日期:2009/08/21 NPO 喇嘛网 编辑部 报导
大手印口诀
礼敬吉祥俱生尊
大手印法虽然无可示 行於艰难恭敬於上师
堪能忍苦具智那洛巴 具缘汝於心中如是安
噫嚱！善加观此世间法 并非恒常如梦亦如幻
梦幻之义即为不存在 从而生出忧伤舍弃世间事
周边有关贪嗔皆斩断 独自修於森林兰若洞
应安住於无可修之性 能得无得即得大手印
此轮回法无义痛苦因 所作之法无义应观胜义义
心法不见超越心之义 所作之法难至无作义
若欲获得越意无作义 断自心根明性置赤裸
妄念污垢之水使澄澈 境相不使破立置自地
若於取舍解脱於大印 譬如大树枝干叶茂盛
斩断其根亿万枝叶枯 譬如千劫所聚之黑闇
以一明灯能遣众黑闇 如是自心光明於刹那
千劫所集罪障悉净除 劣智之人若未住义中
持以气要专注於心识 种种观看姿势与持心
调明直至能安住性中 譬如若於虚空做观察
无可认持边际与中央 如是若以心来观察心
诸妄念灭得见心自性 譬如风沙云皆融虚空
无处可去亦无处安住 如是由心所起诸妄念
见自心已妄念波涛灭 譬如虚空超越色与形
不沾黑白亦无有变异 如是自心亦超越形色
善恶黑白之法不能沾 譬如光明清净太阳藏
千劫之暗亦无法遮敝 如是自心光明彼妙藏
长劫轮回亦不能遮敝 譬如虚空虽强名为空
於彼虚空实无可言说 如是虽强言说心光明
亦无如是成办之名位 譬如虚空以何为所依
如是自心大印无依境 无造本初性中松坦置
束缚若松解脱定无疑 如是心之自性如虚空
彼於众法无有不囊括 舍弃身之行为坦然住
语之言说莫多似回响 意离思量观於度脱法
身体无实恰似如竹干 心似虚空超越思量境
无有置放安住彼性中 心若无着即为大手印
於彼娴熟得无上菩提 无有缘境心之自性明
无道可行即入佛之道 娴熟无修得无上菩提
超诸执取即为见之王 若无散乱即为修之王
若无勤修即为行之王 若无希疑现证於果位
识藏无生净习气障敝 不作根後（注）置於无生要
显皆自相诸心法穷尽 解脱边际殊胜见之王
无边深广即殊胜修王 无作自住殊胜果之王
初入之时恰如瀑布水 中如恒河之水缓缓流
後如小溪母子相会般 持诵咒语说於波罗密
律藏等等一切诸法门 各自经论以及诸宗派
亦不能见光明大手印 离诸贪念欲求不作意
自生自息即如水波浪 生起欲求障光明不见
妄心守誓败坏誓言义 无住无缘若不逾越义
不坏誓言黑闇之明灯 若离一切欲求不住边
一切法藏无余悉得见 若依此义脱离轮回狱
等持此义焚无明罪障 即是所谓法教之明灯
不乐此义愚昧凡夫辈 常漂轮回河中永无尽
悯其无可忍之恶趣苦 欲离苦因应依善巧师
加持入故自心得解脱 若依业印空乐本智现
方便般若双运入加持 缓缓降下集住复返回
捉至本处令遍及全身 於彼无贪空乐本智显
长寿无有白发如满月 光彩焕发力亦如狮子
速得共同成就趋殊胜 大手印之要点此口诀
祈愿住於具缘众生心
帝洛巴尊者於恒河边为那洛巴所宣讲， 吉祥
多杰仁卿 译
Mahasiddha Tilopa
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女性修行者 》A Far Call to Guru Lama 遥呼上师- Yahoo!奇摩部落格
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