日期:2009/12/20 09:50:44 喇嘛网 编辑部 报导
龙树《回诤论》中「量」之理论的研究 杨惠南 台大哲学系副教授
龙树的《回诤论》，被视为是对印度婆罗门教六派哲学 之正理学派的批评。正理学派主张获得正确知识的方法有四 种--「四量」，其中之一是逻辑的推理--「比量」。《回诤 论》站在「一切皆空」的立场，否定了「比量」及其他三量 的真实可靠性。而其主要的理由共有三个。本文的第一个目 的，即对龙树的这三个理由做一分析研究。
本文的另外一个目的是在说明：龙树虽然否定了正理学 派的「比量」，但他自己却也大量采用了「比量」；例如相 当於归谬证法的「应成法」等。这一矛盾如何解释﹖本文作者指出：在第一义谛之中，一切皆空，因此正理学派的「比 量」固然是空幻不实的，龙树自已所采用的「比量」也自然是空幻不实的。但是, 在世俗谛之中，却不妨允许「比量」 的采用。因此，龙树一方面批判正理学派的「比量」，二方面却又自己大量采用了「比量」；这二者似乎是矛盾的，但 在二谛的理论之下却解消了矛盾而统一了起来。
一、引论
《回诤论》（Vigrahavyavartani ）是印度中观学派（ Madhyamika）学者----龙树（ Nagarjuna﹔A.D. 150-250） 的主要着作之一。由於论中用了许多篇幅，批判了四种获得 正确知识的方法----量（pramana）(注 1) ，因此，学界咸认这是一部针对印度正理学派（Nyaya）而发的作品﹔ 因为， 四种「量」正是这一学派的主张。
龙树《回诤论》中「量」之理论的研究 More
本文延伸阅读与佛法研究资料库
全国博硕士论文资讯网 政治大学图书馆馆藏图书网站
国立成功大学数位论文全文系统 台湾师范大学博硕士论文系统