|
萨迦法王台湾福慧之旅法会内容简介 ~ 2008/4/24~2008/8/30
【萨迦法王简介】
藏传佛教之吉祥萨迦巴，也就是藏密所称的「萨迦派」，其掌教法王 ﹣萨迦天津，是当今公认文殊师利菩的萨真实化身。萨迦法王之由来，采取「世袭罔替制」，父传子，不同於一般藏传佛教的灵童（祖古）转世制。现任萨迦法王，是西藏佛教萨迦派的传承指定继承者，「天津」一词乃传承持有者之意，也就是中原汉语所称的「法王」。元、明两朝时，历任萨迦法王均为当朝国师，实属汉藏两地宗教中，地位极为重要显贵的佛教传承持有者。
法王於1945年，出身於西藏高贵的昆式家族，虽因当时疫病流行，三岁丧母，五岁丧父，但其後由大成就者拿旺罗卓仁钦仁波切为法王启蒙导师，开启法王在佛学上学法、修行，以及其後弘法於全球、充满传奇色彩的一生。
1951年时，法王年仅六岁，却已能熟读背诵重要续部典籍经卷，过目不忘，令闻者赞叹不已、对法王俱足信心，当时即被现今第十四世达赖喇嘛陛下认证为「萨迦天津指定继承者」。1952年，法王七岁，即与嘎举派第十六世大宝法王共同参加第十世班禅喇嘛在日喀则举行的坐床典礼。同年，萨迦法王通过持颂喜金刚本续法要之严格考试，再接受「道果心随教授」、以及其他重要教授传法，并已圆满完成长达一个月的「伏魔金刚手」修法闭关。法王出关後返回萨迦地方，与当时中共政府会谈。一个年仅七岁的孩童，要能与当时中共中央、地方官员会谈，若非具有文殊师利之智慧与成就，何能应对共党诡局多变的态度？
1959年，法王14岁，正式陞座亲政，成为统摄萨迦巴三支派 ﹣萨迦、哦巴、茶巴之总持法脉持有者，为萨迦法教之十方共主。同年西藏动荡不安，法王後与随从们来到印度。1974年时，法王首度访问加拿大、瑞士、英美、日本等海外地区，之後应各地弟子请求，陆续於世界各地建立萨迦法轮中心，弘扬佛法，提昇精神心灵素质。
回顾西藏政教合一制度，源自相当於中国元、明两代时期的萨迦巴，当时西藏由萨迦巴为首，历任萨迦法王既为西藏政教领袖、亦为历朝君王之国师。後至格鲁派达赖喇嘛、班禅喇嘛分制前後藏时，藏人乃在传统上信奉萨迦法王为遍智本尊文殊师利菩萨的真实化身，以达赖喇嘛为观音菩萨之化身。萨迦法王所学所修，功德证量无不圆满，证悟无上密续之般若智慧，以善巧方便开启人们的智慧、提高判断力与洞察力，让我们对於世俗的一切做出无误的抉择，就如佛作出的智慧决定一般。对莘莘学子考试、进修攻读学位也有无上助益。
今年法王慈悲应允台湾信众之请求，为护国息灾，回向台湾社会更安定、更祥和富庶，於7月27日在台北市世贸国际会议中心大礼堂传授黄财神、黑财神、财源天女、叶衣佛母等灌顶。8月2日、3日，更於高雄凤山体育馆举行殊胜难得的时轮金刚大灌顶。另外，为顺应我国风俗民情，特於中元节举行孝亲感恩观音菩萨超度大法会，以此超度法事之功德利益，消除众生业障、增长众生福慧，成办各种心想事业，并使其临命终时，皆得往生诸佛净土。
---------------------------------------------------------------
【金刚瑜珈女灌顶教学及其荟供、屍林怙主灌顶】
本法会自4月25日起受领报名
为延续2004年萨迦法王来台给予的金刚瑜珈女灌顶及七天教学，此次法王将再给予金刚瑜珈女灌顶、并带领大家作瑜珈女荟供、同时给予不共屍林怙主灌顶。
另接受过2004年金刚瑜珈女系列完整教学的佛友们，您可向联合办公室报名参加「身坛城」以及「不共禅观」之教学。参与身坛城教学（法王一次教导三位弟子）的弟子，必须遵守每日修持长轨、并闭关念诵四十万次金刚瑜珈女心咒之三昧耶。若参与法王讲解不共远离思维禅观教学的弟子（法王一次对一位弟子教学），必须遵守每日修持长轨、并於此生需闭关圆满三百七十万次金刚瑜珈女心咒之三昧耶。
