大阿闍黎莲花生传记二
第十一章 莲师藏王建桑耶加持开光瑞象生
其後，阿闍黎莲花生将藏地廿一士夫及住于片石山、雪山、岩山之廿一玛姆、十二坚牢母、廿一男女夜叉等所有大力者系缚於誓言；于诸星曜等无有作摄受。将山石安放於山，川石安放於川。
随後，准备给神殿铺基石，国王自已设计做成三层顶须弥山式样，周匝做成七金山式样，雅夏上下两处做成日月形，四洲八小洲，洲与洲之间做成依附式样。
殊胜之三洲，由颇炯萨甲姆樽王妃建修金殿洲，才邦萨玛鉴王妃建修三界铜殿洲，卓萨香切曼王妃建修善增粉洲。
於四洲及八小洲，建修文殊洲、阿雅巴罗洲、慈氏洲、手金刚洲、无量光佛洲、沐浴殿洲、禅定洲、翻译洲、贝嘎洲、降魔咒洲、种种洲、菩提洲共十二洲。
於四隅建四大塔，四方建四怙主殿，四门立四大石碑，其上置四大铜狗，外匝铁围山旋绕。
如是做奠基後，莲花生大士即安住意密，令非天、罗叉八部説明砌建。将安放於山之石块，推倒滚下，白昼人工修砌，夜晚天神罗叉砌建，彼之所修更高。
随後，阿闍黎於意密中想：“我是否已令非天、罗叉、八部之身语意三门守持誓言呢？”想毕，即安住意密观察：非天罗刹八部之身语意三门已守持誓言，能成办任何教敕；龙之身誓言守持後，能砌建桑耶寺，语誓言守持後，能听命于阿闍黎，意誓言无有持守，会作种种损害。如此观察後，莲师即安住降龙等持中。
其次，说建筑师玛哈雅那及霍尔族雅劄嘎玛等人已砌建完毕。而汉地木工师郎赞，尼泊尔瓦瑟等人则把小斧头绕於头顶上，说道：“大国王，木材已经用尽了。”国王听後非常担忧，心想：“此等木材许，从何处寻找呢？”心里一直惦记此事。
色普垂柳林之龙王即对国王作障碍，化成一白人白马来至国王前，说道：“君主，桑耶寺任何所需木料我来奉献，但是要请阿闍黎解除意密。”国王心想：“此是悉地。”即答应後发誓言：“请阿闍黎解除意密。”
随後，国王去青普栽葛盖俄，至莲师前，请求阿闍黎解除意密。莲师不允。国王说道：“无论如何请解除意密，我已获大悉地。”阿闍黎解除意密後，国王即述说以前之情况。莲师道：“寺庙之木料会自然来，我已令非天、罗刹、八部之身语意三门守持於誓言。龙之意誓言尚未守持故，想系缚於誓言，因为到五百末世时，龙王将主宰一切土地，十八种麻风病会传播开来，镇肢寺及所有人之房宅，龙将进去毁坏，地上地下全部被龙主宰。”国王听毕，即返回了。龙王则将所奉献之木料顺江河送来，搁浅于桑耶地方之沼泽地上。
如是，国王于虎年廿一岁奠基寺庙後，开始砌建，于马年竣工。
整个大殿具三层顶：
上层因佛法来源於印度故，建成印度式样；
中层因舅舅在汉地故，建成汉地式样；
下层因祖父在藏地故，建成藏地式样。
周匝为七金山，雅夏上下二处建成日月式样，具四洲、八小洲、殊胜之三洲；外匝为铁围山。因国王之意密如何所思即如何成办故，名谓吉祥任成桑耶寺。
其後，阿闍黎莲花生於羊年作开光，出现了五种殊胜加持瑞相。菩提洲之大日如来，升在虚空中，顶层所有圣尊出现在外方。国王心想，现今不入内。而生恐惧。
莲师一弹指，所有圣尊便密密麻麻进入殿内。四门石碑上之四大铜狗各跳跃于四方广场上，各自发出三次叫声。周匝长竹笋非渐次生长，而是同时现出。善逝现量充满於虚空，放光融入诸圣尊。空中天人普散花雨。有如是瑞象出现矣！
大阿闍黎莲花生无垢本生传记中，国王与阿闍黎莲花生建造桑耶寺且开光之第十一章竟。
第十二章 两位上师两译师翻译抉择密咒教
随後，莲花生大士与菩提萨埵阿闍黎两位尊者，想去印度地方，对国王说道：
“生於卫藏赞布赤松德赞王，
来自萨霍堪布菩提萨埵尊，
来自邬金国之莲花生三尊!
