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依著學習的次第了解空性義理之後，以我們目前的凡夫能力要如何修學呢？
關於這一點，先參考《菩提道次第廣論》174頁，第三行：
「世親論師亦云：『見諦無能引。』是故乃至自隨補特伽羅我執而轉，爾時容造能引之業。現證無我真實義已，雖於生死由業煩惱增上受生，然不新造能引之業。」
這是談聖者位，不可能再造輪迴之業。那我們凡夫呢？要怎麼辦呢？
如《菩提道次第廣論》174頁，第七行所說：
「如是若由染污無明薩迦耶見，他自在轉，三門作行殺等不善業，集非福業。若行捨施守護戒等欲界善法，是集福業。若修靜慮無色地攝奢摩他等，是積集諸不動業。若爾於三有中一切盛事，見為過患，希求解脫欲樂，發起修眾善業，又於無我義如理觀察慧相應思諸善淨業，是否集諦生死因耶。總資糧道加行道者，雖集庸常能引之業，然由如斯意樂所起，及於無我觀察慧相應諸善淨業，是後有愛能對治品，與生死本我執行相，相違而轉，故非尋常真能引之集諦。然能隨順引後有集，故立為集攝。」
「如是若由染污無明薩迦耶見，他自在轉，三門作行殺等不善，集非福業。」這對一般佛教徒來講，應該是不會去作。接下來是一般大部分都會作的，「若行捨施守護戒等欲界善法，是集福業。」，行布施、持戒等等善業，不過這還是屬於世間的善業。乃至於修靜慮（四靜慮）及無色（四）地等修定所攝的奢摩他，是積集不動業，這些不動業一樣還是輪迴所攝。
接下來簡別。假若於三有一切盛事，包括人天的福報，例如人道的福報，身體莊嚴、健康、財富眾多、地位崇高、眷屬圓滿等等，見為過患。為何要見為過患？因為輪迴的本質是苦因。輪迴的本質是苦因，可是為什麼會有樂呢？因為苦降低取名為樂，譬如感冒發燒四十度，降了一度會不會很快樂？會！但還是感冒發燒，可是你會取為快樂。輪迴就是如此，即使你覺得很快樂，但其本質還是苦因，因為是由業與煩惱所感的，所以必須見為過患。由於能見為過患，所以希求解脫欲樂，生起出離心，以此出離心而發起修眾善，包括前面所說的布施、持戒、忍辱等等，不僅如此，還必須要，於無我義如理觀察慧相應思諸善淨業，不僅要有出離心，而且還要觀察無我義，如此是不是屬於輪迴集諦所攝之引業？當然，見道就不用說了，如論著所說，已不會造輪迴之業。但是，對於見道以下呢？資糧道與加行道雖集庸常能引之業，所謂庸常就是能引輪迴之業，可是，然由如斯意樂(見三有一切盛事為過患，由出離心所攝，以及於無我觀慧相應諸善淨業)，出離心是後有貪愛的能對治品；無我空慧，與生死本我執行相，相違而轉，所以，故非尋常真能引之集諦。但是，因為還沒有現證空性，所以能引隨順後有之集，因此立為集諦所攝。
接著我們來說明。要解脫輪迴生死，一定要種下解脫輪迴的因「空性」。空性的所遮品一定是實有。「無明」是識體，其所對的境是實有。境上的實有是本自不存在，但是我們會妄執為實有。因此，平常我們在行布施、持戒，乃至在家裡或是在寺院做事情，如果不經意不多加觀察，我們會覺得對境一切都很實有，一定會在境上顯現為實有，這分實有是在境上，然而境的存在是因緣和合的緣起法，但是無明的識體會妄執為實有。平常若是做惡事，那一定是執實有，這不用提；那麼做善事呢？若不經意不觀察，也會執實有。所以，當我們做完事情靜下來之後，要回憶與思考：剛才所做，其存在方式是什麼？如此去訓練思惟觀察。如果是顯現實有，就經由觀察將實有遮除掉，因為實有本身並不存在，是我們妄執的，因為不存在，所以當你遮除掉之後絕對沒有顯現，這分是非實有。經由思惟觀察，你的心識將會緣到這分非實有，所以取名為空性。就是這樣訓練，每一次事後不厭其煩的如此訓練，這個因，是未來的解脫之因。
這地方為什麼要這樣說？譬如我們看六祖惠能大師，聽一句「應無所住」就當下現證開悟了；可是《金剛經》我們也熟背了，請問一下，差別在哪裡？六祖惠能大師能夠當下現證是無因生？不可能的。那是因為六祖惠能大師已經薰習很久了。所以我們在學習階段中，也要不厭其煩的訓練思惟修，就如之前引《菩提道次第廣論》的「毗缽舍那」所說，一定要不斷的思惟修、思惟修，思惟修到變成慣性。
一般我們時常會說自己有障礙，但是，我們知不知道什麼是障礙？通常人會認為：我哪裡知道，反正就是障礙。事實上，生活上會有障礙，跟自己所培養的慣性有很大關係。我們所培養的慣性，是不是輪迴習氣的慣性？這一點自己要很清楚。譬如，有人為了賺錢，即使半夜兩三點再辛苦都會去；如果半夜兩三點要修行，先睡飽再說吧。我們對某一事物耽著為實有，亦是如此，會覺得它就是很實有，這是一種慣性。慣性有很多。例如有一些人講話，好話都被他講成壞話，他自己卻不知道，這也是一種慣性。所以，我們要對慣性作正確的認識與理解，然候在平常時依所學習的理路去轉化，這當中，有轉化執實，有轉化瞋心，有轉化愚癡，關於這一些一定要去轉化。
所以，你必須要能很清楚到，識體所看的境，什麼是實有？當您能察覺到實有顯現，你必須作思觀察加以破除。如果由於沒有觀察空性的慣性，所以無法觀察，那麼，一定要在事後利用時間多加觀察，慢慢培養。一天之中不一定要觀察很久，觀察五分鐘或六分鐘有一個覺受即可，如此持續慢慢訓練並且逐次累積，經過這樣觀察訓練幾年以後，你緣空性的心識力量就會越來越強。由於時間的因素，所以我先這樣概略作說明，希望你們能理解。
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