---------------------------------------------------------------
【吉祥喜金刚灌顶】
本法会自4月25日起受领报名
由於众生的生活背景、以及具有的根器各不相同，佛菩萨便示现为各种不同的身相，以善巧方便令众生趋入佛法。其实，本尊都是同权智慧功德的显现。吉祥「喜金刚」，即是佛的一种示现，也是萨迦传承中最主要的本尊。若与此一本尊有缘，经由灌顶而实修本法，便能迅速成就佛的究竟果位。吉祥喜金刚的实践体系，详载於「喜金刚本续」中，萨迦传承最重要的教义与禅修系统 ﹣「道果」，以及大部分深奥的教法，都是出自此部「喜金刚本续」。所以，吉祥喜金刚在萨迦法教中，占有无比重要的教位。
尊贵的萨迦法王，自幼於七岁时便能无误持诵「喜金刚本续」，八岁时圆满本尊闭关，十七岁第一次传授本尊法，修行者们均深信法王之修持、证量，与历代成就祖师无二无别。所以法王此次来台慈允传授弟子吉祥「喜金刚」本尊灌顶，实有殊胜的缘起与意义。愿我等佛弟子们，皆能把我此次殊胜因缘，透过本尊灌顶与修持，早日圆满无上菩提果位。
---------------------------------------------------------------
【甚深法教─道果系列教学】
本法会自4月25日起受领报名
道果之「道」，指诸佛成就悉地唯一的道路，而「果」，指佛陀之果位。透过道果的教学与实修，行者将达究竟圆满的果位。此一殊胜的法教，是西元九世纪时，印度大成就者毘哇巴所传下，其中「三现分」又为「三密续」的前行，也是行者修行的基石。三现分，亦即「不净现分」、「觉受现分」、以及「清净现分」。所谓：
不净现分，是禅修轮回知过换，思维暇满难得，以及信受业、因、果。
觉受现分，是禅修慈心、悲心与菩提心。
清净现分，则是在思维佛陀不可思议的功德後，特别地欣喜禅修。
三现分是以波罗密乘善巧地清净心绪後，使修行者成为金刚乘道的适宜法器，此即是「三现分」所以为「道之基石」的原因。当道果传入西藏後，一项为尊圣的萨迦巴们所持有，道果犹如永不耗尽的宝藏，也是很大的福德来源处，更是萨迦派最重要甚深的教法，许多人即使穷其一身，也难有机缘获得此法。因此敬请把握千载难逢的机会。
附注：本次法会自4月25日起受领报名
由於场地承租费用支出，因此恳请诸位参与教学的学员们共同分担，预定一般学员缴1100元，出家僧侣一律免费。若佛友经济困难，可向主办单位说明，即可免缴费用。由於场地空间限制，灌顶教学人数「以350人为限，额满即不受理报名」，请尽速报名，以免向隅。（参与此次道果三现分教学，为法王下次给予「三密续教学」的必要资格）
---------------------------------------------------------------
【增添福禄─白色如意智慧怙主大火供、放生】
本法会自4月25日起受领报名
护摩梵语Homa，在藏密中通称为火供，是密修教法中极为殊胜快速成就的法门。经由火供之观修，供养诸佛菩萨、本尊、护法、空行，可积聚无量无边的福德资粮，迅速获得世俗谛及胜义谛之成就。火供能使行者持咒的力量迅速圆满，而火供依其目的，又可分为息灾、增益、怀爱和诛伏四种：
息灾法：可以去除障碍，病障、业障及贪、嗔、痴、烦恼等障。
增益法：增长定慧功德及世间财富。
怀爱法：得诸佛菩萨庇佑，增长权势，且自然得到众生的敬爱。
伏诛法：摧破无明，灭诸灾殃与障碍。
四种火共法中，就其所生之功德而言，每一修法均含有其他三种法之效益。火供之功德利益虽难以详述，但总以菩提心为基石，本着无我、利他之原则如礼行仪，方得承办火供不可思议的利益与功德。如行者及参赞者能发心利他，回小向大，自得诸佛菩萨庇佑，速获其功。
本次火供主要为白玛哈嘎啦修法之火供。六臂白玛哈嘎啦是大悲观世音菩萨的化身，又名「白色满愿如意智慧主」，主要功德是增长福德、延寿添禄。因之，经由此白玛哈嘎啦火供的功德，可以使参赞者去除累世所造之恶业、障碍，积聚顺缘，使世间事业功德迅速累积、增福延寿。