往昔生世之时中，
玛嘎达国之地方，
生为门子三兄弟，
砌建供塔作发愿，
各个生世中成熟。
菩提萨埵生梵志，
赞布生为仙人种，
我则生为茶门子，
三人聚会一时间。
於彼先前之供塔，
呈献广大之供奉，
各自如是作发愿。
仙人之子发愿为：
愿我此生之後世，
冰封雪冻藏域中，
生为护法国王尊，
树立佛陀圣教法，
彼语如是发愿故，
现今生为护法王。
婆罗门子发愿为：
我成智者班智达，
精通五明之学处，
树立佛陀圣教法，
发愿作为阿闍黎，
现今菩提萨埵是。
茶门之子发愿为：
我成持咒威力者，
愿护佛陀圣教法，
彼语如是发愿故，
成办国王之所思。
以发愿之猛力故，
萨霍邬金藏雪域，
各个受生然于藏，
福田施主成师徒。
国王心誓桑耶寺，
虎年奠基马年成，
抉择建修五年圆，
息障桑耶任运成，
国王所思亦圆满。
堪布菩提萨埵尊，
及与邬金莲师我，
请求回到印度去。”
大师言毕，国王将银勺各各放满一升金粉，并及众多世间供品呈献後，顶礼转绕，痛哭流涕，请求道：
“唉玛吙！
两阿闍黎听我言，
前世依然作发愿，
于印度国受生後，
各各立下誓愿故，
二阿闍黎受生於，
正法之地印度国，
我则红脸藏域中，
业力所感生为王。
福德不少黎民君，
马年于红岩宫中，
投生金城公主身，
十三岁时父王薨，
二十岁时生善心，
虎年廿一拟奠基。
闍黎菩提萨埵尊，
虽於地基做加持，
因魔障故不得成，
言若迎请莲花生，
国王所思当成办。
菩提萨埵授记同，
往昔发愿强权临，
虎年奠基马年成，
先前恩德固然大，
化身胎生二大士，
我若还未圆寂间，
两大闍黎勿出走，
改变心意请赐教。”
国王言後，两位阿闍黎相互商讨。莲花生大士道：
“我等兄弟三人等，
今生前世再前世，
具有三生之关系，
应给国王以脸面。”
菩提萨埵听後，说道：“甚善，当如是做。”
於是，大师对国王道：
“我等师尊三个人，
以三生之发愿力，
宿缘成熟聚藏域，
先前已令赞布喜，
现亦不愿违情面。”
言毕，国王亦十分欢喜。其後，国王祈请两位阿闍黎讲法，请莲师坐黄金法座，请菩提萨埵坐白银法座，国王自己坐在右下侧第一席。左席请觉若·雷易加参、嘎瓦·华紮坐在嘎则法座上，各各将具足玉石堆聚成须弥四洲之一肘高黄金曼紮，献给两位阿闍黎，亦将珍宝曼紮献给二位译师。
然後祈请讲法：
“唉玛吙！
降生圣域印度国，
成为贤圣班智达，
获得殊妙圣正法，
两大阿闍黎尊者，
密宗显宗一切法，
无余满愿祈宣讲。
两大译师请翻译，
黑暗笼罩藏域中，
祈请点燃正法灯，
烦恼障火所焚烧，
祈请普降正法雨。”
如是祈请後，两位阿闍黎说道：“唉玛吙！大国王，藏人无有很大信心，诸大臣对正法心怀恶意，请恶魔作障碍故，无障之缘起应作建立，国王当制订法规。”
随後，从羊年至猴年之间，莲花生上师与觉若·雷易加参二位尊者，翻译了十八种内密咒续部。
为令最初修习密咒不出障碍故，翻译了《具威力炽燃界续》；
我执乃为轮回之因，为於法性中降伏轮回故，蕴聚应修为圣尊坛城，翻译了《殊胜寂静圣尊续》；
降伏魔鬼、外道、罗刹傲慢者故，翻译了《身修法·劫火炽燃续》、《语修法·大自在摄集续》、《意修法·忿怒本劄热嘎续》、《功德修法·天母无歧途续》、《事业修法·持明成就续》、《明咒总修法·吉祥饮血摄集续》、文殊身续《黑色月密续》、莲花语续《胜马游舞续》、真实意续《饮血嘎波续》及《超出世间经》、甘露功德续《大小甘露游舞续》及《八函教》、金刚橛事业续《波朵达玛十万部》、召遣玛姆续《十万德嘎续教》及《六修部续教》；
事业酬补及设施庄严故，翻译了《千知庄严续》；
宣示如何行持事业海故，翻译了《嘎玛玛勒事业续》；
为圆满资粮故，翻译了《大小会供续》；
供养加持无尽藏故，翻译了《虚空藏加持续》；
清净降伏故，翻译了《大力普皆降伏续》；
清净双运故，翻译了《明点大乐界续》；
行持忿怒禁行故，翻译了《大象极渡续》；
为了吉祥而烧施故，翻译了《火神游舞续》；
朵玛为一切事业之前行故，翻译了《大小朵玛教续》；
为护持外眷属享用余供托付事业故，翻译了《吉祥炽燃怒母续》；
压制逼迫怨魔故，翻译了《降伏十恶续》。
彼等诸续，为玛哈约嘎续部。
阿努约嘎续部共有四经，摄共五种。即：《普集觉性经》、《智慧猛电雷轮经》、《屍林杜鹃游舞经》、《大心教经》以及《一切佛陀密意总摄经》，此为摄集一切教诫之总义。
六秘密部即：身续《佛陀等合续》、语续《月密明点续》、意续《密集续》、功德续《大日如来幻化网续》、事业续《嘎玛玛勒续》、後续摄义《金刚四座续》。
