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 2008/10/14 24:02 Buddha dharma NPO
梭巴仁波切/开示 释妙喜/恭译
宗喀巴大师曾经请教文殊：最迅速成佛的方法是什麽？文殊开示，要透过像这样的禅思，修菩提道次第：
一、首先，修献曼达拉，藉着这种有力的方法累积功德，创造必要的因缘条件。
二、其次是，净除障碍，金刚萨埵是通用的修法。
三、然後，是一心一意的向上师祈请，在此所作的，是向传承上师祈请，目的在於获得加持。
四、还有，在菩提道上修心，是正行。
总之，这些方法是创造必要的因缘条件，累积功德，净除无明障碍，然後，一心一意向上师祈请，之後，正行是禅思菩提道。要把所有这一切修法，统合在一起。
要使得人生最有成果，是每天念诵菩提道次第颂。即使不禅思，不诵广本的菩提道次第颂，只念很简短的版本，甚至一生只接触菩提道次第颂一次，都能够种下整个菩提道的种子。就是不完全了解颂文的意义，只要用心读诵，便能够留下整个菩提道的印象。
那麽，不管一个人活多久，四十年，五十年，六十年，七十年，一百年，单是念一遍菩提道次第颂，便能够留下整个成佛之道的印象。纵使这一生只诵一遍，也会造成重大的差异，使人生变得非常有意义、有收获。那个印象必定会带领一个人成佛。遗留在心流的印象，迟早会促使一个人接触佛法，能够有更深入的了解，不仅是博通经教，而且具有道次第的证量，那是包含在文字、教法之中的，消除内心的无明障，这就是使人证悟，同时终止无始轮回苦海的方法。
有两位噶当派格西，其中一位问道：在下面两者中，你要选择那一个？一个是修习并禅思菩提道次第，另一个是具有五种神通，可以看得见非常非常远的东西，可以监往知来，天耳通等等，可以一心不乱的入定好几劫之久，并得到八悉地，八种共成就，比如能够飞等等。噶当派格西回答，我宁可选择禅修菩提道次第。纵使只是推敲、思惟、用心审察菩提道次第是什麽，我宁可要这个，而不要有其他那一切神通力。道理何在呢？因为在过去世中，我们都曾经拥有过那一切神通，无数次之多！却始终未曾获得实证菩提道次第！这就是噶当派格西的答覆。
帕绷喀仁波切也开示过，只要直接禅思菩提道次第，用心的读，在内心留下印象，即使没有广泛的禅思，没有下过功夫，没有设法在实际证悟之前透过禅思菩提道次第获得「下功夫的体验」（真正的证量是不费力的体验），仅仅这样，人生便会更有意义，超过持一亿乃至几亿遍真言，甚至比见到佛，佛现身还殊胜。
为什麽帕绷喀仁波切会这麽说？理由是，即使见到佛，佛现身，单靠这个，并不会当下证悟成佛。必须实证出离轮回的心，菩提心，空性，才能够成就更高深的密续道，进而成就佛果。总之，一个人要成佛，还必须先通过这些道次第。帕绷喀的话大概有一层道理。即使没有时间做广泛的禅修，成就下功夫的体验，进而成就真正的证量，具有不费力的体验，只要阅读就能够受益。
所谓「下功夫的体验」，是指只有透过禅思，唯有藉由思惟众生如何受苦的理由，才会发出悲心。不禅思，不运用推理的话，就生不起悲心。同样，藉由思惟为什麽必定会死，不一定什麽时候会死，因而了解生命非常短促，只有在那时，内心才体验到人生无常的本质，生命非常短促，随时会结束。一旦不思惟个中道理的话，内心便没有感受，又回到颠倒见，以为自己会活得很久。这叫做「下功夫的体验」。你并不是自然而然的感受，而是只有当你思惟、推理、禅思时，才会有感受。这是在真正成就道次第的证量—─不费力的体验之前，必须做的前行。「不费力的体验」，是不必靠任何推理，内心自然而然就有那样的感受。
不管如何，每天起码念诵一遍菩提道次第颂，非常要紧。这样，每天都会在内心留下整个成佛之道的印象，每天都更接近实证整个菩提道次第，也就是，每天都更趋近佛果，同时每天更接近引导所有众生脱离一切苦难，带领他们成佛的境地。虽然只是直接禅思，用心的读诵菩提道次第颂，对一个人造成的影响，带来的好处、利益也非常深远。藉读诵、禅思菩提道次第，我们得到指引，因而得以解除所有众生的一切苦难，带领他们成佛。因此，务必念诵菩提道次第颂，随个人能力所及，加上若干前行，统合在一起，像这样的修法非常要紧。(摘自心匙)
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