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堕胎杀生之因果
益西彭措堪布讲授《菩提道次第广论讲记》
堕胎是杀生恶行，以事、意乐、加行、究竟衡量，事是胎儿，并非无情与低等生命，而是极为宝贵的具命有情。意乐之中，想是於胎儿做胎儿想；烦恼是贪、嗔、痴任何一种，譬如未婚怀孕为遮人耳目，或者不想抚养儿女，而自己堕胎，或者古代一夫多妻，妻子嫉妒小妾有孕，下药堕胎；等起为乐堕胎。加行是服药打胎或做人工流产手术。究竟，是胎儿断命根。因此堕胎即是杀人，堕胎者成为残忍杀害亲身骨肉的杀人犯。
《感应篇汇集》中有一则公案说：
郭印有位叫引凤的女儿，被鬼卒追摄，遍游了十八地狱。在最後一所地狱中，她见阎罗王端坐在大殿之上，下面站立好几百女人，每个女人身边都有一个小孩抱着脚在索命。小孩当中，有些是母亲以生育女儿过多而投水溺死的，有些是以家里贫穷，生而不能养育的，有些是妻子嫉妒小妾有孕而用药打死的，有些是私自堕胎而自己毒死的，有些是以争斗损胎致死的，有些是看护不慎死於非命的。阎罗王一一追查，这些犯了杀人罪的女人手脚带着刑俱，看起来身体都是枯槁瘦弱。引凤回来後，把地狱中的详细告诉了父亲，并且书写在天宁寺壁上，作为後人的警戒。
我们知道，当中阴身进入母胎和受精卵和合成为名色时，便开始获得再度做人的宝贵机会，这种难得胜过盲龟值遇轭木。身为人母，本来应负起精心孕育新生命的责任，可是人以私慾丧尽天良，竟狠心把自己的骨肉扼杀在腹中。胎儿不是无情物，他们被打堕时有着强烈的痛苦，母亲残忍地剥夺他们做人的权利，会引起他们的极度愤恨，从此血肉相连的母子将变成不共戴天的`仇敌。如果不以四力忏悔，解释怨结，决定会因此堕入恶趣。世人何苦为了短暂的贪慾之乐或者眼前的生活方便，作出这种禽兽不如的杀子恶行呢？《佛为首迦长者说业报差别经》说：「有十种业，能令众生得短命报，一者自行杀生，二者劝他杀生……七者坏他胎藏（就是自己堕胎），八者教他毁坏（就是教人堕胎）……以上十业得短命报。」
下面讲一个现代女士的亲身经历：
她姓曾，曾就读於中文研究所，结婚三年半，有一个男孩。後来，不幸被强暴，内心受到很大打击。为了抚平内心创伤，她每天虔诚地诵经拜佛。一段时间之後，她回到一家寺院，见到过去关心过她的师父，师父对她的遭遇深表同情，要她到佛前燃香，恳请冤亲债主出来释冤解怨。当时她以十分忏悔於恳切的心加以祈求，没想到不久有一个小女婴附在信徒身上，表示要找她，而且以极为怀恨的态度表示自己是她堕胎的孩子，使她吓了一大跳。後来她回忆起来，在刚结婚不久，有一次害怕太早怀孕无法负担养育子女的费用，她和她先生商量，结果到西药房买了避孕药服用，想不到吃了就发生堕胎效用，无意中杀害了一条无辜的小生命。
这个女婴後来表示，为了报复她，经常故意把她的儿子弄得啼啼哭哭，而且每次都哭很久。她的孩子有时很玩皮，喜欢一个人出去玩，又不听话，叫他不准玩危险的东西，他偏要玩，有时自己走上大马路，任凭母亲在後面追也不回头，有时非常任性，竟然还会狠狠的打母亲。曾女士忍无可忍时，常常打孩子出气。但是奇怪的是，孩子一有机会接近师父或听到佛号时，他又显得乖巧驯服，比平常温和许多。