幻化八部即：宣示自现心与智慧《秘密藏续》、宣示圆满事业《四十幻化续》、现前灌顶《幻化上师续》、具足誓言之窍诀《幻化颂支》、摄义指示《八幻化续》、显现游舞《幻化天母续》。
彼等未圆满而增补：《八十幻化续》、宣说胜义智慧《文殊幻化续》。
彼等为密咒内续部，由莲花生上师与觉若·雷易加参译师二位尊者翻译，梵文原本放在印度吉祥那烂陀寺经堂内，莲花生上师运用神变取之，於印度无存，现今存于吉祥桑耶寺库藏内。
阿闍黎菩提萨埵与嘎瓦·华紮译师翻译了密咒外续。
彼亦，事部法总续有：
一切明咒总说《枳雅妙臂续》；
一切明咒灌顶《金刚手灌顶续》；
一切明咒显明《胜觉续》；
一切明咒摄义《色德嘎热善成续》；
一切明咒事业《尊胜三界续》；
一切明咒密意宣示《禅定後续》。共有六种。
事续分支为三部怙主类。
其中，观世音类有：《莲花冠根本续》、《莲花积密咒续》、《甚深密咒仪轨续》、《如意宝转轮续》、《阿姆嘎巴夏》（即《不空绢索续》）及《大小宝箧庄严续》等。
妙吉祥类有：《文殊智慧萨埵无垢续》、《文殊智慧锐利续》、《妙殊断网续》、《佛说文殊真实名经赞续》等。
金刚手类有：《金刚手灌顶续》、《金刚空间续》、《金刚地下续》、《调伏部众续》、《金刚棒续》、《金刚乐怒续》、《金刚锐利续》、《金刚秘教续》、《金刚火山续》等。
复次，又翻译了《五部陀罗尼》、《三百六十陀罗尼》等；
行续四续即：《大日如来现前菩提续》、《炽燃火焰焚烧烦恼续》、《金刚手灌顶续》、《无分别密意续》。
瑜伽续中大论三百函未译，翻译了四大瑜伽续部即：《目拉丹劄根本续·达塔桑嘎哈》、《部卡嘎热金刚经续》、《西日巴热玛德·胜祥第一续》、《萨瓦萨曼劄·摄分别续》。
彼等为密咒外续部，由阿闍黎菩提萨埵及嘎瓦·华紮译师二位尊者翻译，现今梵文原本存放在桑耶寺库藏中。
大阿闍黎莲花生无垢本生传记中，两位阿闍黎与嘎、觉二译师翻译抉择密咒法第十二章竟。
第十三章 五比丘印度求法南卡酿波获成就
其後，阿闍黎莲师心想：“为使藏王诸臣对吾此教法生信，应派人去印度求法。”於是对国王说：“大国王，为令藏王君臣等於我教法起信，以及断除汝等戏论故，有密咒金刚乘教法，一生能获得大手印殊胜成就之教言，汝当派人向印度诸圣哲求取。总之，于此藏域若未出现一些获得成就者，後人难以生信。”
言毕，国王亦思维一番後，令五位藏人在阿闍黎菩提萨埵处出家。
彼等即：努·南卡酿波、遮·格爱巴夏、郎·华吉桑盖、热林·桑哈热杂、遮·甲维罗珠。
并宣布彼五僧人脚下之尘土石子捡起後，当恭敬作为顶上供养境。此五人学习了所有印藏语言翻译後，国王各自奉上一升金粉，遣往印度寻求密咒教法。
随後，五位译师历尽艰辛到达印度。于东方嘎吗热巴处遇到一位妇人，问她道：“现今在印度於密咒教法获得成就者，如何称谓？”彼妇人道：“在金岩大鹏园，住有阿闍黎吽嘎热。”
於是，五位译师即来至吽嘎热大师处。先布施金子给侍者索洽德瓦，对他说：“我等是藏王派来向阿闍黎求法的，所以你要帮忙带我们去谒见。”侍者则说：“阿闍黎正在九层围房内安住意密，我不敢进谒，可带你们去里面。随後，您们即强行去阿闍黎前，献上黄金，请求开许并传法。”言毕，侍者开启九层围房之门。
五位藏僧即径直去阿闍黎前，顶礼并奉上黄金，请求道：“大阿闍黎尊者，我等为藏地护法国王派来寻求即生获得大手印殊胜成就之法，请大师开许传法，若不能获取，我等会遭王法制裁，望阿闍黎大悲摄受。”阿闍黎听後，说道：“藏王真是菩萨种姓，精勤心念正法，非常稀有啊！汝等亦不顾生命危险，历尽艰辛而来与我相会，是具缘者。现在必须先作灌顶。”接着，又说道：“若未灌顶不能宣讲密法亦不能修持。”
随後，开设了半月形六十八座坛城，作了灌顶，六十八饮血圣尊显现了圣相。
接着，又依次开设了半月形五十八座坛城、半月形九坛城、半月形单坛城、三层半月形三坛城，圣尊亦示现了圣容。
复又开设三种药修坛城，即：八瓣莲花颗粒修法、八幅轮粉末修法、半月形九坛城圣物湿合修法。於彼三坛城作了甘露药灌顶後，圣尊示现了圣相。
随後，于吉祥真实物长寿修法，空界母巴嘎长寿修法，秘密真实界长寿修法三坛城中修持长寿後，作了无死长寿灌顶。
于本来清净法性菩提心修法、空界清净双运菩提心修法、大悲清净降伏菩提心修法三坛城中，作了密咒行为灌顶。
阿闍黎宣讲了彼诸实修教言，作了真实本尊之单独修法後，说道：“现今汝等应专心修持一年，等出现瑞兆後，再返回藏地。”
