国立中央大学/哲学研究所/95/硕士/研究生:董静宜 指导教授:朱建民 (Jimmy Jue)
日期:2010/01/30 06:58:07 喇嘛网 编辑部 报导
《杂阿含经》无常法门之研究
讨论重心是相关於无常法门的运作及其成效的检验,而在进入核心的主题之前必须先厘清无常的义涵,辨别有关无常正确的与错误的观点,界定无常在《杂阿含经》中的地位,并且推论无常法门成立的必要性与重要性。
在诸苦当中,无常之苦是一切众生普遍皆有而且最为深刻的苦迫。我们应该如实地知道苦的相状,观察苦的成因,而不只是沈溺於感受痛苦当中。依据《杂阿含经》的无常法门,我们有能力超越无常对於我们的束缚,所依靠的力量可以分为两个部分:法门观照与心性的厌离。就无常法门的运作来说,无常法门主要的观察对象是针对众生的五受阴而做分析,而厌离心的发起则是以对治心性上的贪爱而言。
检视无常法门的作用可以列举出两个部分的论述:一,导向生死轮廻的解脱,细分无常法门所谈的「解脱」之要点,就是引领众生由苦恼走向苦的止息,由世间走向出世间,由生死走向不生不死。二,现法安乐住,亦即不以《杂阿含经》的立论系统来看,如果不能接受生死轮廻者,一个人应当接受无常法门所带来的利益,其理由在於开发法门修行的真实功德,藉由精进不放逸地用功修行,能在每一个当下清净地安稳乐住。
当然,《杂阿含经》的无常法门并不可能解决世间所有的苦,无常法门的效力范围是针对调伏心性上的苦恼而言,法门修行的重点也在於心性上的转换与净化,由此,我们终将检证了「无常法门如何可能」的问题。