大圆满前行--关於共同外前行的开示
现在学佛的人挺多的，修五加行的人也挺多，大家要特别珍惜这样的修法机缘。最根本的是修心。通过前行修心，要有内心上的变化。基础打好了，心调柔了，修法就特别容易。未先修心就修持正行之理，在任何经续中也未说过。佛经云：“对未修心之人，如讲述正行之修持，则会成为毫无意义的浪费。上师讲几句，弟子听几句之後，就舍弃前行之法进入正行之修持，这正是“芋头还未煮熟先品尝，床还未暖先伸脚”所比喻的那种人。这样会如俗话所说的“头从地下抬起，而腰以下却断在地上”一样。
前行分为共同外前行和不共内前行。共同外前行是前行的前行，基础的基础。我今天讲的是共同外前行部分的观修暇满难得、寿命无常、轮回过患、因果不虚、解脱功德。应从以上五种方式修心，进入妙善之道。
一、暇满难得
有人说现在孩子生的挺多挺容易的，满世界都是人，人身怎麽会难得呢。我们要真正用心去观察，好好地问自己，暇满人身是不是很难得。
普通意义上的人身并不是很难得，但具有八种闲暇和十种圆满的暇满人身极难得到。华智仁波切在《大圆满前行引导文》里讲得很清楚，高僧大德们书上也说得很多，但是法有没有融入我们的心里呢？
佛陀在经论里说，我们这次获得了暇满人身，不是靠侥幸或偶然性，也不是靠能力或高贵而获取的，而是因常修清净之善，守护戒律，发殊胜的善愿才获得的。比如三恶道中众生很多，但能严守戒律的却没有一个；即使人类中，皈依佛门的僧人虽有众多，但真正能守护戒律的也不多！既然守护戒律如此艰难，可见由此而来的暇满人身就更难！
观察身边的旁生，一个蚂蚁窝就有成千上万只蚂蚁，人类的数量没有办法与旁生相比；再比如大海里有那麽多的鱼类，人一口能吞掉多少条生命，但即使人类这样日夜享用也是不能穷尽。畜生比人多，饿鬼比畜生多，地狱众生最多。如佛经中说：“地狱众生犹如夜晚繁星，而饿鬼则如白昼之星；饿鬼众生犹如夜晚繁星，而旁生则如白昼之星；旁生众生如夜晚繁星，而善趣众生则如白昼之星。”
人身是特别不容易得到的，遇到佛法与上师就更难了。这样的暇满人身像如意宝一样珍贵，像优昙花那样稀有，能承办世出世间一切暂时和究竟的佛果和快乐。但也再没有比人身更容易造恶的了。所以，如果没有用心学佛，没有感受到佛法的真正的味道，只追求形式上的东西，无义虚度此生，那麽在临终时只能是手抓胸口，追悔莫及，那该是多麽令人痛心疾首的事！
大家一定要特别珍惜，嘴巴说“人身难得、寿命无常……”，没有入心，不是真心真意认识到人身难得，这是起不到作用的。心里有没有得到，自己看了就可以知道。要多想想噶当巴修行人，他们才是真正认识到人身难得，寿命无常，才坚决舍弃今世，跑到山上修行，快点早点学佛能修行成就的。
现在居士们嘴巴说得好，心里没做，这样子谁能成功？还有的说“师父您太严格了，我做不到”，不是我太严格，是你们不用心，没有尝到佛法的快乐，没有决心和信心。想想看：不做事睡大觉的话，谁会给你开工资？不用心去做，不要说学佛，就是世间事也是不能圆满的。所以首先要观暇满难得，懂得方法，多想多观察，让佛法慢慢融入自己的心。
二、寿命无常
暇满人身是如此的不可思议，可是这样的珍宝人身不会永远存在，终有一天会耗尽、会步入死亡。我们很多人终日忙碌，好像都在为各自的一个或几个目标在奔忙。可是若再过七十年，那些理想和目标又在哪里呢？难道人生的意义就是为了最後的这个“无”吗？