随後，五位藏僧作了一番商议，郎·华吉桑盖领会地说：“阿闍黎是担心法弘至藏域，印度人对法太嫉妒故，住於此处我等有失去生命之危险。”努·南卡酿波则说：“母亲不会给孩子喂毒，阿闍黎不会传颠倒法故，纵传若违背教诫，亦要堕入地狱，所以我不走。汝等若走即请便罢。”
其後，彼等四人准备上路。阿闍黎则加持了一把紫檀木普巴後，送给，郎·华吉桑盖说道：“此普巴行路时持在手中，睡眠时放在枕边，将来出现魔障会有危险。”
随後，一行人即返藏域，中途，在尼泊尔一湖岸边休息时，郎·华吉桑盖将紫檀木普巴放置枕上，而遮·格爱巴夏却把普巴拿去并放在自己枕上。结果，因不信阿闍黎教诫之罪过故，彼湖中有一持泥黑龙魔，变成一条黑蛇，咬破了郎·华吉桑盖之静脉细血管，他即刻死去了。
随後，三位比丘来至国王面前。献上法後，敍述了彼二人之情况，但国王不生信，诸恶毒大臣对法非常嫉妒，说道：“派遣五人至印度，丢掉了两位，汝等三人亦要放逐。”结果，遮·甲维罗珠被流放於香脱约尔纳波处，遮·格爱巴夏被流放於象雄地区，热林·桑哈热杂被流放于多康下部。
且说在印度，阿闍黎吽嘎热依《央达成就根本续》，撰着了《大疏灯》後，对努·南卡酿波作了传讲，把犹如空腹中心脏般之《央达教体》赐予他後，努·南卡酿波即在金岩大鹏园修持了一年。现见了大吉祥佛父母尊颜，获得共同殊胜之悉地後，阿闍黎道：“现今请返回藏域去。”
於是，尊者即以神变来至藏地，到达国王面前，说道：“国王所希欲之法，即所谓‘大吉祥真实尊成就法’，於因地有情成就果位佛陀，如是之法即此也。
真实成就唯一性，
佛陀大乐普摄集，
甚深瑜伽圆三身，
空行幻化乐胜乐。”
言毕，用白银小刀将自己胸膛剖开，显现了上腔四十二寂静本尊，下腔五十八饮血本尊之尊颜。国王遂对一切言词、义理、圣尊、阿闍黎生起定解，立刻五体投地，而作顶礼。随後，将其奉为无上供养境，又立刻听受了“大吉祥真实尊成就法”。
结果，诸大臣非常嫉妒，说道：“国王不应将平民作为阿闍黎，此有损王法，不合礼节。”最终，南卡酿波被放逐到洛劄卡曲地方。尊者即在西方甲帕劄地方精进修持，出现了如灯火自燃、身影印在岩石上、普巴插入崖中、骑在日光上行走等修行验相。
其後，有一段时间，国王生病，如何做服侍亦无好转，禳解、占筮如何作亦无济於事。最後，占卜者言：“其余如何亦无用，倘若迎请比丘南卡酿波，则有益处。”
於是，国王即派遣二位大使到洛劄卡切地方去。彼等到了尊者面前，作祈请後，南卡酿波道：“汝二人先去，我随後即至。”言毕，二大使即先返去，还未到达前，阿闍黎即以神变先至。
随後，祈问尊者，服侍国王身体需何种物品时，尊者道：“其余何等亦不需，仅要一点国王自己适量之受用品，与饮料一并献上。”
然後，阿闍黎南卡酿波将诸食物做会供後，当国王享用此食物三分之一时，一内臣询问病情，国王说：“感觉出现了一位白色妇人，打了我一耳光，病情好了一点。”国王放逐阿闍黎之罪，毁坏身誓言，则得以酬补也。
然後，享用三分之二食物，一内臣复问病情，国王说：“感觉出现了一位紫色妇人，打了我一耳光，病情更好一些。”毁坏语誓言之罪过，则得以酬补也。
随即，享用剩余所有食物，一内臣又询问病情，国王说：“感觉出现了一位黑色妇人，打了我一耳光，病已完全痊癒了。”毁坏意誓言之罪过，则得以酬补也。
随後，诸大臣道：“此为国王与阿闍黎南卡酿波欲会和之徵兆。”欲加以惩罚，即对尊者说道：“在太阳快落山时，请僧人汝为国王理发，在太阳未落山前完成，否则，即加以惩罚。”
南卡酿波听後，即在日影结界处，插下紫檀木普巴，并把国王头发理好。太阳於半日内被控制，未曾移动。後来，尊者说：“现在，把家畜们，放回去吧。”言毕，拔出日影交界处之普巴，太阳便红彤彤、圆滚滚地穿行而去，致使诸大臣非常恐惧，说道：“此僧人具足神变，会对我们施放咒力，必须杀死。等国王与阿闍黎二人出来散步时，等候一旁，伺机动手。”其後，诸奸臣等候在他们二位到来之处。
结果，南卡酿波知晓後，即猛厉念诵“吽！吽！”，从虚空中降下霹雳，把霹雳在期克印指尖上旋绕，致使诸大臣有的闷绝，有的僵硬。国王自己亦非常恐惧，阿闍黎即问道：“国王您恐怖了吗？”国王惊慌地说道：“可怕，太可怕了！较天铁之声音，僧人吽声更甚怖畏，此等黑臣这次可以满意了。”随後，比丘南卡酿波飞向空中，往洛劄卡切地方去了。
大阿闍黎莲花生无垢本生传记中，五位藏僧赴印度求法，阿闍黎南卡酿波获得成就之第十三章竟。
第十四章 贝若紮那赴印度求法返回被流放
一日，国王梦中显现：吉祥金刚萨埵莅临虚空中，授记言：“在印度有因教示为果乘，显现与解脱同时之妙法，谓大圆满教诫。国王汝应派遣两位藏地译师去求取。”
