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梭巴仁波切对於金刚萨埵与礼拜三十五佛的开示
问：修金刚萨埵和拜三十五佛，有什麽不同？是不是应该在早上修一种，下午修另一种？
仁波切开示：我想这麽做非常好。一种方式是采用已经解释过的几个修法，诸如：做广大的供养…等等，加上观想。另外是，做整套的修法。例如：供养等整套的前行、正行和结行。
要懂得用最善巧的方法，修供养、礼拜等，累积最广大的功德，而且净障。做上师荟供，结合前行的祈愿文，是菩提道次第的禅修者一般采用的修法，其中解说整个成佛之道，这就是禅修菩提道次第的方法。
光是念法本，不能累积多少功德和净障。必需修上师相应，才能净障，使内心产生变化，才能得到加持，转化内心，在内心创造证悟的空间。
金刚萨埵有两种形相。一个属於较低的续部，没有佛母，只有佛父的单身相。还有一种佛父母双拥的金刚萨埵，是无上瑜伽密续的双身相。禅修金刚萨埵，加上持咒，足以净除任何恶业，不仅是小过失，还包括破了别解脱戒、菩萨戒，乃至破无上瑜伽密续誓言，那些最重大的根本戒。比起破无上密的根本戒，破别解脱戒的根本戒、菩萨戒的根本戒的恶业轻多了。不管多麽重大的恶业，禅修金刚萨埵百字明，甚至是破了密乘根本戒，都能够彻底净化。修金刚萨埵有这个殊胜的利益。
而且在睡觉之前，持金刚萨埵长咒21遍或短咒28遍，足以阻止恶业增长。否则即使只是杀死一只最小的昆虫，不是杀人，恶业仍然每天增长，十五天之後，就相当於造下杀人的重罪。帕绷喀仁波切说，十八天之後会增长十三万一千零七十二倍之多。也就是说，一个微小的业天天都倍增，十八天之後增长到那麽多，所以随着日子过去，星期、日、年，会增广到像山、或这个地球那麽大。死的时候，心流会变得沈重不堪，负荷着堆积如山、像地球那麽大的恶业，跟着自己投生到恶趣，延续的时间，长得无法置信。无论如何，睡觉之前持21遍百字明或28遍短咒，就足以遏止恶业增长，这是修金刚萨埵及持咒的殊胜利益。
在教法中，非常强调金刚萨埵的法门。特别是受过灌顶的人，更是强调一定要修金刚萨埵。那些受持无上密誓戒的人，破戒或退转，之後又回复清净，必然是由於这个缘故。不管是那一个教派，萨迦、宁玛、噶举、格鲁，都修金刚萨埵。
这个法门源自印度那些大学者、大行者，乃至推溯到佛陀。任何一个本尊的仪轨中，在进入正行之前，都先修金刚萨埵，作为前行。凡是密续的法本，正行之前一定先修金刚萨埵。总之，金刚萨埵法门有其殊胜的利益，是其他法门，譬如三十五佛礼忏法中没有提及的。
不过，三十五佛礼忏法本身有难以置信的净障力。我的一位上师巅玛?洛却仁波切，是一位证量很高的上师，住在印度达兰沙拉，近年来，我从他那儿受过灌顶。有一次我写信给仁波切，请教何以宗喀巴大师的生平故事中，不提金刚萨埵，只提到礼拜三十五佛几十万遍呢？仁波切解释道，如果修得如法的话，光是修一次三十五佛，单单一次，只要修得好，就能够净除五无间罪的恶业，杀父、杀母、杀阿罗汉，出佛身血，破和合僧。
同时，在念诵三十五佛佛名的利益中提到，念某一尊佛的佛名，能够净除五无间罪。另一尊佛，净除近似五无间罪的恶业等。所以我通常建议别人，上午修三十五佛，可能的话每礼拜一次，一面反覆诵同一尊佛的佛名，每尊佛拜三拜，这样一座下来，超过一百拜。如果做不到，就随力去做。不过，起码一个接一个地一直念佛名，然後礼拜，能够做到超过一百拜，就没有问题了。
然後，晚上修金刚萨埵。做得到的话，持一圈（一百零八遍）或半圈念珠，至少持21遍百字明或28遍短咒。可以坐着修金刚萨埵，也可以配合礼拜。不妨先修35佛，再修金刚萨埵。这种作法，净障的效力非常强大。不管今天造下多少身语意恶业都能够净除，明天不会倍增。不仅能够净除今生的恶业，无始世以来累积的恶业也能够净除，使得恶业大为减轻。死的时候，由於业障很轻，会死得比较轻松，没有太多的恐惧、忧虑。
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