日期:2009/12/27 09:55:47   喇嘛网 编辑部 报导

智者法身思想之研究

「法身」的思想，非在佛灭後才有，根本教中理性法身之义，在《增一阿含经》以及部派时期的佛教中已可得知。如《增一阿含经》卷一，＜大正2－125＞云：「一切诸法佛所印，阿难是我法之器。若使不欲法存者，便为坏败如来教。愿存本要为众生，得济危厄度众难，释师出世寿极短，肉体虽逝法身在。当令法本不断绝，阿难勿辞时说法。」在佛教传入中国到鸠摩罗什所译，尚未有佛身的类别，但是我们确实可以从经典中得知有数种身的义涵，本文即针对智顗「法身」思想上的观法进行研究探讨。一般经论之一身、二身、三身、四身等佛身观或如《金光明经》的「三身与一身」思想，都是以法身为余二身依止之本。

在本论文中不但可以发现部派中的佛身观及後期经论中的三身说。以往法身三身之研究以史学作单向功能性阐述，今智者法身以义理作法身三身互相辉映所展现的圆教思想，是本文主要研究主轴，并从智顗的着作中，探究智顗把佛身观提升并开展为「三身相即」，认为法身即报应身、报应身即法身之思想。在《四教仪》中之圆教「即中法身」是为法身遍一切处之极说，也由此智顗的圆教相即思想，对於後来中国佛教的思想的影响可说是既广大而又深远。

智顗智顗- 维基百科，自由的百科全书   智者大师生平及思想

智者之圆教义及其形成之探讨

玄奘大学/宗教学系硕士在职专班/97/硕士/研究生：林广立  

指导教授：熊 琬  国立政治大学中文研究所博士  玄奘大学宗教学系专任教授

专长领域：先秦诸子学、宋明理学、桐城古文、佛教唯识学、中观哲学、禅宗哲学

第1届佛教高阶NPO经营师与NPO经营讲师培训班

第一章 绪论…………………………………………1
第一节 研究的动机与目的…………………………………………..1
第二节 文献回顾 ……………………………………………………..5
第三节 研究范围与方法……………………………………………..8
一 研究范围………………………………………………………8
二 研究方法……………………………………………………..10
第二章 法身思想之探源…………………………...13
第一节 原始、部派与大乘佛教之法身说…………………………13
一 法身之因由…………………………………………………13
二 世尊因法施教之法身说……………………………………15
三 小结…………………………………………………………18
第二节 大乘佛教佛身论…………………………………………..19
一 佛身说概述…………………………………………………19
二 各经论佛身说类别…………………………………………22
三 法华经的佛陀观与佛身观…………………………………30
四 小结…………………………………………………………32
第三章 从智者三身到法身思想………………….34
第一节 大师之思想、着作与源流纂要…………………………..34
第二节 智者的法身观……………………………………………..37
一 智者法身之教相……………………………………………37
二 三身与一身说………………………………………………48
三 小结…………………………………………………………56
第三节 智者基本教判佛身观……………………………………..58
一 藏、通二教之但空、不但空法身………………………..60
＜一＞藏教－但空法身………………………………………...60
「劣应身佛」义…………………………………………..61
＜二＞通教－不但空法身……………………………………...61
「劣胜应身佛」义………………………………………..62
二 别、圆二教法身……………………………………………62
＜一＞别教－即假法身………………………………………...62
「圆满报身佛」义………………………………………62
＜二＞圆教－即中法身………………………………………...63
「清净法身佛」义……………………………………….63
三 小结…………………………………………………………69
第四章 智者三即一的圆教法身思想………………….71
第一节 天台圆教法身之基础－诸法实相…………………………71
一 依《法华经》义理所开显之圆教理………………………71
二 实相义涵……………………………………………………75
三 天台「实相」与般若空「实相」差异……………………78
四 三谛圆融之法身教相………………………………………86
五 小结…………………………………………………………90
第二节 天台圆教法身思想…………………………………………94
一 智者之圆教说－＜纯圆独妙＞…………………………….94
二 法华「会三归一说」之三乘一乘圆教法身……………….98
三 六即佛法身之理念………………………………………...104
四 小结…………………………………………………………113
第三节 智者三身相即之思想……………………………………116
一 天台基本原则「即」之理念………………………………116
二 三身相即…………………………………………………..121
三 小结………………………………………………………..127
第四节 性具实相…………………………………………………..130
一 性具义涵…………………………………………………..130
二 天台「性具」与华严「性起」之别……………………..131
三 法身含容遍一切处………………………………………..137
四 小结………………………………………………………..143
第五节 中道实相…………………………………………………145
一 中道实相义………………………………………………..145
二 智者「中道」思想与中观「中道」思想之异…………..146
三 智者即中法身说…………………………………………..152
四 小结………………………………………………………..155
第五章 结 论…………………………………….157
第一节 智者法身思想总结归纳…………………………………..157
第二节 智者法身思想对後世影响………………………………..168
一 天台法身思想演化的启发…………………………………..168
二 法身思想对後世的影响……………………………………..172
第三节 待研究部份………………………………………………..178
一 唐宋天台法身思想之演变………………………………...178
＜一＞荆溪湛然………………………………………………178
＜二＞四明知礼………………………………………………178
二 法身思想对诗、韵文的影响……………………………….179
参考书目…………………………………………...184
一 古籍……………………………………………………………..184
＜一＞天台智顗之着作……………………………………….184
＜二＞天台其他学者之着作………………………………….184
＜三＞佛经和论典…………………………………………….186
二 工具书…………………………………………………………..187
三 专书……………………………………………………………..188
＜一＞中文着作……………………………………………….188
＜二＞翻译着作……………………………………………….189
四 学位论文………………………………………………………..190
＜一＞台湾…………………………………………………….190
＜二＞中国大陆……………………………………………….191
＜三＞翻译之单篇论文……………………………………….193
五 网站资料库……………………………………………………..194
六 後记……………………………………………………………..195
七 附图一…………………………………………………………..197