於是，国王即来至青普会供殿莲花生大师面前，作请求後，阿闍黎说道：“极为适合，您令具大智慧之两位臣民从菩提萨埵处出家，学习翻译，我则指示神变教言，使途中无有中断障碍。”
国王说：“巴郭·黑朵之子——巴郭·贝若紮那，以及藏唐拉之子——藏拉遮二人，在藏域中，智慧最大。”
随後，国王郑重地敕令二人，从菩提萨埵处出家，学习翻译。阿闍黎莲花生则指示了神变教言。然後，国王送给二人一升金粉，一个金曼紮，遣往印度迎请大圆满教法。
在中途，二位译师怕守护关卡之官员夺走金粉，贝若紮那即显现神变，将自之黄金变成粉末，将一升粉末变成金子，布施给彼等，守关员非常欢喜地放行他俩到印度去。
随後，两位译师来到印度，问诸人道：“谁精通大圆满教诫？”诸众共同说道：“阿闍黎西日僧哈精通。”
於是，他们来至阿闍黎西日僧哈前，献上金粉、金巴劄後，请求道：“大阿闍黎尊者，印度大圆满教诫法，乃一生能获得佛位之教言，昔时已授记藏王作迎请，我们正是派来求法之人，请开许吧。”
阿闍黎赐教言：“藏王具足信心，你们亦具足精进，因此，大圆满教法将会宏扬到藏地，我自当传讲。然印度国王对法太嫉妒故，需要善巧方便。”
随後，引二人至九层围房内，作了王权灌顶。接着，在三块灶石上放置一块大铜，阿闍黎坐在上面，身着布网，口吹铜号角後开始讲法。
共计传讲了二十五部续。
於彼，最初为广示心义根本与支分故，传讲了《大虚空广博续》；
心义难以通达须实修故，传讲了《大虚空广博总滴续》；
为指示心义解脱故，传讲了《大虚空解脱续》；
为指示心义不变故，传讲了《仰底王续》；
为指示心义摄於明点界故，传讲了《菩提心明点续》；
为指示心义自然智慧故，传讲了《智慧明点续》；
为指示心义广大次第故，传讲了《窍诀宝鬘续》；
心义非共同为诸众而宣示故，传讲了《秘密海续》；
为通达心义自证，彻底领悟故，传讲了《般若本智续》；
心义普贤界中一切即一故，传讲了《法界清净续》；
心义极为殊胜，为对真如生信故，传讲了《精藏总滴续》；
为指示心义根本，令无错谬故，传讲了《大虚空思续》；
为指示心义唯一明点故，传讲了《唯一密意续》；
为於心义无错谬而真实趋入故，传讲了《唯一禅定续》；
为间接指示心义次第故，传讲了《禅定传承经续》；
心义于诸论必要宣示故，传讲了《吉祥灯续》；
依灌顶次第而指示心义故，传讲了《大虚空灌顶关要续》；
心义远离言说而指示故，传讲了《智慧灯续》；
心义犹如虚空无有自性故，传讲了《大虚空无文字顶尖续》；
心义依一切有为法如何出生而作指示故，传讲了《大宝炽燃续》；
指示心义一切有为法无有本体故，传讲了《宝灯续》；
指示一切心密意自生故，传讲了《宝鬘续》；
指示心义内界显明故，传讲了《三界灯续》；
指示心义决定真实故，传讲了《决定藏续》；
指示心义无变故，传讲了《金刚极密续》；
指示因地有情心义当下正觉故，传讲了《本来正觉续》。
随後，又传讲了十八大教，即：
菩提心中出生一切故，传讲了《觉性杜鹃教》；
映蔽一切近修故，传讲了《觉性大妙力教》；
心义于法界中圆满故，传讲了《正见大鹏教》；
修义于法界中圆满故，传讲了《熔石成金教》；
修义臻究竟故，传讲了《不败胜幢大虚空教》；
心性於空性中觉醒故，传讲了《稀有智慧教》；
指示修习方法故，传讲了《修习义成教》；
指示心性自性法身故，传讲了《至尊殊胜教》；
指示心性唯一明点故，传讲了《无生德拉嘎教》；
心性无有生死、轮转三界故，传讲了《命轮教》；
指示心性中出生一切所欲功德故，传讲了《如意宝教》；
一切分别心念安住法性中故，传讲了《珍宝普集教》；
指示心性中圆满一切乘，且出生于何者亦广宣故，传讲了《大虚空王教》；
指示心性於普贤界中安置，乃为一切之殊胜顶尖故，传讲了《顶生王教》；
心之自性义远离戏论而安住大乐体性故，传讲了《大乐浩瀚教》；
心不被烦恼染污，功德严缀故，传讲了《大乐点缀庄严教》；
指示心界中普生涅盘故，传讲了《种种大藏教》；
心义总持一切乘故，传讲了《总纲教》。
其後，阿闍黎西日僧哈说道：“法已圆满讲毕，印度人对法大嫉妒故，中途将出现命障，会有危险，应当修神足通。”於是又传讲了神行教言。阿闍黎赐名为巴郭·贝若紮那。而藏拉遮则未修神足，急欲向国王请功故，即先走一步，结果被守关人杀死了。
随後，贝若紮那担心守门人夺走法宝，将诸梵文法本於棕榈树叶上用“阿热热”写成幻字後，即上路了。
夜晚，金刚座所有铁门亦发出自音声，诸护财神召唤守门员说：“藏地僧人把法本带走了，不要放行。”守门人等即关闭大门作守护。
