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正確的修慈修悲，才不會被煩惱雜染。必須緣行苦修慈、修悲。20101024刊登
我們要幫助有情什麼？幫助有情將見解轉化成，能夠生起出離心、菩提心、空正見，能夠斷障累積解脫成佛的資糧。如果我們內心的所緣是如此，就比較不會生起少分的貪力、雜染。
為何修慈心修錯會產生貪心，為何會如此？這是因為內心的抉擇錯誤。如何的錯誤呢？舉例子來說，所謂輪迴苦，有苦苦、壞苦、行苦，我們在利益有情的同時，如果內心的所緣只緣在苦苦、壞苦而已，這是善行，但卻很容易產生貪心。內心的所緣，如果不只是緣在苦苦與壞苦，而且還緣在行苦，如此就不會產生貪心。何謂行苦？有情被業與煩惱所繫縛，也就是被惑、業、苦所支使的不自主。行苦是苦苦與壞苦的根本，如果根本不拔除，只是幫助有情的苦苦與壞苦而已，助益不大，因為還是輪迴所攝。
因此，要特別注意自己的思惟力，因為我們所有的身口都是來自思惟力的推動。如果我們思惟力的推動，是思惟到有情的行苦，這才是真正的修慈心！如果思惟力只有緣到有情的苦苦與壞苦，並沒有緣到行苦，這只是輪迴世間一般的善心。這世間一般的善心很容易產生貪心，一旦產生貪心，對於不順我意的就會產生瞋心，例如一般世間人經常會有的情形：「我對你幫助那麼多，你還對我這樣，恩將仇報」，這就是由貪引生瞋的事例。但是，如果我們在利益有情時，內心思惟力的所緣是行苦，即便有情損惱我們，我們還是不會起煩惱。
修慈心是要對治我們對有情的損害心，但在修慈心的時，自己也要防範將慈心修錯的後遺症，所謂後遺症，就是產生貪心，因為一旦產生貪心，接下來就會損惱有情了。而這後遺症之所以發生，是由於我們內心思惟抉擇的錯誤。可以理解嗎﹖
接下來說修悲心。所謂修悲心，就是緣一切有情，要拔除有情的苦與苦因。同樣道理，如果我們的心識所緣，只緣在有情的苦苦與壞苦，試想，無量無邊輪迴有情的苦苦與壞苦，你能全部幫助完嗎？乃至一位輪迴有情就好，一位輪迴有情的苦苦與壞苦，你能完全幫助完嗎？沒有辦法。為何沒有辦法﹖因為沒有幫助有情的行苦，行苦是苦苦與壞苦的根本，這根本如果沒有轉化或拔除，將來還是會引生無量無邊的苦苦與壞苦，所以，只是幫助有情的苦苦與壞苦，我們能幫助完嗎？我們真的能拔除有情的苦與苦因嗎？
進一步來說，如果你只想幫助有情的苦苦與壞苦，那麼你絕對會只想改變外在而已，為什麼？因為你內心所緣的是苦苦與壞苦，而苦苦與壞苦就是屬於外在的，可是，當外在是你改變不了時，很容易的，你就會起退心而捨棄有情了。因此，這一點很重要。當我們幫助有情時，很容易去幫助外在的改變，可是外在的已經感果了，我們如何能改變？所以，我們要改變的是什麼？要改變的是，未來不要再感同樣的苦果。為了將來不要感同樣的苦果，所以必須在因地努力，而這在因地努力，就必須從有情的認知與見解上改變，也就是說，從有情的心識轉化上努力，而不是只去改變有情的外在事相，或外在行為。如果我們能以這樣的思惟力去幫助有情，去修悲心，才不會產生懈怠、憂惱、不樂善行。
修悲心，是對治我們對有情的傷害心。為何我們對有情會有傷害心？因為我們只見到有情外在的錯誤，卻不會思考到，有情外在的錯誤是來自於其內心的推動，是來自於其見解的錯誤。因此，我們之所以能生起大悲心，是見到有情被煩惱控制住，所以會造惡，會受苦。我們的思惟力是緣到有情的苦與苦因，所謂有情外在的苦苦與壞苦，是來自於苦因，而其苦因，就是在於行苦性，也就是有情見解的錯誤。
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