大家好！这里是一个非常殊胜的中心，刚刚是上师相应法的口传(即大圆满掌中佛口传)，在修持密咒乘教法的时候，一切都是要依止上师、依靠上师，上师所有内心的功德，全部融入在我们的心续中，这是最要紧的。三世一切诸佛菩萨，都是依止上师、依靠上师来取得佛果，所以没有依止上师，就不会有成佛，因此上师相应法是非常非常重要。

上师相应法前面有皈依、发心、供曼达，四转心法。皈依时要观想皈依境。再来是发心，了解所有六道一切有情，都是我们的父母，如此了解之後，我们要发心帮助，这些父母从轮回中解脱，来发愿菩提和心菩提。

我们要调伏自己的心续，心续中所有众生，都是我们一个母亲，一个同母的孩子一样的来对待。众生，只要是有生命的，都是我们要用平等的心来爱护救度，自己的心自己要调伏，自己要教训。

再来是供曼达，供曼达就是我们要积聚资粮，所以我们观想皈依境以後，在皈依境的尊前，我们观想，为了消除累世的这些罪业，以各种的七宝、八吉祥、七珍宝等等，这些供养的物品化成量无边的来供养诸佛菩萨，积聚福慧两种资粮。供曼达是为了累积我们福慧两种资粮最殊胜、最简单的方法。过去的大成就者、上师们他们也是如此供养曼达，当他们供养曼达的时候，手掌都已经破了，他们还是继续供曼达。

再来我们修持金刚萨埵，为什麽得不到成就？因为是我们的业力烦恼盖障，所以一直都没有办法真实的成就，所以为了消除我们的罪业，观想金刚萨埵在你的头顶上化光，流出无数的甘露，从顶门进入到我们的内心，消除累世的一切罪业，这样的来观想金刚萨埵。修持金刚萨埵，还没有任何的徵兆，或是有任何的相应之前，我们必须努力的来修持金刚萨埵的法门。

再来观想上师相应法的时候，观想自己的根本上师，在自己的头顶上，上师是代表十方一切诸佛菩萨身口意的化身，也是身口意的总集，在你的头顶上，然後不断的来祈请上师，从上师的身口意放出无量无数的光芒，融入到我们的身语意中，消除我们累世的一切罪业，然後上师身语意的功德成就，和我们自己的身语意合成一体无二无别，一直不断的祈请上师。最後就是我们所有的功德，三世累积所有的这些功德，为了所有的如母一切众生，能够证得究竟的佛果，来把功德回向给一切众生。

虽然大家口头上，都讲大圆满多麽殊胜。而大圆满的法确实是如此殊胜，但是最重要，还是我们自己内心的烦恼先要消除清净，才有办法了悟大圆满的法。大圆满不是不容易得到，也不是非常难成，是非常的简单，是先要把我们内心所有的烦恼彻底的消除，要依止具德的上师，弟子也要具德的弟子，当上师跟弟子相应了以後，大圆满这个教法自然就会了义。大家想要修持金刚乘的教法，我们的心必须尽量要纯净，不要想太多，不要生很多的气，很多的杂念，必须以很纯的心，来修持金刚乘的教法，这样才会有成就。

而我们最大的罪业是我执，就是一直强调我我我…，如果我们一直起慢心，常常起我执的话，法都不会成就，所以大家想要证得佛果的话，要好好的用坚定的心来修持，如果不是这样，只是口头上说，要学习金刚乘的教法，但是行为上完全不如法，这样是没有任何的意义。

在小乘里面，就是我们所讲的别解脱戒，分别别解脱戒，要守护别解是非常简单的，像修持金刚乘的教法，尤其是大圆满的教法，修持的这个人，也必须要有很多很多的因缘，很多的福报。现在是乱世未法时期，所以密咒乘教法的功德，是越来越广盛，越来越强大。从现在开始，我们人的生命一直到十岁，就是人只能活到十岁那个生命，那样的一个时间中，金刚乘的教法是越来越会兴盛，然而教法虽会兴盛，却必须努力的修持。希望大家好好的努力修行佛法，不要起贪瞋痴的念头，我们的心是非常非常烦恼的，我们对上师也会起分别心，对法也会起分别心，用这样的方法来学习佛法的话，永远都得不到成就，远离一切的杂念，用坚定的心来修行佛法才会有成就。

谢谢大家！ 2005年10月27日