玛巴噶陀派五黄金法座领袖之一大成就者

公元八世纪时藏王赤松德真(755-797)迎请莲师入藏，大兴佛教，
广译经典，至藏王达玛禁佛灭法(838-842)，之後佛教复兴时期，
大师纷赴印度重续法教，蔚成新传，昔时为避法难，潜隐於师徒父子 秘传则成旧派，称为宁玛派，或名前译（古译、旧译）。

噶陀派即属宁玛传承，起源自噶唐巴德新谢巴（1122-1192）尊者，
藏人惯称「噶陀巴」或「唐巴德谢」，其遵上师瞻敦巴卓威贡波授记：「汝往冈波修行，肉身可化光蕴，汝赴噶陀住持，佛法可传边际」，

为真利他，向东方游历寻觅其地，後终至藏东有一天然白色
藏字噶字黑石之地，在1159年於当地起建新寺、经二年竣工，
名为「噶陀」，义即噶字之上，该地曾为莲师师徒住锡二十五天、
加持十三遍，伊喜措嘉及毘卢遮那闭关之胜地。

噶陀寺掌教之位，例称「五黄金法座」依制系本派五大主要转世
世系祖古，分别为莫札世系、吉美新炯世系（直美信雄）、
格泽世系、夏察世系及宁贡世系，五位轮流执掌噶陀法教事务，
此外噶陀司徒亦曾一度执掌法座，一般汉地俗人将其称为「法王」。

第一世格泽大班智达 遍智?局美彻旺秋祝 於第十三胜生铁蛇年（1761年）出生在格泽卓宿世家中。由卓千巴?文?贝玛贡卓和噶陀巴?吉美新炯汞波仁波切一致认证其为龙萨宁波之侄彻旺津雷之转世，
迎至噶陀寺升座。
从古夏仁波切和莫珠南卡却旺，熟习噶陀传承之所有教传及岩传教法，闻思修显密及五明。并求法於吉美林巴尊者摄受，得其甚深教授，
与萨嘉鄂巴堪布巴滇却炯，格鲁派二世章嘉国师洛贝多杰
（雍正帝师）、卓千巴?阿谛滇贝坚参等教派领袖论交，亦从章嘉国师获得许多法教，故持弟子礼事之（有些书文误载其为章嘉国师之师）。

此外，亦蒙达赖喇嘛青睐，甚为投契。曾同时受汉、藏、蒙三地官方
尊封「摩诃班智达」之衔，义即大硕学博闻之士，
因此获僧俗大众尊称「格泽摩诃班智达」；应德格土司亲近邀请对德格旧存的经、律、论以及宁玛续部着作等进行了精细校订、刻版，
并将宁玛十万续和龙钦巴与吉美林巴遍智大师的全集校对刻版；
开创讲习《秘密藏》和《般若》等讲法之规。大师着作甚丰，
有《旧译十万续部经典目录》、《莲华道次第广疏》、《四部宗义》、《秘密藏疏》、《声明妙音经疏》等十几部，然因曾遭祝融，
今唯余十卷。

其法承重要弟子有第三世卓千仁波切、雪谦冉江?班久嘉措、
嘉察祖古、噶陀咕夏?仁增吉美汞波、司徒?邬坚桑珠、
莫札?却英多杰、却央朗卓（仲巴第二世）、宁贡贝玛却杰、
札噶索南南杰等学行双证大师。

第二世格泽 彻旺仁增嘉措，住世匆匆、行相不昭。

第三世格泽 局美滇巴南杰（1886-1952）博通显密，
虽为一遁世行者，然「遗名而声飞、晦耀而光发」，
当今噶陀派诸大长老耆德，皆出门下，或为再传，
其为人乐道推崇是将噶陀派即生身化虹光的耳传秘密十三种典籍配合《龙萨金刚藏》融会大成，着作导引讲解《珠镜》一巨函，
是噶陀派法中至宝、秘中秘典。

第四世格泽?局美滇贝坚参（1954-），
系经第二世蒋扬钦泽却吉洛觉、安宗竹巴、十六世大宝法王等，
宁玛、噶举圣士大师认证无疑，感世皆妄、坚心离尘、不累虚饰、
孤身迹近头陀行，唯因利生故随缘游化於世界各地，
除每年应邀於印度金刚座参加宁玛大祈愿法会外、
行迹不定於尼泊尔、马来西亚、新加坡、泰国、美国、日本等世界各地应请传授显密实修深法。注:本文依噶陀寺志编写.