观无常，是最好的修心功课。我以前讲的很多，也要求大家每天都要观，一个很好的方法：首先从自己的出生观起，经历了风风雨雨慢慢地长大，忽然有一天生了重病，到医院就诊，遭受了很多痛苦，但家人的照顾和医生的救治都无济於事，死亡还是来临了。随後观想死後，自己曾经那样执着和珍爱的身体被留在了人间，再好的珍宝、钱财不能带去一丝一毫，至爱亲朋无人能够相随，唯有死去的自己孤零零、凄惨惨、双手空空地前往可怕的後世。接着进一步观想自己的屍体慢慢起变化，最後变成一堆尘土，一阵风过，像吹口气一样，消失在空中。我们每个人最终都只是墓碑上或骨灰盒上的一个名字，这样的结果谁能躲得过？
佛经里说：经常观想死亡无常，比修一个顶天立地的纯金佛塔还有功德。华智仁波切在给弟子们讲授无常的时候，总是一边讲一边让弟子们观想无常，这就是真正的修行。
《大圆满前行引导文》中观修无常的方法很多，就是让我们从内情、外器的方方面面来反反复复观想。人是不能常住世间的，人的一生必然会经历死亡的过程。外器世间与内情众生，不论达官贵人、圣人贤人、国王帝君等均难免一死。佛法宣说死缘众多、死期不定，人死时除了佛法外没有任何利益之处。这样观想，可以使我们内心对无常产生恐惧，最终明白生命是短暂和脆弱的，死亡随时与我们相伴，从而珍惜暇满人生，立志寻求解脱。
我们随时随地要唯一观修死亡，观想行、住、坐、卧一切所为都是此生的最後一次，口里这样说，心中也这样真心真意地想。如果去往其他地方就想这次可能会死在他乡了；坐在车上飞机上也想可能这是最後一次了；不管坐在哪里也都想可能会死在这里。晚上睡觉时也要想：今晚会死在睡觉的地方，明天不一定还活在人间；早晨起床时也要想：在今天当中也许就会命绝身亡，今天晚上不一定还有睡觉的机会。
要这样反复思维观修，一定可以使我们远离对虚妄的执着，远离对世间的贪着，心中每时每刻生起对死亡坚定不移的胜解。
三、轮回过患
虽然我们已经有了暇满人身，可是寿命无常，如果没有修行，不能解脱，死後还是要再一次投入轮回，再一次经历轮回的痛苦。
我们曾经在轮回里转了多少圈，感受了多少的悲欢离合，受尽无穷无尽的苦。我们今天茫然不知，那是因为胎障遮蔽了记忆，业力深重不懂道理。所以，我们一定要好好信佛，相信本师是不会骗我们的，按佛陀所说，好好地观想轮回的痛苦。
无论投生於轮回中的任何地方，都脱离不了痛苦。并且痛苦之幻轮、痛苦之形色犹如火坑，如女魔洲、如海洋、如刀剑的刃尖、如不净的房屋，连些微针尖的安乐也没有。如佛经所言：“轮回之中的安乐，针尖些许也无有。”又如：“轮回六道无安乐，不净垢房无香味。”
特别是现在时世，越来越污浊邪恶，众生的福乐不断衰减之时，形形色色的俗物盛行，众生深陷无边痛苦之中，犹如被吹的皮火筒般不停地鼓荡！
我们这样观想，如果六道众生各自的痛苦如实落在自己的身上，自己的体验又会怎样呢？
只要想到冬天的夜晚光着身子在寒风中站立几分钟，厨房烧菜时被滚烫的火星溅到的那种感觉，都觉得难以忍受，更别说经历三恶道的痛苦了：地狱众生日日夜夜连续不断地感受寒热的剧苦；饿鬼众生终日感受饥渴之苦；旁生时刻遭受被人役使、相互残害和愚痴之苦，想学佛，也是愚痴听不懂，不知道学佛的好处，你就是告诉它“你现在只要念诵一遍‘嗡嘛呢巴美吽’便可成佛”，也是没有办法做到。这些苦，如果放在自己身上，哪怕一星一点也是难以忍受啊！
阿修罗受业力驱使嗔恨心重，天天打打杀杀；天人呢只知道每天享乐，如果转生到长寿天，就一直处在无想的状态中虚度光阴，等到天福享尽堕入恶趣。
我们人间和其他五道没有什麽差别的，你认为人间有多少真实，对自己多少执着，投身到其他五道，也是一样的感受，一样的真切，一样的痛。
