已经进入了生死，这是一种现象，
是身体的现象、心理的现象、环境的现象，这些现象加起来，就是生与死。
那麽，离开了这些生死现象，既不生也不死，
既无生也无灭的本来面目，是人人本具的，那究竟是什麽呢？

那是不可思议的真如佛性。

「不可思议」与「不立文字」，这两个名词其实是同样的意思。
只要用文字表达的，就是语言、符号；
而思议则是用嘴巴讲、用头脑思考，这也是符号，
所有的符号都称之为「相」，都是现象。

因此，「不可思议」与「不立文字」讲的都是同样的东西，
那就是放舍诸相之後，当下便能够发现自己的本来面目。

随时能放舍诸相，随时就能见到本来面目，
只要有一个念头没有办法离开现象，便是着相；
只要执着於任何一相，那就跟本来面目不相应了，
自然也就见不到本来面目了。

许多人误解，在打坐时所产生的身心反应，
如：轻安境、光明境、空灵境、感应境、神通境……
就是开悟的悟境，其实那也只是生理现象、心理现象，最多是精神现象。
有这些现象是很好的，那是已经放下了粗重的身心负担，
心志专注，凝神安住，故有异於一般的经验出现，
但它只是一种身心现象，不是开悟，未见本来面目。

《六祖坛经》所讲的无住、无念、无相，就是讲「本来面目」，
就是悟境，就是放下了所有一切自我中心的执着。
好比演员需要化妆，需要穿着各种不同的戏服，
可是在卸妆以及脱下戏服之後，就显出了演员自己的本来面目。

禅宗所讲的本来面目，是指放下了自我中心的执着，
心无所住、念无所系，放舍诸相之後的大解脱、大涅盘。

当你对一切现象的执着心统统放下时，
这是无法用语言文字来表达、思索的如实境，
所以叫不立文字，也称为不可思议的悟境。

---《圣严法师教默照禅》