曾女士服用避孕药而导致堕胎，以误杀尚且引起胎儿的怨恨，何况现代人多数是有意堕胎，如不忏悔，只有到地狱去了结这笔孽债。古人有尊重生命和因果报应的观念，人们视堕胎为邪行，可是今天堕胎却成了司空见惯的普遍现象，不以为是罪恶。据报导，目前中国每年的人工流产为一千万例，其中一半是未婚的女性，换句话说，每年有一千万胎儿被父母杀死，相当於数十倍的南京大屠杀受害人数，流产胎儿的身肉堆积起来是一座巨大的屍山。因果观念的泯灭，导致这样举国若狂、家家草菅人命的恶相。所以，要想挽救世道人心，首先应从因果着眼，只有人人注重因果，才能化戾气为吉祥。
下面是一则胎儿求救的现代真实事例：
事情发生在1987年，主人公是台湾屏东县的林美惠女士。她婚後生了二女，再怀第三、第四胎时，因为害怕又生女儿，就喝丈夫商量把胎儿拿掉。当时虽然未信佛，但内心仍然抹不去一份愧疚和难过。
到了十一个月，她又怀孕，虽然他们家很希望生个男孩，矛盾的是害怕又生女儿。当时她上班很忙，暂时不想生孩子，就和丈夫商量把孩子拿掉，并跟丈夫说好，等他有空，就去妇产科拿掉孩子。
做这个决定的当晚，她不知不觉做了一个梦，不同於以往模糊的梦，而是很清晰的梦。在梦中，她看到一尊塑像的观世音菩萨，穿白衣，非常庄严，接着天空放出一望无际的大光明，面对这个境界她非常欢喜。这时耳边突然响起小孩子的声音：「妈妈，求求你留下我好不好？」声音很细柔、很好听，可是她无心去欣赏这样好听的声音，脱口就说：「不行啦，万一又是女儿怎麽办？」小孩继续求着：「妈妈！求求你留下我好不好？我会很乖很乖的啦。」她仍然拒绝道：「不行啦，万一又生到女孩子怎麽办？」结果声音消失她就醒过来了。
益西彭措堪布讲授：堕胎杀生之因果
当时她不信佛，也不在意这个梦兆，仍旧照常上班下班。奇怪的是，晚上又做了同样的梦，只是观世音菩萨不再显现，直接望见一望无际非常漂亮的大光明，随後又响起很轻柔的声音：「妈妈！求求您留下我好不好，我会很乖很乖的啦。」非常诚恳的乞求，但她依然拒绝：「不行啦，万一又是女孩怎麽办？」相同的梦境大约持续七天左右，小孩总是在乞求得不到回应後，消失於梦中。当时梦中清楚地觉得是两个人在对话，但又感觉好像自言自语似的。
第七天晚上梦中小孩又来了，仍然很诚恳地祈求留下她，而且是不断反覆请求，林美惠也是反覆地拒绝，最後一次小孩说：「妈妈！求求你留下我，我会很乖很乖的啦，我跟两个姐姐不一样喔！」说完之後，不等林美惠回答，小孩就不再理她，直接消失於梦中，她也随即醒来。
林美惠做梦之後，就和丈夫商量，考虑到这次梦境很特别，连续一个礼拜小孩一直这样祈求，而且还说和两个姐姐不一样，他们认为应该是个男孩，就决定把孩子留下。後来生下来是个女孩，孩子从小就和佛菩萨有缘，对三宝有信心，幼小的心灵就知道慈爱众生。在她三岁那年，农历除夕在婆婆家过年时，婆婆忙着杀鸡，她把小脸挨过去问婆婆在做什麽，婆婆说：「我在杀鸡，拜过之後挑最大的鸡腿给你吃。」孩子听了竟然板起面孔，一只小手叉着腰，大声说：「你们杀鸡鸡，以後鸡鸡就找你们算帐。」在她四岁那年，一次母亲为她洗澡，她突然说：「妈妈你出家，要带我一起出家！我不像两个姐姐要嫁给别人。」这就是她和两个姐姐不一样的地方。