火供开始时，先观想世间的神只﹣火神，向祂供养。火神收摄成为火焰，观想显现出此次法会的本尊「六臂白玛哈嘎啦」，向祂供养不同的物品，以达到清净恶业的效果。最後将本尊智慧身送回净土，而三昧耶尊则与自己合一。然後，再次观想世间的火神，向祂供养剩余的物品。最後回向功德，愿台湾国泰民安、经济繁荣富庶，参赞之功德信众心想事成、财源广进。
---------------------------------------------------------------
【增添福禄─财神总集】
本法会自4月25日起受领报名
叶衣佛母
山林叶衣佛母，以其所居为深山大丛林，以树叶及孔雀尾翎为裙，故而得名。她是一切诸佛智慧幻化的佛母，常住在山区。身穿树草叶衣，护持密山林间修行佛法者，因此称她为山居叶衣佛母。本尊对治一切病灾瘟疫、传染病、疥疮、诸毒癌症等，以及为医药所难治之种种不知名病症，其形相特质与中国古老传说之神农氏有些相似。叶衣佛母，身黄色，三面六臂，各具三目，头发挽成三髻，戴五佛冠，身佩众宝璎珞，以树叶为衣裙，右足内蜷，左足伸，以菩萨如意坐姿安住於莲花月轮上。此尊有息灾、增益、怀爱等特性，并对时下末法时期所产生种种药石罔效之疫病，有特别殊胜的功效。
叶衣佛母有五种形象，红色、黑色叶衣佛母现忿怒相，一面二臂；蓝色叶衣佛母一面四臂亦现忿怒相；黄色叶衣佛母为三面六臂。在叶衣佛母曼陀罗中，她们以不同形相和色别出现， 所表彰的功德也是不同。
财源天女
财源天女为萨迦金法之一，是能赐予行者财富的女性本尊，於六道中专管人道世间财富，并为五路财神的佛母。财源天女依不同传承化现一面二臂、或一面三眼六臂等形相，身金黄色，以报身佛之种种珍宝璎珞严饰，采菩萨如意坐，安住於莲花月轮上，手结布施印，以财施、法施、无畏施、之布施波罗密为主，行者若能至诚恳切供养礼拜，并修法持咒，并非为了一己发财享乐，而是为了要有足够资财，以三轮体空多行布施於苦难众生、广结善缘，如此天女当满其心愿，定可除去一切外、内、密之障碍，增广无量财富与福德。
黄财神
黄财神，是早已证得五道十地的大菩萨，也是宝生佛所化现，昔日释迦牟尼佛讲大般若经时，诸魔邪神等皆来障碍，令山崩岩塌，黄财神现身庇护，闻法诸弟子方得无恙。其後世尊诰令黄财神皈入佛法，於未来诸世助益一切贫苦众生，为佛教之大护法。黄财神属密续中之作部，密乘行者为求安心向道，不被生活逼，以及求取资财，弘法利生，则修黄财神法，将可获其庇佑，使财源广进，免除穷困及一切经济之压迫。但行者亦须发无上菩提广行布施，若悭贪不舍，纵使修法亦无助益。黄财神为北方司财众部之首领，掌无尽宝库，修此法者，可消除六道穷苦，增长福德、寿命、智慧，以及一切物质与精神上之受用。
黑财神
黑财神，为五方佛中东方不动佛之化现，乃其为利益婆娑众生摆脱穷困苦恼幻化而来。本尊身青黑色，主要功德为驱除所有违缘的纠缠，并使一切善愿都能心想事成，圆满无碍。此一本尊身形矮胖，大肚福相，红发黑肤裸体，三目圆睁，髪、须、眉均赤红如火，头戴宝冠，以珠宝璎珞、以及八龙王为饰，辉光靠背，粗体大腹，右手擎盈写髗器於胸，左手捉吐宝鼠，两足以右曲左伸姿威立，踏於黄色持财天之背，安住莲花月轮宝座上。修持本法者，可获其庇佑，消除怨敌、偷盗、病魔诸障碍，并使诸受用财富均得增长。
六臂白玛哈嘎拉
六臂白玛哈嘎啦，又名白色满愿如意智慧怙主，为四臂观音之慈悲化现，也是萨迦派与香巴嘎举特别之求财智慧护法。利他无我系以世间珍宝互换，用以上供诸佛、下施群生，而本尊福德生众，殊胜难得，是藏传佛教中公认能迅速俱足福慧财帛资量、除困苦恶灾病最为有效的本尊法教。修持本法，需以菩提心为基石，发心利他，自得诸佛庇佑，速获本尊功德。