清晨，贝若紮那来至门前，昨晚尊者所有梦相极恶。
彼守门人说道：“此藏地僧人带了何物？”言毕，即剥光了尊者衣服，搜查後说道：“除两函棕榈树叶外，无有其余，棕榈叶上空空无有现出文字，放行吧。”说完後，即放尊者走了。
贝若紮那想：“我虽然成就神足通，但亦难摆脱守关人。”便与守关的长官格玛热交朋友，并施给他金粉，作了盟誓。随後，守关长官疏散了众多守关人员，送尊者过关後，便返回去了。
其後，印度班智达们梦到：“印度的太阳，被一藏地僧人带走後沉没了，所有的花、树亦枯萎了，所有的鸟声也变得不悦耳动听了。”金刚座之国王问班智达道：“此是何等报应？藏地僧人带走法了吗？”然後，派出神行者去追。
神行者来至关口，询问情况。守关长官说：“象藏族的僧人没有经过，倒是有一边地门子、无有头发者过去了，什麽亦未带走。如果是的话，现在大概已到藏地去了。”神行者听後，即返回去了。
贝若紮那因成就神足通故，从金刚座经七日到达藏地。即刻来至国王面前告白：“国王所欲之法已得到，印度人於法太嫉妒故，藏族大臣们毁坏正法，国王要耳根淡泊，可能会出现谗言，请勿听彼。”
其後，金刚座的国王说：“现今未能追上藏地僧人，传此法的阿闍黎是谁？要惩罚於他。”随後，做了禳解、占卦、卜算，结果不知是哪个阿闍黎。
一个精通仙人缘起法的婆罗门老妪说道：“我虽明见，然不合意，所以不能对国王讲。”
国王则说道：“没有关系，请直说吧。”
彼老妪道：“三座山上出现一湖，其中有一块杂色地，一位全身长满眼睛，红色嘴唇一寻长之人正在讲法，如是所见，一切皆不称心故。”
听後，国王说：“须派神行者到藏地去宣扬恶事。”於是，派了两位神行者去。
事後，在贝若紮那尊者正於沃摘地方给王臣们讲经之现场，突然出现了两个印度阿杂热，宣扬道：“此藏僧从印度得不到法，便带了许多外道恶咒，要做败坏之事，是个外道，应该杀死。”言毕，即遁走了。
随後，诸大臣说道：“此事若真实，会败坏藏邦，必须施以水刑。”国王道：“非为如此，是印度人嫉妒法故。”但诸大臣不从，国王只好捉来一个边地乞丐，给其穿上贝若紮那的衣服，并戴上帽子，装入铜盒，钉上钉子，送至河边，抛入水中。而贝若紮那则进入央宗宫殿内柱子旁所掘出之洞穴内。
于午夜时，国王即呈上食品，然後听法。在圆满讲毕稀有十八心部前五十章时，被一位内臣及才邦萨玛鉴王妃察觉後，即於外面宣扬。
随即所有大臣集聚後，说道：“国王之心犯大错误，将祖父库藏之所有金银涂上泥巴，说是建经堂、修佛法，却将边地人捉住後送入水中，把败坏藏邦之恶咒师藏在洞里，什麽亦听，应惩罚他，请放出门来。对他若不惩罚，则坏王法。”
国王听後，心里非常不悦意，即对贝若紮那说：“阿闍黎，该怎麽办呢？”
阿闍黎贝若紮那说：“国王，我往昔亦曾在甲姆察瓦荣地方，生为国王拉耶及王妃华姆二人之子，现今还有业缘，是所化对境，就把我放逐至彼处吧。
国王谛听，在印度诸班智达中尚有智者布玛拉莫紮尊者，当迎请他来，建立讲经堂。彼时，派人研修我的一些法，诸臣对法生信後，我与国王将会重逢。”
最後，国王不能自主，被臣僚们所转，将贝若紮那尊者流放到甲姆察瓦荣地方。
其後，贝若紮那来到北雅拉赛沃山前，上视卫藏，犹如天亮时太阳升起；下视康藏，犹如日轮沉没，天黑蒙蒙的。尊者见此情形，就淌下了眼泪，不由自主地来到甲姆察瓦荣处，安住在山上。结果，所有藏地之鸟类聚集而来，于阿闍黎上空旋绕。
察瓦荣诸人不太生信，跑去观看。见後，说是从卫藏来的监察者，即将尊者扔进蝨子洞，随後，又扔进了青蛙洞，但亦未能伤害尊者。
请上来後并询问了情况。贝若紮那尊者说：“我是藏王臣派去印度求法，後来因印度人嫉法，而谤为恶咒故，即被王臣等流放到此地。我前世亦在此地出生，是先王拉耶及王妃华姆之子，即是布林纳比丘。”言毕，人们亦相信了，都说能够回忆前生後世甚为希奇，就做了顶礼忏悔，将尊者双足置於头顶并恭敬承侍。
其後，贝若紮那心想：“於此甲姆察瓦荣处，应弘扬大圆满教法。”
於是，就来到众多放牧黄牛之孩童前，教孩童们念：金刚萨埵大萨埵（多杰森华森华钦）。结果，大都不会，却说成堵赛堵赛。
其中，有两童子说了多杰森华森华森华钦，即是旺孜玉与旺孜乐。阿闍黎贝若紮那，随即摄受了二童子。晚上，将二孩童放置于左右腋边，教授他们总义教法；白日，教学经典。最终，他俩了知并领悟了所有大圆满教法。即时，在甲姆察瓦荣一带，将正法犹如日轮升起般做了弘传。
大阿闍黎莲花生无垢本生传记中，巴郭·贝若紮那赴印度求法，後被流放于察瓦荣地方之第十四章竟。
第十五章 国王制定严法律莲师讲诸前世事