参考书目

一 古籍：

＜一＞ 天台智顗之着作：

隋．智顗《妙法莲华经玄义》，《大正藏》册33。

隋．智顗《妙法莲华经文句》，《大正藏》册34。

隋．智顗《观音玄义》，《大正藏》册34。

隋．智顗《佛说观无量寿佛经疏》，《大正藏》册37。

隋．智顗《摩诃止观》，《大正藏》册46。

隋．智顗《修习止观坐禅法要》，《大正藏》册46。

隋．智顗《释禅波罗密次第法门》，《大正藏》册46。

隋．智顗《六妙法门》，《大正藏》册46。

隋．智顗《观心论》，《大正藏》册46。

隋．智顗《四教义》，《大正藏》册46。

＜二＞ 天台宗其他学者之着作：

隋?灌顶撰《天台智者大师别传》，《大正藏》册50。

隋 智顗 灌顶记《仁王护国般若经疏》，《大正藏》册26。

唐．灌顶《大般涅盘经疏》，《大正藏》册38。

唐．灌顶《观心论疏》，《大般涅盘》册46。

唐．灌顶《天台八教大意》，《大正藏》册46。

唐．灌顶《随天台智者大师别传》，《大正藏》册50。

唐．湛然《止观辅行传弘决》，《大正藏》册46。

唐．湛然《始终心要》，《大正藏》册46。

唐．湛然《十不二门》，《大正藏》册46。

唐．湛然《金刚錍》，《大正藏》册46。

五代．谛观《天台四教仪》，《大正藏》册46。

宋．知礼《十不二门指要钞》，《大正藏》册46。

宋?志磐大师撰《天台宗高僧传》，中华佛教文献编撰社 ，2003。

宋．志磐《佛祖统纪》，《大正藏》册49。

明．智旭《教观纲宗》，《大正藏》册46。

明．智旭《法华玄义节要》，《卍续藏经》册44。

明．智旭《灵峰宗论》，台南，和裕出版社，1993。

明?圆瑛《佛说仁王护国般若波罗密经讲义》，《圆瑛大师法汇》册四。

民国．静权《天台宗纲要》，台北：佛陀教育基金会，1998。

民国．静权《教观纲宗科释》，台北：佛陀教育基金会，1998。

民国?中华佛教文献编撰社编定标点

《摩诃止观辅行传弘决》上、中、下，台北：中华佛教文献编撰社，1978。

《法华玄义释签》，上、中、下册，台北：中华佛教文献编撰社，1990。

《天台四教仪集注．集解．备译合刊》，台北：中华佛教文献编撰社，1992。

《教观纲宗释义纪．讲录．科释合刊》，台北：中华佛教文献编撰社，1993。

《妙法莲华经文句记》，上、中、下册，台北：中华佛教文献编撰社，1993。

＜三＞ 佛经和论典：

东晋?僧伽提婆译《增壹阿含经》，《大正藏》册2。

西晋?竺法护译《正法华经》，《大正藏》册9。

姚秦?鸠摩罗什译《妙法莲华经》，《大正藏》册8。

姚秦?鸠摩罗什译《大智度论》，《大正藏》册25。

姚秦?鸠摩罗什译《中论》，《大正藏》册30。

姚秦?鸠摩罗什译《佛说仁王护国般若波罗密经》，《大正藏》册8。

北凉?昙无谶《大般涅盘经》，《大正藏》册12。

刘宋?慧严等编《大般涅盘经》，《大正藏》册12。

刘宋?求那跋陀罗译《杂阿含经》，《大正藏》册2。

後魏菩提流支昙林等译《妙法莲华经忧波提舍》，《大正藏》册26。

隋?闍那堀多共笈多译《添品妙法莲华经》，《大正藏》册9。

隋?吉藏《法华论疏》《大正藏》册40。

唐?义净译《金光明最胜王经》，《大正藏》册16。

唐?实叉难陀译《大方广佛华严经》，《大正藏》册10。

唐?波罗颇密多罗译《大乘庄严经论》，《大正藏》册31。

二 工具书：

湛然寺《翻译名义集》天台藏：台南，和裕出版社。

中文大辞典编撰委员会《中文大辞典》，台北：华冈印刷厂，1973。

度缘居士《佛学百科》，台北，嘉文出版社。