---------------------------------------------------------------
【增益福慧─长寿三尊】
长寿佛，又称无量寿佛，乃法身阿弥陀佛的报身显现。与白度母、尊胜佛母合称为长寿三尊。
长寿佛身如红莲宝石，色似日出东昇一般明净晶莹，一面二臂，双手定印置於脐下，上捧无死智慧甘露之长寿宝瓶，端严寂静，盘发束髻，余髪垂肩，头戴宝冠，身着天衣彩缎，各种珠宝璎珞为其饰，以金刚跏趺座，双目慈悯垂视众生，护佑有情得自在。一般常有误会，认为长寿佛之加持仅与寿命有关。实则诸佛菩萨的加持无分远近、亦无分轩轾，仅因众生福薄，无法辨识领受而已。若能藉由长寿佛之修法、领受长寿佛之加持，不仅得为行者延寿添禄，更得以增益广大无上的福慧资粮，去除种种魔扰与障碍，使其得以迅速领受诸佛菩萨的加持，圆满世间所欲成办的事业，更能助益行者了悟生命的实相，成就无上的果位。
白度母，为大悲观音悲心之显现，本尊缘於大悲观音见无量众生沉默轮回苦海，於六道中不断受生痛苦，却仍执迷不悟，一时双泪俱下，因其大悲缘故，右眼泪化为圣救度母（绿度母）、左眼泪化为如意轮度母（白度母），誓愿以大威力，协助大悲观音救度众生。大乘经典中所称的「多罗菩萨」即是本尊。本尊之脸、手、足心合有七眼，一面二臂，身白如皓月，头戴宝冠，发黑挽髻，右手於膝施愿印，左手掌胸持邬巴拉花，额上目观十方无量刹土，余目眼观六道众生，身着五色天衣绸裙，花曼珍宝为其庄严，二八年华极其美丽，以金刚跏趺坐於莲花月轮上。修持白度母，能除病困灾劫，增长寿命与福慧，更能断除轮回之过患，免除魔障瘟疫的病苦。
尊胜佛母，依佛顶尊胜陀罗尼经所云，与汉地众生有特殊之因缘。昔日三十三天上，有善住天子，因知其於七日内将死，并堕畜生道七返後，还须入地狱道受苦，痛苦不已，乃前往顶礼供养世尊，陈述此事，求佛慈悲以救。佛告帝释，毋庸忧惧，并讲演「佛顶尊胜陀罗尼」，善住天子依法修持七日，果有灵验，不但未死，反得长年之寿。是本尊之大威力不可思议。
今法王慈允弟子的殷切请求，给予长寿三尊灌顶，为增益出世入世的种种福慧资粮，以成办各种事业，去除修行的违缘障碍，领受法王给予的长寿修法加持，是极为殊胜的缘起，必有无上不可思议的助益。
---------------------------------------------------------------
【消灾除障─普巴金刚】
本法会自4月25日起受领报名
普巴金刚是无上瑜珈部的主要本尊之一，由莲师亲传给萨迦派祖师：禄宜旺波。在西元十一世纪时，萨迦派祖师整理旧派教法，原欲封埋此一普巴法教，但祖师亲蒙普巴金刚现身指示，祂已发愿大力护持修行持法的行者，於是萨迦派祖师们继续修持此一法教，并且清净完整的保留至今，普巴金刚更成为萨迦派极为重要的修法，给予所有萨迦行者无上的庇佑与加持。
大藏经密续也提到：普巴金刚是一切诸佛菩萨事业化现的总集，三面、六臂、四足、双翅，具有无比的大威力，不仅可以降伏一切魔扰，亦可平息一切灾厄。普巴金刚所以具有三面，其右面为白色，乃遍智文殊菩萨之忿怒相﹣大威德金刚，乃诸佛身功德之表徵；其左面为红色，乃大悲观音（或阿弥陀佛）之忿怒相：马头明王，乃诸佛语功德的表徵；至於中间一面为蓝色，乃大势至菩萨之忿怒相：金刚手菩萨，为诸佛意功德的表徵。其名「普」字表空性，「巴」字表智慧，普巴即空性与智慧结合无二的体性。是故藉由普巴法的修持，可断一切自我之贪执，消除内心之恐惧，如此得以了解法界之实相，乃不在於降伏外物，而是在於对自己内心本性之了悟。
由於我们都还处於轮回之中，希望消除世间的魔扰与障碍，我们不能缺少的本尊即是普巴金刚。接受此一历代萨迦派传承至今无误修持的珍贵普巴金刚传承，特别是透过所学所修无不圆满的法王给予灌顶与教学，我们诚敬祈求普巴金刚，必能获得本尊大力的护佑，保护行者免於一切魔障，断除一切自我的贪执，不仅在世间得获长寿与财富，圆满众生一切之求愿，更能在出世间了悟自心之本性，证得无上之果位。