其後，国王心想：“我欲将此藏域安置于正法中，因此派藏地具智慧者去印度，虽已得到稀有的佛法，但臣僚毁坏佛法且怀嫉妒故，使法未能流通，诸所派之求法者，亦被臣僚们加以刑罚流放去了。现今，当迎请精通内外法之印度班智达，并务必令藏地所有具智慧者或学翻译、或出家、或修法，将藏地四翼所有人摄於教下，赐予教诫。”
随後，敕令道：“我乃护法国王，所以从现今起，要制订法规。谁若能出家，谁若能学翻译，谁若能修持，则将其脚下尘土捡起，做为顶戴供养境。”接着，国王即制订了法规。
而後，遍知过去、现在、未来三世之莲花生大士，以首席身份向国王及臣僚们重赐教诫，以意密语说道：
“君主护法国王尊，
制订法律甚为善。
吾即上师莲花生，
了知三世身语意，
分别法性界中悟，
烦恼相续自寂灭，
执着铁锁自然解，
智慧悠然恒时现，
功德神通了知其，
未来何生现今知。
往昔如何如是知：
如我上师莲花生，
堪布菩提萨埵尊，
赞布赤松德赞王，
三人此生之前世：
于玛嘎达地方域，
生为门子三兄弟，
母乃贫母养鸡人，
为母善根建佛塔，
名曰夏绒卡秀塔。
奉献供品做祈祷，
冰雪寒冷之边地，
愿竖佛陀圣教法。
如是以彼发愿故，
於彼生之下一世，
生罗刹子仙人子，
以及梵志子三人，
於彼先前之佛塔，
呈献极大之供养，
如是各自做发愿。
仙人之子发愿为：
冰雪寒冷藏域中，
生为护法国王後，
愿竖佛陀圣教法。
如是以彼愿力故，
现今转生为国王，
理应作为护法王。
婆罗门子发愿为：
汝为护法国王时，
吾成智者班智达，
愿持佛陀圣教法，
如是以彼发愿力，
虽生萨霍而聚此，
理应出家做堪布。
如我罗刹子班玛，
汝为护法国王时，
吾获成就具大力，
愿护佛陀圣教法，
如是以彼发愿力，
虽生邬金而聚此，
佛陀圣教吾守护。
印度玛嘎达地方，
名曰仙人具德及，
劄玛德女二人子，
阿萨玛热寿殁後，
生为藏域岭主王，
於人所需及所欲，
诸等三藏之法部，
国王在位时出生。
印度格夏嘎地方，
娼妓劄玛呢拉达，
生为其子寿殁後，
即是赤桑亚拉臣。
达玛西拉寿殁後，
即是甲哆热莫臣。
达玛劄甲寿殁後，
即是赤桑拉洛臣。
达玛嘎亚寿殁後，
即是修波华桑臣。
达玛色卡寿殁後，
即是哆耶真琼臣。
达玛目劄寿殁後，
即是达热乐贡臣。
彼诸六位大臣僚，
共同发愿愿聚於，
冰雪寒冷边地中，
以於印度之业缘，
现今受生於藏地，
成为国王之大臣，
国王本人在世时，
现即毁坏正法臣。
此等诸六位大臣，
在前一生之前生，
各各受生旁生躯。
前生受生为何者？
於此生亦有征相。
涅燃劄热中部猪，
受生甲察拉郎臣，
先前曾经做猪形，
今亦鼻尖有黑痣。
于彼中土北方牛，
生为达热乐贡臣，
先前曾为耕牛形，
今後颈部亦有痣。
於彼地方之母狗，
生为涅西钟瓦雅拉臣，
先前涅西钟瓦母狗形，
今额中央亦有痣。
於彼地方之大鸟，
现即哆耶真琼臣，
先前生为鸟之形，
现今脐部有鸟毛。
为彼地方之恶狼，
现即甲哆热莫臣，
先前曾为恶狼形，
现今额部似狼头。
此诸旁生命殁後，
生为娼妇之六子，
发愿会聚藏雪域，
现即生为国王臣，
诸臣若亦护政教，
将亦会遇善趣法，
不信正法生恶趣。
部纳斯雅梵志子，
生为菩提萨埵尊，
出家做为大堪布，
具足众多比丘眷。
翻译园中之仙人，
比丘僧哈寿殁後，
生为比丘名华严。
涅燃劄拉地中部，
娼妓酿波德耶及，
仙人格玛热杂子，
比丘甲沃酿波尊，
护持戒律寿殁後，
生为甲瓦确扬尊。
印度境内目劄地，
梵志哥纳斯德及，
嘉波拉耶华姆子，
比丘则达寿殁後，
生为南卡酿波尊。
金刚座之娼妓女，
格玛赫朵热纳及，
仙人加纳波德子，
比丘降华寿殁後，
生为乐耶加灿尊。
嘎乌涅域德地子，
娼妓女儿纳热雅，
从印度境寿殁後，
生为嘎瓦华劄尊。
甲玑东波郎青地，
龙姆寿命殁之後，
生为旃巴南卡尊。
仙人女儿共五尊，
从印度境寿殁後，
生为五位大比丘。
盖单代洁二王子，
从印度境寿殁後，
为益西扬章嘎尊。
施主嘎瓦两女儿，
生为拉遮及达玛。
察瓦荣之国王子，
比丘布纳寿殁後，
生为贝若紮那尊。
我即上师莲花生，
往昔如何现今知。
国王自己在位时，
法规颁布极盛行。”
言毕，国王所统辖之藏域四翼之所有君臣百姓十分随喜。其後，国王如哈达打结般令束缚於法规，将出家僧众作为顶上供养境，建立了出家大德之寺庙；对诸密咒师咐嘱修法後，建立了密咒院；对诸眷属开许随学诸法行；对诸书写读诵善逝经教者，作为供养境；对诸具大智慧、口才好者，派往印度学翻译；口语及语法等所有语类由堪布菩提萨埵教导；对诸俗人教授文字及占卜；由菩提萨埵作僧侣之亲教师和规范师；由莲花生大士负责所有密咒教法之灌顶加持等。
