自己发狂，乱就是失念了，比如，不穿衣服，跑到外面说，哎呀，我好漂亮呀，冬天到了水里面跳呀蹦呀，看到车来了跟它撞呀，就是自己的念头乱了．这些现代人的做法就是把他们关进疯人院，或打镇静剂弄成呆子，多痛苦啊!
最後就是说不会从很高的地方掉落下来，意外死去。
不为恶人诅咒害死，有些人懂得道术，用一些怪招恶咒，如用针什麽的，做成你的模样，刺你，期望你得灾得难的就是．
邪神恶鬼不能得便，这个我们凡夫的眼可能看不到，比如说，吃晕的，此时那些夜叉会来添我们的嘴唇，再比如妇女生孩子，那时候，夜叉就会来添血，又如男女在一起，这时就有狐狸精会来借你的体来采你的精气，这就是得便，厉害的会死人．
广大圆满无碍大悲心陀罗尼经简介（四）
世世不为恶病缠身，这个很重要，大悲咒可以治四百多种病，他可以防患於未然，就算有病了，还可以把大病化小小病．有时你说你生病要一百万救命可是几个人有一百万呢，如果你念一百万遍大悲咒不得病，那一百万不就来了！
非份自害，自杀而死．
常逢善王，就是生生世世当中常常遇到善的王，比如我们的温家宝总理，为民减税，老百姓讲开天辟地以来，都没有遇到的．假如我们现在生在非洲那里战乱的国家，哀鸿遍野的，你说你想修佛，你连佛的名字恐怕都难闻到．
常值好时，像我们现在多好，如果生清未时，就是乱世人不如鸡犬的时候，那是真难。
常逢善友，比如遇到一个大善知识，这就是善友．多好。
生根俱足，人都有各种前世因缘，此生能手脚什麽的都很俱足的话，就是具有福德因缘，如果没有俱足的话，可能还是带有一点业的．
道心成熟，向佛之心成熟，就像熟透了的果子一样，不会是涩的酸的，一遇佛教，就信了，信了就做了，这一做就成功了，这就叫做道心成熟．不违犯净戒，比如菩萨戒、比丘、比丘尼戒、居士戒都不犯．
眷属恩义和顺，家里老婆儿女，都互相有恩有义，和和睦睦关系好．资财通足，日用有余，常常能得到他人恭敬的补贴照应．
所有财宝无他劫夺，比如我们有很多财富，担心别人抢去了，偷去了，修这个就没有人劫夺．
意欲所求皆能称遂，就是你想什麽，都能实现．也许坏东西你想也可以，只是得不偿失．那时就是魔王忽悠你，千万注意，大悲咒只帮助善人成善事。
龙天善神，恒常护卫，是说，你念大悲咒，那里面都是佛号，你念佛佛都感应了，那佛下面的徒弟，徒子徒孙等，这个大悲咒可以役使他们，调动他们．比方你说，天好热，龙王听到你说好热，等於你念大悲咒向佛说，龙王就马上起风，他不起风就失职．就是不是职责也是发过愿的，你不信，可以试试．
所生之处见佛闻法．见佛很难，不过我们这世还是有佛级别的修行人下世，但是那一个，就不知道了．闻法，就是听到正法，假如说，大家听到了佛讲的正法，那就是大悲咒的功劳．佛菩萨的加持．
所闻正法悟甚深意．就是你听到正法而且自己能悟入，我们这个时代有很多人讲法，比任何时代要多，那三藏可能就变成三十藏，三百藏，三千藏等，但是呢，有的人自己虽然讲不通，哪怕照本宣科，但是他讲出来後，修大悲咒的人听了就能悟出甚深意、佛的微妙法义．
经云，精进修行，斋戒忏悔．斋戒有两种：一种是表面上的，真正做到斋戒如不杀生，不吃肉，不男女生活；另外一个是斋心，做居士的时候，没有办法彻底圆满形式，（这个终生斋戒对居士而言很难，斋心是方便）斋心也是上上斋。
悔是有了罪过，从此不再做叫悔；忏是有了罪过，能向真正有修为的师傅直说自己的过错，说了出来就好了一半，说出来就有人监督，这叫忏．以後决心不犯是悔。
有的人也能忏悔，但下次依然旧病复发。这个就不叫真忏悔．忏而不悔，那不行的．悔就是不再做．还有昨天偷了三只鸡，然後向佛忏悔，我今天偷两只鸡，明天偷一只鸡，这样还是偷呀，这个也不叫忏悔．真正的忏诲是从此洗手不干，金盆洗手．
口中诵持陀罗尼．岌岌是象声词．你一天到晚的哼唱，把他当成一个歌来唱，一天到晚唱歌，人家说，你怎麽越来越年轻呀，你说，我天天唱歌，怎麽不年轻．
前面说钝根，此生都能修到阿罗汉，百分之九十五以上的人，都不是这个根．有慧观者的人，就是观自在菩萨的那种妙观察智．还能够得到十地果位，并且不难．
经中还说，菩萨未得初住身，就是还没有到初住地，就是没有法身，没到初地时，初地菩萨能到忉利天修行．次地得果，就是很快的按照顺序得到佛果．最快的法门，就是这个大悲咒法门．自然成就三十二相，八十种好，这是佛相．
华严经说，知一切法，即心自性，成就慧身，不由他悟．这个自性就是佛了，不需要其他的老师、禅师、法师，凭藉自己念大悲咒的力量，到一定的时候自然开悟．大家一定要相信这个说法．
你念大悲咒，在路上走路，这个风从你身上吹过去，那所有遇到你风的人，他能够得度，那些人也能够常生佛所．如果你在河里洗澡，那个水沾到鱼身上，最後它也能够同归净土．
这大悲赞的十二赞虽然多，但是还不能说尽他．
如果你有所求的话，菩萨是有求必应的．
由於这个诸力量，是前所未有的，广大至净，在佛门当中叫做小莲花．佛门中两朵最灿烂的莲花．一个是楞严咒，这个是莲花中的莲花；其次就是大悲咒，几朵莲花拼起来就是一朵大莲花．我的头受伤被打破，诵楞严咒三分钟的时候，就己经吃力了，二分半就很吃力了，二分那就更是吃力了，可是我教的那些同修，很多就诵到二分的，我就想有没有更快一些的办法呢？我想了二个月，终於想成功了．怎麽样呢？有一天，我在庙里打坐，不知是观音菩萨，还是那个菩萨在我耳边说了一遍我现在诵的大悲咒．结果十三秒就可以念一遍了．这个真是佛菩萨的恩赐，你想快就快呀！从前我们得修一生，现在我们修半生就够了．快的同修还可以八秒。五秒。