从人的角度来讲，谁也逃脱不了生老病死等八苦的铁律，本师释迦牟尼佛显现上就是因为生老病死而下定决心离家修法的。再比如不能学佛的痛苦，我们很多人整天糊里糊涂，早上起来，洗脸、刷牙、吃饭，中间上班下班，晚上回家睡觉，每天重复着同样的事情，有什麽意义呢，人身就这样空耗了。还有很多人想学佛又觉得没有时间，说师父啊，我现在没时间，不着急，等年纪大一点，孩子们大了，家里事少了，一定好好学佛，去蹲山洞，专心修行。可是真的等到孩子们大了，孩子的孩子又要照顾了，24小时不停做事情，要操心的事没完没了。生命短暂，等到死亡瞬间来临之时，想後悔也来不及了。孩子们没办法救你，谁也没办法救你！要知道“轮回琐事永无止尽，何时放下何时终结”。
学佛的最好所依是人身，既然我们这次有了这样好的机会，如果不能好好学佛，成办解脱利益，到头来空无所获，重回轮回，在轮回里转来转去，那真是太痛苦，太可惜了。我们决不能做这样的人。
我们这辈子遇到佛法，就要有决心，有信心，好好学佛。先是认识佛，相信佛，学习佛，最後成就佛。对三宝、对佛，真心真意有信心，是有机会学佛的，在家居士哪怕再怎麽忙，一天24小时，8小时睡觉，8小时上班，2-4小时吃饭，找出1个小时学佛是一定可以的。还要懂得方法，给自己规定功课，关键是多思考观察，恒久忍耐，从身边的事情开始观修，真正认识暇满难得，寿命无常，轮回过患，因果不虚，生起对佛菩萨的信心。
四、因果不虚
轮回由业和烦恼之力所生，是一张天罗地网，轮回众生以各自所积累的善恶之业为因，转生到轮回的善趣恶趣当中。无论积累了任何善恶之业，虽历经了百劫也不会失坏空耗。一旦因缘汇聚，时机成熟，果报自会现前，如佛经所言：“众生所造之诸业，虽经百劫不失坏，因缘汇聚时机至，作业果报将成熟。”
轮回是由业力所生，由业果所成，上升善趣或下堕恶趣就是自己的业力所造。善业会带来安乐，恶业会出现痛苦，善恶果报不可能颠倒。所以，我们一定要好好思考，观察善不善的因果规律，相信因果不虚，诸恶莫做，众善奉行，并尽心忏悔恶业罪障。
怎麽观察呢？比如熟读佛经因果方面的公案，有个公案里讲到一个老太太，拒绝一位比丘出家人上门借住要求，结果变成了乌龟；比如龙树菩萨，虽证悟空性，因小时候割草种下了误伤小虫的因，後受吉祥草割头的果报；还有很多高僧大德的地狱游记等等也讲了因果不虚的道理。现在西方也有许多科学研究，像催眠以及还魂等事例，比如有些人遭车祸或其他原因死了，投身到其他地方後说出前世的事情，这些例证都证实了因果及前生、後世的存在。
我在藏地超度时，一个老太太不停地叫唤：孩子们快点来救我，旁边有很多小羊羔、小牛犊在咬我。为什麽呢，因为老太太年轻时候为了孩子们、为了生计，杀小羊羔小牛犊，小羊羔皮价高可以卖钱，杀小牛犊母牛可以挤奶。这样未死报应就显现，真死了报应会到哪里呢?现在犯杀业的人，不但要受地狱之苦，还要遭受五百次被杀果报，即使有机会重新做人，也要感受重病、不悦意等恶果。
本师释迦牟尼佛讲了各个方面的因果，我们一定要相信佛，生起因果不虚的胜解。
五、解脱利益
通过前面的四个加行，观修暇满难得、寿命无常，可以对治对今生俗务的贪执，知道今生琐事并无芝麻大的意义，从而舍弃世间八法；观修轮回过患、因果不虚，可以断除对後世轮回三界之处的贪执。
每天要这样观修，要真正打动自己的心，使心变得调柔，产生真切的感受。想到人身这麽宝贵，可是无常瞬间来临，此生决不能再像以前那样千百次无义空耗，今生没有什麽可以留恋的，轮回太苦了，想到自己先前造了那麽多业，一定要有报应的，就像世间人犯了法惧怕员警，身上中了毒害怕死亡那样，生起惭愧心，怖畏心，下决心要出离轮回。
继而又想到只有依靠上师三宝才能获救，一心一意对三宝生起不退转的信心，然後再从皈依开始，修行不同内前行，再慢慢地修习其他修法，就一定能脱离轮回这个大苦海，获得解脱利益。
2009年12月29日