贡噶老人

师父说：「孩子，磕头、念咒！」

※仅是忍辱还不够，要能化去因忍辱所生的积郁，方能趣入「无相忍辱」的境界，斯生大功德大力量，故须常行「忏悔」，凡逆来而顺受之时，要心想此是多劫因缘成熟，欠债的还债，该报的应受，不仅不生瞋恨心，尤须当下以欢喜心而承受之。欢喜这些拂逆旧业，消受一分则道业清净一分，待至宿业受尽之日即是本觉圆明之时，不生庆幸更待为何？

※那件事情，自己不知道，已经做了，那就是过失，过失就是不知道而做了，知道又偏要去做，就是错误，人家不允许的事情，对己有利对人家不利的、有害的事情去做了，那就是罪恶，就是罪。

　

※深信修法和归家的大道对世法亦有所助，譬如各位如有困难当前，若能於事上稍识正定之境，早晚打一会座则微露俱生慧光。盘根错节的难题自能迎刃而解。而且心不散乱，无有二念，处理一切的事务，就是当下那一个事的念，别无二念，则无论劳心劳力，皆不觉倦累。

※不管是显教也好，密教也好，修行在两个字：「实修」。第一就是「信愿行」，第二就是「闻思修」，第三就是「戒定慧」，哪个也离不开这九个字，既然你要信佛，第一个就要信，信什麽？信有佛。信就要有愿，愿就是发愿，我要修到什麽程度，我要怎样做，我发愿成佛，但是发了愿以後，不修还不是不成嘛！就得修，得照佛陀说的话去行，我们一般修行人大概都是这样，「信」也有，「愿」也有，至於「行」那就要等一会儿了。不管是显教也好，是密教也好，都要「行」。「行」是最要紧的，行完了呢？还有三个字「闻思修」，要多闻，显教是要多闻，在密教是要修。思是两个都有，闻要善思维，修也要善思维，这三个阶段过去，才有戒定慧。这个戒不一定是三皈五戒，也不是菩萨戒，是戒心；不是有形戒，是无形戒，「无形戒」就是「戒心」，所有在心外的事绝不去求，必须在心内求，在心外的就不求。

※深信修法和归家的大道对世法亦有所助，譬如各位如有困难当前，若能於事上稍识正定之境，早晚打一会座则微露俱生慧光。盘根错节的难题自能迎刃而解。而且心不散乱，无有二念，处理一切的事务，就是当下那一个事的念，别无二念，则无论劳心劳力，皆不觉倦累。

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