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學習了佛法以後，如何於一般世俗的慣性中，對佛法產生「信」？又，「習氣」是來自於「認知」的問題。20101024刊登
(問：有人覺得佛法很好，同時他也學習了佛法，但是，一聽到其他宗教的言說，他的想法就又馬上改變？)我們都說佛法比較其他宗教好，但是，好在哪裏？你必須很清楚，如果自己沒有將佛法學好，那麼就會很容易產生這種情形，很快就被其宗教影響。因此，我們不能只是相信佛法比較好而已，要推求其理由，如此才能產生決定信解。例如，我一直思考空性和緣起的道理，我所接觸過的哲學，再也沒有像佛陀的學說這麼殊勝的，已經找不到比佛陀更圓滿的學說了，佛法緣起性空的道理，比較於其他哲學，其他哲學都不堪一擊。
(問：我們已經開始、也正在學習，可是，如何才能在一般世俗的慣性中，慢慢對佛法產生決定信？) 舉個例子，以前在西藏有一位出家很久的男眾，結束閉關之後回到寺院生活，當地人若有需要時，出家眾會去幫他們念經消災祈福，有一次到了一戶人家，這位出家眾看上了這戶人家的女兒，或許是過去世業力的關係，當他一見這女孩，整個心就栽進去了。回到寺院後，六神無主一直想著那女孩，最後他受不了內心的煎熬，所以還俗去找那個女孩，女孩也很高興，於是就結婚了。可是後來時日一久，他卻覺得，婚姻怎麼如此沒味道呢？自己時常不禁會想，我怎會走上這條路呢？經過好多年小孩也長大了，有一次他走著走著，想走回寺院，路途中他的太太騎馬追過來，當下兩個人雙眼對望，並沒有哭的死去活來，他太太說：「你愛佛法的心，如果能像當初愛我的心一般，絕對可以解脫。」。他太太話一說完，騎馬飛奔就走。他太太的意思是，如果你可以不眷顧世間所有的美好，愛佛法的心如同當初愛我那般，將整個心都栽進佛法，我支持你走這條路。我舉這個例子是說明，對於學習佛法，你的心有沒有整個栽進去呢？有沒有儘量投入理解呢？
(問：那位男出家眾的心，就像現代所謂的劈腿族，劈世俗法還有佛法？) 他是兩邊徘迴，所以，他太太才會說，如果你以當初那麼專注愛我的心而去學佛，絕對不會退。因為，當我們真的能將心完全投入佛法時，是不可能退的，因為那一分甜美，比結婚還要好，婚姻生活久了就會沒味道。所以，重點在於我們的心，有沒有投入佛法。世俗的貪心是會改變的，所謂改變，就是會因為事相而改變，例如，看這個累了，就想看那個；對這個沒興趣了，又想別的。但是，佛法不一樣，當你的心真的完全投入時，就不會退了。
在學習過程中，難免會有在世俗與佛法之間猶豫不定的情形，對你們來說，這是一個過程，從以前追求世間法很美好的那一面，後來才又學習佛法，在內心還沒有對佛法很肯定之前，難免會在世俗的慣性與佛法之間浮浮沉沉、徘徊游移，這是難免的過程。但是要努力！
(問：要如何才能突破這種情形？) 必須培養一種慣性，什麼樣的慣性呢？在生活中運用佛法的慣性。或許目前對於家庭、社會生活的慣性，還沒有能力馬上突破，但是，還是必須依賴這個慣性慢慢深入佛法，如此一來，這個所謂浮浮沉沉、徘迴游移的慣性，會變成你真實執行所學習的佛法之過逞，所以，你必須依賴目前這個慣性，然後再慢慢深入。對於佛法的認知深入到何種程度，相對的，就可以在生活慣性中修行到何種程度，之後你將會發現，自己不再浮沉游移於世俗的慣性了。當然，這可能需要長期的培養，但是我鼓勵你們，要持續努力！
對於世俗之路厭煩無味了，想要走修行之路，甚至是出家，這都可以。但是你們要注意，為何要從世俗中轉換過來呢？自己要決擇的很清楚，這一轉換，如果沒有很正確的智慧，結果還是會一樣的。
(問：所以，不論出家或在家，修行不是一蹴即成，都是要將心在生活中慢慢改變、磨練？) 是沒錯！你們知道〝當和尚遇到鑽石〞嗎？事實上他將佛法完全生活化，他可以出家生活，也可以在家生活，重點完全都是修心，他不會因為出家而去想在家的生活，也不會因為在家生活而想出家之事，關於修行，完全都是遇境如何修心。就像你們之中有人在學習插花一般，插花如果學到教授級的程度，有什麼樣的花就怎麼插，可是，剛開始也是從各種基本型一步一步學來的，不是嗎？
另外還要提醒你們，佛法的書籍有那麼多種類，到底有沒有學到正確的？這也要注意！佛法不是自己看就能懂的，有句話說「佛法雖智，沒人講就是不懂」。你若是沒有將佛法學正確，以量學來說，在你心識上所修的，就無法達到一個標準。這一點也很重要！
**「習氣」是來自於「認知」的問題**
(問：我也知道學習佛法很好，可是時間久了，就會覺得膩、提不起心力？) 可是，你是否想過，就世俗法來說，為何只要有錢可以賺，想賺錢的心卻都不會退？我們自己學習佛法，並且之後可以幫助別人學習，這是賺法財，對於這個會膩、會因為時間的問題而提不起心力，但是對於錢賺，卻是再久也不會膩、心力很猛，為何會如此？這是輪迴習氣的問題，賺再多錢都不會膩，一直到老、到死都要抓著錢，這就是我們的輪迴習氣。
對於什麼是「習氣」？在學習教理之後，必須慢慢去思惟觀察並且轉化。簡單說，我們都是被錢用而不會用錢，這就是我們的習氣。例如我們會說，現代是工商社會很忙碌，一個月沒有幾萬元似乎無法過生活，可是，果真如此嗎？若是需要租房子，或許真的沒辨法，假若不需要租房子，真的無法簡單一點過生活嗎？或許你會認為需要這個、需要那個，當你覺得這方面很重要時，即使如何辛苦你也覺得無所謂，因為你認為需要。同樣的道理，如果你真的認知到佛法對於你的生命很重要，那麼無論如何你都會努力，即使刻苦一些，你都會持續。
譬如你們有兒女，對你們來說兒女很重要，所以一定會為他們拼命努力。又譬如未婚的人追求另一伴，一旦喜歡上了，遇上任何難題也是不怕死。這完全是「認知」推動的問題。輪迴習氣的認知，就是伴侶很重要、吃飯很重要、錢很重要…等等，嚴重一點的，犯罪有錢可取也敢作，這都是「認知」的問題。以學習佛法來說，如果你認為生死輪迴的問題很重要，你就會將錢看淡，你會用錢而不會被錢用。
我以前在辯經學院學習時，吃的是大碗公的白飯，裡面裝的是又乾、又硬、又鬆的白米，有點像麵包屑，加上白菜以及類似綠豆所煮濃綢的湯，因為飲食習慣的問題，所以覺得不是很好吃，但是為了學法，還是要吃，這是個認知的問題，如果不是為了學法，我又不是傻瓜，何必呢？但是吃完之後，學了法，內心很滿足。
舉這些例子是說明，這是認知上的問題，是你的認知推動著你。
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