蓝吉富《中华佛教百科全书》，台北：中华佛教百科全书编辑委员会。1994。

释慧旻《天台教学辞典》，台北：中华佛教文献编撰社，1997。

佛光大藏经编修委员会《佛光大辞典》，高雄：佛光出版社，1988。

释一如法师《三藏法数》，台北：慈云山庄?三慧学处，1995。

塚本善隆《望月佛教大辞典》，台北：世界圣典刊行协会，1960。

《CBETA电子佛典集成》，2008。

三 专书：

＜一＞ 中文着作：

尤惠贞《天台性具圆教之研究》，台北：文津出版社，1993。

尤惠贞《天台哲学与佛教实践》，嘉义：南华大学，1999。

王志远《宋初天台佛学窥豹》，高雄：佛光出版社，1992。

印 顺《初期大乘佛教之起源与开展》，台北：正闻出版社，2003。

印 顺《佛法概论》，台北：正闻出版社，1992。

印 顺《中观论颂讲记》，台北：正闻出版社，1992。

牟宗三《佛性与般若》上、下册，台北：台湾学生书局，1983。

牟宗三《圆善论》，台北：台湾学生书局，1985。

吕 澂《印度佛学思想概论》，台北：天华出版事业，1982。

吕 澂《中国佛学思想概论》，台北：天华出版事业，1982。

吕 澂《中国佛学源流略讲》台北，里仁书局，1998。

劳思光《新编中国哲学史》（一）册，台北，三民书局，2008。

李志夫《摩诃止观之研究》上、下册，台北法鼓文化，2007。

吴汝钧《天台智顗的心灵哲学》，台北：台湾商务印书馆，1999。

吴汝钧《法华玄义的哲学与纲领》，台北：天华出版社，2002。

吴汝钧《佛学研究方法论》上、下册，台北：台湾学生书局，2006。

陈英善《天台缘起中道实相论》，台北：东初出版社，1995。

陈英善《天台性具思想》，台北：东大图书，1997。

杨惠南《龙树与中观哲学》，台北：东大图书，1998。

郭朝顺《天台智顗的诠释理论》，台北：里仁，2004。

董 平《天台宗研究》，上海：上海古籍出版社，2002。

苏荣焜《法华玄义释译》上、下册，台北：慧炬出版社，2002。

释慧岳《天台教学史》，台北：中华佛教文献编撰社，1995。

释圣严《天台心钥—教观纲宗贯注》，台北：法鼓文化，2002。

释恒清《佛性思想》，台北：东大图书，1997。

释慧严《净土概论》，台北：东大图书，1998。

＜二＞ 翻译着作：

平川彰《印度佛教史》庄崑木译，台北：商周出版，2002。

安藤俊雄《天台性具思想论》释演培译，台北：天华出版事业1989。

安藤俊雄《天台学－根本思想及其开展》苏荣焜译，台北：慧炬出版社，1998。

河村孝照《法华经概说》许洋主译，台北：新文丰出版公司，1994。

中村元等《中国佛教发展史》余万居译，台北，天津出版社，1984。

鎌田茂雄《天台思想入门》转瑜译，高雄：佛光出版社，1989。

新田雅章《天台哲学入门》凃玉盏译，台北：东大圗书公司，2003。

平川彰《法华思想》林保尧译，高雄：佛光出版社。

関口真大《天台四教仪》，山喜房佛书林，昭和60年4月，33版。

多田厚隆、多田孝文 注解合编《天台大师全集法华文句1~5》东京都，中山书房，平成2年5月，2版。

四 学位论文：

＜一＞ 台湾：

许国华《天台圆教与佛往思想之研究》，台北：政治大学哲学研究所硕士论文， 1994。

吴宜芳《智者「三谛圆融」思想之探微》，台北：中国文化大学哲学研究所硕士论文，1993。

林明莉《智者大师之一佛乘思想与实践》，台中：中兴大学中国文学研究所硕士论文，2000。

李燕蕙《智者大师的实相论与性具思想之研究》，中国文化大学哲学研究所硕士论文，1984。

