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卻殿仁波切談其生平
 卻殿仁波切談其生平
以下是對卻殿仁波切的訪談,仁波切談到他在西藏的出生，學習、以及如何來到印度等。下文中的慈田格列法師是仁波切的侍者。卻殿仁波切，來自色拉杰僧院，是最崇高的格魯派喇嘛之一，一九八五之前，他在西藏以外的地區其實是沒沒無聞的。一九五九年，中共入侵西藏之後，他並未逃離他的國家，也沒有被拘禁。十九年來，他住在拉薩的一間房子裡，連如廁都沒離開過他狹小、漆黑、空洞的房間，也從未修剪過他的鬚髮。
「他把所有的時間都花在那張床上，不斷地禪修著」仁波切的侍者，色拉杰僧人慈田．格列法師說道。「他們必需每個月更換一次床褥，因為它因汗溼而發臭。他用一個夜壼當廁所，像在假扮病人那樣。一九八○年以前，他從不跟任何人講話，除了送食物到他房裡的人。」
慈田格列法師：卻殿仁波切於一九三三年出生在東藏榮波的拉敦寺附近。他三歲時就被認證為前一世卻殿仁波切的轉世，而那位仁波切本身曾是第十二世達賴喇嘛聽列嘉措的轉世靈童候選人之一。關於前一世卻殿仁波切的誕生，有釵h明顯的徵兆。當轉世靈童被選定之後，他們不願意就這樣留下他，所以就將他安置在拉敦寺當喇嘛。
卻殿仁波切：從三歲到八歲的時候，我由隱居在茅廬中的叔叔教導，八歲時，我進入當地的拉敦寺，在那裡學習所有的祈請文及儀軌。六歲的時候，我第一次遇見前世的帕繃喀仁波切，我在拉敦寺從他接受了釵h釵h教法。我當時也在他跟前受了沙彌戒。
當時我對修行並不了解。當我十歲時，一位哲蚌洛色林寺的前任住持在講授菩提道次第，而我參加了課程，差不多在那時候，我開始對修行產生興趣。
我與帕繃喀仁波切的初次會面，我記不太清楚了，但我清楚的記得仁波切很歡喜我，而我是由衷讚嘆仁波切的一切：他走路的方式、穿著的方式，每一件事。因為我對他是如此推崇備至，我覺得「我只想要像他那樣」。
帕繃喀仁波切建議我不要留在當地的寺院，而要前往拉薩附近的主要僧院學習，如色拉寺、甘丹寺、哲蚌寺。我十五歲的時候進入色拉杰僧院。所有散布全西藏各地的格魯派寺院，都效忠三大寺之一，你自然從善如流。前世的卻殿仁波切在色拉杰學習，並在那裡進修格西的課程。
拉薩之旅
到拉薩的旅程花了一個半月。因為當時沒有完善的道路，你只能跟著釵h人和犛牛群像旅行隊一般慢慢旅行。當時正值冬季，非常非常寒冷。你必需穿著獸皮袍，因此你無法穿著僧袍旅行。
我記得我們睡在路邊，有時醒來時完全被埋在雪中，因為太冷了，雪不會融化，當你醒來的時候，必須把它抖落。當時並沒有像帳篷那樣的東西。必須將所需物資全放在牲口背上載。
當時尚沒有任何中國軍隊的跡象（那是一九四八年），雖然是有少數隊伍進入西藏的情形。人們害怕共產主義，害怕社會中有那樣的元素。
一開始我們一行有馬匹可以騎乘，也有釵h犛牛載運補給品，但不久之後，我們開始以騎乘犛牛代替馬匹。我和我的父母親及哥哥一起旅行，一家人前往拉薩朝聖，到拉薩獻供養及繞行寺院，他們在五、六個月之後返家。
辯經的力量
我依循著色拉寺的常態課程，學習五部大論。一開始時和其他僧眾學習相同的課程，但當格西課程開始時，他們會讓祖古跳級。我和格西梭巴仁波切、巫根‧慈田格西以及拉巔格西同班兩、三年。
色拉寺主要的課程是佛法義理，格西課程。但是其他住在色拉寺的喇嘛，他們也會給予教授。我參加了其中釵h課程。當時最主要的老師是巴瑞仁波切、赤絳仁波切，以及林仁波切。我對這些教授非常樂在其中。雖然有時在以色拉寺課程為主的學習中，當你正學到經典中非常重要的部份時，就不准陸悒[這些其他的教授。
我喜歡辯經，而且辯得不太差。我和寺中一些最優秀的辯經家一起學習，像羅噶格西和洛桑‧旺秋格西。經由他們指點之後，我可以辯得非常好。
一位優秀的辯經者是，當他辯論一個被指定的題目時，能向對方指出他們的錯誤見解；他能運用邏輯、論證，引用權威的經典，闡釋為什麼對方所持的不是正確的見解。透過辯經，你指出他們的錯誤見解，而他們會完全放棄。那是一個好辯經者的特徵，能夠以正確的見解啟發對方，並透過邏輯及對經典的了解，奠定正確了解的基礎。
透過辯經，你本身會對你了解的部份，發展出一種非常穩定的信心，因為你運用邏輯、論證，以及權威的經典。當你能夠做到這一點，那麼，無論你擁有任何體會，都能銘記於心（因此，那是證悟的基礎）。在僧院的辯經堂中流傳著一句諺語，「只要在辯經時擊一下掌（一種辯經儀式中的勢），比禪修多年更有利益」辯經的力量就是如此。
在色拉寺、甘丹寺及哲蚌寺，通常你學習所有經典的內涵，然後你進入密院，並學習所有密法的內涵。這些全部都必須花時間禪修。有些人在完成課程之後，過著一種全然隱居的生活，他們畢生都在禪修。有些人住在寺院中，並在寺院中完成所有的禪修。其他人選擇回到他們當地城鎮或鄉村的寺院，或者教導佛法，或者禪修。我的老師洛桑．旺秋格西曾說，留在寺院中並教導佛法，比隱居閉關更有利益，因為當他表明希望隱修時，赤絳仁波切勸他不要如此，並指出教導他人的利益，而非自行閉關隱修的利益。當你教導佛法的時候，你利益到那麼多的人，但是當你閉關時，你主要利益到的是你自己。
論藏並非為禪修而安佈的，所以你禪修的內容，是像菩提道次第中的各種階段等等，它是完全為了禪修而安佈的形式。之後你可以拿各種主題的素材，所有論藏的內容，運用它來豐富你的禪修內容。
典型的色拉寺生活
清晨，就在破曉之前，開始寺院的早課，通常要兩個小時。接著是辯經課程開始。大約十一點的時候，僧眾們便聚集在一起誦經，供茶。那是你的午嶽伅﹛C寺院只供應茶，所以僧眾們會帶著一把糌粑前來，而那就是他們的午嚏C
午壑妨寣A你就辯經，然後誦經，接著又辯經。最後一堂辯經課之後，你可以在你的房間裡待上一個半小時。
那裡並沒有標準課程──只要有時間，就有課程。寺院中有些時段沒有辯經課，就在這段時間，這些義理課程非常活絡。
一個半小時的休息時間結束後，你又回到一堂很長的辯經課，接著是二十一度母讚及大白傘誚禰尷漪餖哈w─類似這樣。然後你再參加另一段辯經，當太陽快下山時，你有另一次休息時間。日落之後，你必需唸誦你曾背過的所有經典，這樣你就不會忘記。如果你在比較高的班級，就允釦A在自己的房裡背誦，但如果你比較年輕，你必需待在戶外的空地上，所有人都在那裡背誦。你自己大聲的讀誦出來。
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