日期:2009/12/18 23:26:40 喇嘛网 编辑部 报导
无我与解脱:清辨、月称关於《中论．十八品》「人法二无我」诠释之比较研究
指导教授：林镇国
第一章，绪论，说明本文大致所要处理的问题以及现代研究成果。
第二章，由於「无我」思想在原始佛教中就已经是最常被宣说的基本教义，故在论文一开始时，以「思想史」的方式掌握最初的概念以及其後关於此思想的历史流变，有助於对「无我」种种问题的理解。第二章第一节先由原始佛教中着重「人我」的破斥开始，到阿毘达磨法有体系的建立，以至《般若经》为对抗我空法有的错误理解而有一切法空思想的出现。第二节着重在说明龙树《中论》中结合原始佛教缘起说与《般若经》一切法空思想所完成的缘起性空的「无我论」，重显大乘佛教人、法二无我的思想基础。第三节尝试由译解《中论》十八品的偈颂，释於高度浓缩的颂文中可能包含的深层意涵。
第三、四章，本文第三、四两章第一节的部份，说明清辨、月称各自的方法论，从二人对「论理」所抱持的不同态度而引生的分裂，厘清其对「世俗」与「胜义」如何认定的问题，由此预视二人对「人无我」与「法无我」概念可能产生的歧异。
第二节分别说明清辨与月称如何以「人无我」与「法无我」注释十八品。清辨与观誓认为本品第一∼四偈是说人无我，第五偈以後说明法无我；而前者说明声闻、缘觉的解脱，後者说明大乘菩萨的解脱。但是这样的看法不被月称所接受，他并在十八品的注释中指名批判清辨判别声闻与菩萨的方式。两人同样是对《中论》十八品的颂文作注释，竟有如此明显的差异，因此必须要从清辨与月称对偈颂的注释中来分析二人对「人无我」与「法无我」究竟如何定义。
佛教作为一门宗教，必然以解脱为宗教实践的最高目标，证悟人无我与法无我的智慧的目的，也就在於断除「烦恼障」、「所知障」而得解脱。而二人之间对人、法二无我的不同见解，也使各自在断烦恼、所知二障的解脱观有不同的看法。究竟二乘人等有无法无我慧？烦恼、所知二障如何判定？这是三、四两章的第三节所要处理的问题。
第五章，结论，重申前文讨论所得的要点，并说明本文限制。
论文目次 目录
第一章 绪论
第二章 从「无我」到「空」
第一节 原始佛教到《般若经》的无我说
一、「我」的原义
二、自已的实现
三、无常、苦、非我
四、无记中道
五、阿□达磨佛教的无我说
六、《般若经》一切法空的无我说
第二节 《中论》的无我说
一、法有的否定
二、绿起、无自性、空
三、空、徦、中
四、「无我」与「空」
第三节 《中论》第十八品解明
第三章 清辩之方法论及无我论
第一节 清辨对佛护的批判及其方法论
一、佛护的归谬论证
二、清辨的自立论证
第二节 《般若灯论》第十八品
五、清办的十八品注释
六、观誓复疏
第三节 清辨的解脱观
一、《灯论》十八品的品名
二、三乘的理解
三、悟入次第
四、无我与二障的断除
五、自然智的证悟
第四章 有称之方法论及其无我论
第一节 月称对清辨的批判及其方法论
一、对佛护的辩护与对清辨的批判
二、月称的方法论
三、真理的规范性问题
第二节 《净明句论》第十八品
第三节 月称的解脱观
一、《明句论》十八品的品名
二、悟入次第
三、「谛执」的批判
四、无我与二障的断除
五、二乘的判别
第五章 结论
参考书目
国家图书馆--全国博硕士论文资讯网
【研发处讯】政大哲学系教授林镇国以「六—七世纪印度佛教思想在中国之发展」再次荣获国科会98年度「哲学学门人才培育计画」三年期补助。林镇国表示，该计画在人文学科是国际性的大型计画，荣获国科会600多万元经费补助。
「让别人一提及佛学研究，即想到台湾、想到政大。」林镇国说，政大拥有完整的学术社群，包括哲学系及宗教所等系所，同时拥有深入研究印度佛教的学者，具有领航及统合相关领域的优势。该计画的愿景是以政大的利基为基础，把台湾佛学研究推向国际，选定印度在中国佛教思想，邀请国内外杰出学者，提升台湾以及政大国际能见度。
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提升台湾国际能见度 政大荟萃全球佛学研究人才
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| 哲学系教授林镇国。照片提供：研发处。 |
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国立政治大学/哲学研究所/89/硕士/ 研究生：简淑雯 指导教授：林镇国
林镇国 - 国立政治大学哲学系
国立政治大学/哲学研究所/89/硕士/ 研究生：简淑雯 指导教授：林镇国