吾心忠告 3-2 佛法简介 皈依发心

在开始之时，何者带引吾等进入佛法？何等福田可以让法种子植入吾人意中？如何入门？这就是皈依。这是佛教徒和非佛教徒，内道和外道的分别。皈依也者，意指能认识佛、法、僧三宝为永恒不变之保护，从而生起诚信，因此而得到之效果是开启了入法之门，此乃最初之情况。

在皈依三宝之後，吾人对法之基本看法应该如何？当知，在整个空间中充满着生命，此等众生无一在过往生不曾是吾人之父亲或母亲，吾人要认知众生皆曾为我父母，对彼等从前所给予之慈爱，心怀感激；吾人亦应明白此等曾为我父母之众生，尚沉沦於轮回生死苦海中。故此要发菩提心，为彼等而立下修行无上教法之决心，菩提心便是吾人修行之基础和预备工夫。

对持声闻、缘觉见者而言，众生皆为我父母与为彼等而修法之说是难以理解的。此等修行人但求自己脱离轮回苦海，基於此一自我解脱理念，彼等依从于道德化教条来免去邪恶之言行，穷毕生精力於净化和禅修，由此得证缘觉佛，需要最少十六世以至无量劫而得果。

对那些持大乘见地之众生而言，实耻於只为一己之解脱而不顾那些过往生曾为我父母、沉沦于生死流转之大海之众生。对大乘行者而言，此乃难以想像且恶劣之事，彼等定要修行佛法从而得到力量引领这些如母众生出离苦海。彼等决定不计後果留在这轮回中，直至达成此使命为止。如此广大无量之胸怀，吾人亦应如是。

不管修何法门，皈依三宝和发菩提心始终是必须要具备之两大条件。故此无论吾人在做什麽，简单如一个大礼拜、一句咒、修生起圆满次第，无一修习、无一仪轨在开始时可以没有皈依和发菩提心之祈祷。在结尾时亦当以此志趣做回向和祈祷。

圣教，正如吾人所说，是极之深远广大的，教法亦无量。有说，为了适应个别不同众生之根器，佛陀立下八万四千法门。当吾等修习时，要把所有教法集中为一个重点。那麽，应该如何浓缩呢？事实上，虽然佛陀立下无量教法，最重要之讯息，可归纳入下列四句颂中：

诸恶莫作，众善奉行。自净其意，是诸佛教。

佛陀实叫吾人不应行恶而应该行善。何谓恶行？当一个身、语、意之作为能损害他人时便是恶行。正如佛说，吾不应作任何伤害他人之事。善行者，任何能为他人带来好处，正面、美好之行为是也。

何者为此等善恶之根源？一切善以心为主人，以身、语为仆而行善。恶行亦出於心，依身、语而行恶。故知，此等善恶之根源皆是自心也。然而此心，於某程度上而言不自知者，仿如疯人行事，不论何时何地，意到而作，亦如是积累业力。

此心乃所有染污之根源。愤怒从此心生，又由此愤怒衍生各种伤害打斗等。同样，妒嫉亦从心生，诸般恶意如忌妒、欲望、愚蠢、傲慢等等亦从自心生。故此佛陀开示当自调心！当见心乃众苦之源，吾人必须警惕、制心，努力减少垢染，吾等要完全专注於此，当恶意生起时加以调伏。

同为此心，当意转为正时，能认知上师三宝殊胜者亦是它，并藉此经验生信和作皈依，由於修习正法，此心亦能为自身及他人之解脱积聚因缘。由此可知，善恶之根源便是此心，必须对治此心加以改良转化，对自心之考察便是修行主要部分，对治心意是佛法各乘之共道。尤其密续教授，能进入金刚密续坛城者及修行成就者亦是此心。能够进入密续深广教授之门亦是此心。吾等无此善缘未能於佛在世得以遇见佛陀，皆因吾人之污染不纯；但吾人有幸能得遇佛法，实际而言，比面见佛陀更好。此等教法源出於吾人精神导师，对吾人披露何者应作，何者不应作。