---------------------------------------------------------------
【增益福慧─长寿佛灌顶】
长寿佛，又称无量寿佛，乃法身阿弥陀佛的报身显现。
长寿佛身如红莲宝石，色似日出东昇一般明净晶莹，一面二臂，双手定印置於脐下，上捧无死智慧甘露之长寿宝瓶，端严寂静，盘发束髻，余髪垂肩，头戴宝冠，身着天衣彩缎，各种珠宝璎珞为其饰，以金刚跏趺座，双目慈悯垂视众生，护佑有情得自在。
一般常有误会，认为长寿佛之加持仅与寿命有关。实则诸佛菩萨的加持无分远近、亦无分轩轾，仅因众生福薄，无法辨识领受而已。若能藉由长寿佛之修法、领受长寿佛之加持，不仅得为行者延寿添禄，更得以增益广大无上的福慧资粮，去除种种魔扰与障碍，使其得以迅速领受诸佛菩萨的加持，圆满世间所欲成办的事业，更能助益行者了悟生命的实相，成就无上的果位。
---------------------------------------------------------------
【祈愿国泰民安─时轮金刚】
「时轮」的意思是指「时间之轮」，它可从三个层面来了解：一为外在的时轮，这是就构成宇宙两大范畴（时间与空间）之体系言。二为内在的时轮，这是指我们身心系统及生命能量（感官与心灵）的形成和运用言。第三种时轮是指时轮密续中的生起次第和圆满次第之瑜珈修行法；透过此种修行法可以净化前面的两种时轮，亦即净化整个宇宙众生以及我们身心灵的污染。所以修持时轮密续有极不可思议的无上功德与利益。
「时轮金刚」是以报身佛样貌示现，他所化现的净土是香巴拉净土。依照密续的教法：假使我们在佛陀教法之初期，未能证得菩提；只要我们尽其所能地种下菩提种子，那在佛陀教法的後期，也必能往生香巴拉净土，在彼净土中继续修持菩提道，藉着时轮金刚的教导指引，便能在一世中证得圆满菩提的果位。
「时轮金刚法」属密续无上瑜伽部，此法原只对少数资深之具格弟子，经由上师作无上瑜伽灌顶後才准予修持。唯为让更多世人心识早日成熟，故今特开许在广大人群中传授此灌顶，以期世人能与时轮金刚结上法缘，受此法益而早成正果。
通常接受灌顶者有两类：一是希望得到时轮金刚的传承以便实修此法。另一仅为得到加持并与时轮金刚结上法缘。达赖喇嘛曾开示：「如果只图内心得到启发，那在接受灌顶时就不需观想受持誓言和戒律（如金刚戒等）。这种人即使对密乘不甚了解，但只要他对三宝四根本怀有信心，便可在他的八识田中种下成佛种子。至於为实修而来接受灌顶的人，则宜具备「菩提道三要」：即出离心、菩提心与空性慧。出离心，是指决心远离轮回的痛苦而发心修行。菩提心，则是出於大慈大悲的胸怀，为令众生能离苦得乐而发愿成就佛果。空性慧，是指具有空性的智慧和获得胜义谛的证量－空性，以此而饶益有情。」
或许有人会想：「哦！我现在很忙，没空参加。」或者认为：「我什麽都不懂，等我更了解後，再去参加！」然而您是否想过：「我这一生还有机会再遇到此等大法吗？」末法时期能逢此大灌顶，当知机缘殊胜难得，尤须知能值遇具德具量上师传法，更属弥足珍贵。何况当我们自认已准备好之时，不见得能具足福德因缘参加法会。
当知，即使我们尚未充分做好准备，那也无须过度在意，只要我们能理解「菩提道三要」便已具足接受此灌顶的条件。再者，即使我们仅为得到加持而来，只要在此殊胜因缘中，能以至诚的恭敬心、感恩心和欢喜心来参加，便也同样能能领受无上的法益。
---------------------------------------------------------------
委员会办公室
地址：台北市锦州街215号4楼
电话：(02)2567-6467?0913-032458
传真： (02)2563-7341
|