金刚总持Vajradhara
藏传佛教之噶举传承源自释迦牟尼佛
传承法系中的第一位上师帝洛巴(Tilopa)是印度八十四大成就者之一。 证悟的瑜加士帝洛巴直接由法身金刚总持佛(Dorje Chang)的报身，领受法教後，他依止了四位上师，接受并融合了四个成就传承的法教；此法教如黄金念珠般的代代相传。帝洛巴之後依次为：大学者那洛巴(Naropa)，将佛法带入西藏之大译师马尔巴(Marpa Lotsawa)，大瑜伽士密勒日巴(Milarepa)，曾被佛陀预言的 证悟者冈波巴(Gampopa)，第一世噶玛巴杜松虔巴(Karmapa Düsum Khyenpa)。迄今传至第十七世大宝法王噶玛巴邬金钦列多杰(Ogyen Trinley Dorje)。噶玛巴建立了噶玛噶举(Karma Kagyu)传承，他是噶举传承的中心导师，并且是藏传佛教转世制度的创始人，彰显了菩萨「不住生死，不 入涅盘」的慈悲精神。历代法王圆寂前，都会留下转世预言信函，明确指出自己下一世将出生的地点，时辰，父母，姓名和出生时所示现的瑞相。
噶举(Kagyu)藏文的含意是「口传」(Ka)及「传承」(gyu)，它是以直接口喻方
◎金刚总持（藏文多杰羌Dorje Chang）是原始佛，代表证悟圆满觉性究竟的本质，是无形的法身。其超出凡俗概念却又具备无所不含的功德。佛有三身，法身、化身及报身，法身以两种不同的方式显现色身。其一为具有身形的化身，也就是一般众生以不净的知觉所体验到的佛，另一为纯净的色身称为报身或净乐身，是有纯净知觉的众生，也就是高证量的菩蕯所见到的佛。
2500多年前的释迦牟尼佛是化身佛，是本贤劫中一千佛的第四佛。悉达多太子圆满证悟法身，是以慈悲的色身化现的化身佛来渡化众生。
在实相上，释迦牟尼佛与金刚总持并无任何差别，因为释迦牟尼佛的智慧心即是法身，语是报身，而身则为化身。
金刚总持化现於帝洛巴之前的殊胜形像，都象徵着证悟的某种意义。例如，金刚总持身体的颜色，蔚蓝如天空，象徵证悟的心辽阔与无限，名之为法身。天人的装饰，诸如耳环、宝冠、手镯，象徵觉醒心的透澈清明，名之为报身。人身形象代表能为凡夫所觉知到的化身。
金刚总持胸前的铃与杵，代表智慧与善巧的结合，三身虽以不同方式描述，但是佛的三身对证悟者却是合而为一的，此合而为一的三身，代表每一个众生的佛性。
金刚总持是噶举传承的中心。因为帝洛巴直接接受金刚总持报身佛的法教，因此噶举传承的本源是佛。此证悟传承由帝洛巴经黄金珠鬘代代无间断的持续迄今。
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