尤惠贞《天台宗性具圆教之义理根据及其开展之独特模式》，台中：东海大学哲学研究所博士论文，1992。I

赵东明《天台智顗《摩诃止观》「一念三千」说研究》，台北：国立台湾大学哲学研究所硕士论文，2001。

叶振兴《华严圆教与天台圆教思想之比较研究》，新竹：玄奘大学宗教学系硕士在职专班硕士论文，2005。

曾荣贵《天台一心三观与三谛思想之研究（兼论藏、通、别教之三观三谛）》，新竹：玄奘大学宗教学系硕士在职专班硕士论文，2005。

施凯华《天台智者教判思想之研究－《法华玄义》为主》，新竹：玄奘人文社会学院/宗教学系硕士在职专班硕士论文，2003。

释传玺《昙鸾净土教思想》，新竹：玄奘大学宗教学系硕士论文，2007。

福严佛学院编《福严高级部学生论文集》新竹：福严佛学院，1999。

＜二＞ 中国大陆：

李四龙《智顗的三谛思想研究》（北京大学哲学系硕士论文，1996），收入（中国佛教学术论典－《法藏文库》硕博士学位论文）册14，高雄：佛光山文教基金会，2001，页429-484。

李四龙《智顗思想与宗派佛教的兴起》（北京大学哲学系博士论文，1999），收入 《中国佛教学术论典一《法藏文库》硕博士学位论文》册l4，高雄：佛光山文教基金会，2001，页1-392。

陈 坚《烦恼即菩提一天台宗「性恶」思想研究》（南京大学哲学系博士论文，2000）收入《中国佛教学术论典一《法藏文库》硕博士学位论文》册15, 高雄：佛光山文教基金会，2001。

杨维中《心性与佛性一中国佛教心性论及其相关问题研究》（南京大学哲学系博 士论文，1998），收於《中国佛教学术论典一《法藏文库》硕博士学位论 》册12，高雄：佛光山文教基金会，2001。

戈国龙《《摩诃止观》之「圆顿」义》（北京大学哲学系硕士论文，1996），收入 《中国佛教学术论典一《法藏文库》硕博士学位论文》册4，高雄：佛光山文教基金会，2001，页429-484。

俞学明《智顗观心论思想述评》（中国人民大学哲学系硕士论文，1994），收入《中国佛教学术论典-《法藏文库》硕博士学位论文》册14，高雄：佛光山文教基金会，2001，页393-428。

郭 泉《隋唐佛学圆融思想研究》（南京大学哲学系博士论文，1999），收入《中国佛教学术论典一《法藏文库》硕博士学位论文》册16，高雄：佛光山文教基金会，2001。

许 宁《论隋唐佛教中的圆融思维》（云南师范大学哲学系硕士论文，2000），收 入《中国佛教学术论典一《法藏文库》硕博士学位论文》册16，高雄：佛光山文教基金会，2001。

＜三＞ 翻译之单篇论文：

平川彰，〈大乘佛教的法华经位置〉林保尧译，收入《法华思想一中国佛教经典宝藏精选白话版?57》，台北：佛光文化事业，1998年，页7-65。

塩入良道，〈天台思想的发展〉李世杰译，收入玉城康四郎主编《佛教思想一在中国的开展》第二册，台北：幼狮文化事业公司，1987年，页125-158。

塩入良道，〈天台智类的《法华经》观〉林保尧译，收入《法华思想一中国佛教经典宝藏精选白话版?57》，台北：佛光文化事业，1998年，页325-372。

五、网站资料库：

国家图书馆全国博硕士论文摘要检索系统

http://etds.ncl.edu.tw/theabs/index.html

学术论文

http://www.hfu.edu.tw/~bauruei/4pap/4pap.htm

中文电子期刊服务

http://www.ceps.com.tw/ec/echome.aspx