将心比心地想一想，如果是胎儿，我在母亲腹中最希望什麽？最希望母亲孕育我，使我有做人的机会，我不希望她剥夺我做人的权利。以佛法来说，多劫以来轮转恶道，多麽希望生在人间，如果能得人身，发展智慧和慈悲以成就生命的大义，我该多麽感谢母亲！所以使我成人是我最大的恩德。如果母亲把我扼杀胎中，那想做人也没有机会，不作人在三恶趣中辗转堕落，那将多麽惨痛。这样为胎儿着想後，确实应尽力给他作人的机会。
有一位台湾东海大学毕业的李丽慧居士，一次她到妇产科作产前检查，医生由超音波看出她，她的肠子全部都胀大了，而且腹内很很多积水，医生判定胎儿先天不正常，是个畸形儿，建议她堕胎。根据医生的诊断，胎死腹中的可能性比较大，而且以当时腹部胀大情况，即使胎死腹中也还得剖腹取出胎儿。在这种情况下，李居士没有丝毫迟疑，她马上就说：「即使胎死腹中，需要剖腹来产出一个死胎，我也愿意。我绝对不杀死我的小孩。」因为她受过五戒，以她坚持要守不杀生戒的强烈愿心，以及作为一个母亲的爱心，支持她突破这个困难的障碍。当时发现胎儿畸形时，她去拜见广化老法师，法师坚决地告诉她：「好不容易得到人身，怎麽能伤害他呢？只要还没有生下来，一切都可以转变，给他取名叫进成，成功的成，一定要他成功生下来。」而且法师为胎儿做了胎内皈依，又介绍她去拜访道源老和尚，老和尚也很坚定地为孩子取名为平安。
李居士为胎儿做皈依後，每天受持《观世音菩萨普门品》，持念观世音菩萨名号一万声，她以虔诚的信仰坚定地念观世音菩萨，终於平安地生下了「成平安」。一直到她生产之後，医生都还不敢说孩子是正常的，还一直为他做各种检查，但是检查到最後，证实孩子是正常的。所以，观世音菩萨大慈大悲，让这样的难产儿平安生产。近代印光大师在文钞中，再再慈悲教导妇女，临产时要出声念：「观世音菩萨」，保证不会有痛苦难产之事。
通过以上事例，我们体会到以善恶业所描绘的景象截然不同，当一位母亲决定宁可剖腹产也决不摧残生命时，我们会被她爱护生命的崇高品格所感动，以她的善良、以她为成全孩子甘愿受苦的德性，终於使因缘变得吉祥、美好。相反，一位母亲只图自己方便，随意扼杀胎儿时，她变成一个刽子手，失去母亲的人格，以及使自己成长的最好机会，未来要背上杀子的沉重业债，倍受良心谴责。所以天下的母亲们，在人命蓧关之时，是想作罗刹，还是想作菩萨呢？在因果的取舍上不能草率，一失足成千古恨。
以前有位猎人射杀一只母猴，母猴知道自己快死，就忍着中箭的痛苦，摘下树叶，努力挤出最後一滴奶水，存在树叶当中，设法留给孩子吃。又有一只母熊，被猎人击中要害，竟然还能端坐不动，猎人感到奇怪，上前查看，原来母熊早死，还紧紧抱着一块大石头。因为熊仔在石头下的溪水里玩耍，母熊怕石头掉下去打中小熊，所以致死都坚韧抱石不放，这种不可思议的母爱感动了猎人，从此他不再猎杀生命。连旁生都能慈悲爱护自子，作为万物之灵的人类，难道不能以伟大的胸怀无私地孕育生命吗？
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