大阿闍黎莲花生无垢本生传记中，国王制订法规之第十五章竟。
第十六章 迎请布玛莫紮尊流放贝若而生悔
其次，国王心想：“必须使正法犹如太阳升起般，于藏域作弘扬。传闻印度五百班智达中，住有大智者阿闍黎布玛拉莫紮，应当迎请他来！”
阿闍黎布玛莫紮亦是大悲观世音之化身。
据说在印度，国王达玛阿肃嘎之公主达玛波德，美艳异常，犹如天女。她在花园内寝眠时梦到：有一位非常美丽之白人，将宝瓶中满溢的甘露倾入她头顶，从梵穴中降下後，彼身充满大乐。梦後，身体无有不适，二十一日後生下一婴儿。自言无父之子，甚为羞耻，即带至外面，丢到沙堆中。她又一看，见婴儿双目亮灿灿地凝望她，遂生起了悲湣之心，将其抱回抚养起来。日复一日，月复一月，此童子成长比别人快。
五岁那年，便去那烂陀寺，于诸班智达前学习五明。复次，又学习三藏，尤其精通一切续部。後来，在阿闍黎西日僧哈前出家，取法名为布玛拉莫紮。其後，成为一位殊胜之大智者，做了国王达玛匝紮之大供养处，偕俱五百位班智达，住在戒香寺院。
其後，国王赤松德赞就派遣译师嘎瓦·华劄、觉若·雷易加参、玛·仁钦确三位带上三升金粉後，说道：“到印度戒香寺去，对护法国王达玛匝劄献上黄金。对我国之回礼，即请他派一位精通外内所有教法之班智达。望汝等三位译师能够请来。”
随後，三位译师来到印度，向布劄玛西拉国王献上黄金，请求道：“藏域国王赤松德赞言，汝是护法国王故，对他之回礼，须派一位精通所有外内诸法之班智达。”国王达玛匝劄说：“那须等到明日早晨用餐时，我之无上供养处五百班智达聚集後，向他们请示一下。”
翌晨，用餐时，国王迎接五百大班智达後，各各献上金曼紮，请求道：“藏地护法国王说，‘我捎送黄金礼品後，请派一位精通所有内外诸法之班智达。’哪位尊者愿意驾临一趟？”五百班智达中，大智者阿闍黎布玛拉莫紮坐在首席，左右两侧各安住二百五十位班智达。五百位班智达，各各都注视着布玛拉莫紮尊者，而请求说；“实际上，您必须去一趟！”
尊者布玛拉莫紮心想：“藏王对佛法信心虽大，然诸臣僚却毁坏正法，传闻大译师贝若紮那亦被流放，我虽不清楚能否调伏，但不能遮止藏王之信心，亦不能违背印度国王旨意，所以务必去一趟。”於是，站起来即说了三次：“波德萨埵达腾。”
三位译师遂生起了三种理解。嘎瓦·华劄理解为：“依良弓之箭，士夫若搭射，箭能至靶前。”了知尊者要去。
玛·仁钦确理解为：“依良绳之船，士夫若摇橹，船亦能渡水。”亦了知尊者要去。
觉若·雷易加参理解为：“具胜功德人，於非自乡处，身瓶随何落，心水倾彼处。”同样亦知尊者要去。
随後，得到国王与诸班智达之教诲後，译师们就迎请阿闍黎布玛拉莫紮尊者，并执持写有八个梵文字之四指长嘎巴拉，来到桑耶寺。
国王及臣民们做了欢迎。莅临桑耶寺後，迎请至库萨钦穆处，阿闍黎未顶礼国王，亦未向圣像顶礼。
臣僚们请示道：“我们此寺院，先前亦迎请过许多班智达，现今亦复迎请，班智达汝对我们之国王不做顶礼，亦不顶礼神殿，此是何意？”
尊者道：“汝等王臣了知顶礼之义否？”
国王答道：“不明白顶礼之义。”
尊者说道：“我已作了与圣尊无别之顶礼，其义为不能顶礼圣尊像。是故，不顶礼圣像，亦不礼国王。”
言毕，国王心想：“那可能非内道，应该是位外道吧？”
国王心中这般思忖，尊者布玛拉莫紮即刻了知，说道：“国王心里不高兴吗？”说着，布玛拉莫紮披上法衣，向国王之所依毗卢佛像作神变顶礼道：
“毗卢遮那色像天中天，
布玛莫紮智慧尊作礼，
世俗幻化性中而顶礼。”
作如是示现顶礼後，随即，毗卢遮那佛像从顶髻至莲座间都裂开了。国王心想：“肯定是外道。”就板起面孔，沉下脸来。布玛拉莫紮又问道：“国王不高兴了吗？”“不欢喜啦。”尊者复作顶礼道：
“毗卢遮那智慧天中天，
布玛莫紮色身之蕴聚，
具足五智慧义做灌顶。”
说着，将手放在毗卢佛像顶上，圣像随即变得比以前更完美，并放出无量光芒，先遍满桑耶寺三顶，随後，桑耶寺之所有圣像亦光芒遍照，悉皆做了开光。
接着，尊者说：“给国王顶礼。”言毕，即准备做顶礼。
国王说：“您外显比丘形相，内即获证密咒成就之瑜伽士，请勿顶礼。”
布玛莫紮说：“您是藏地护法国王，无论如何亦要顶礼。”说着，作了顶礼，手中放光，烧焦了国王衣服。
随即，国王亦作了顶礼。然後，请阿闍黎布玛莫紮坐上狮子宝座，铺上九层软垫，披上锦缎大氅，呈献多种珍馐，并将三升金粉倾入银瓶奉上。阿闍黎却板着脸，什麽话亦不说。国王心想：“南尼泊尔具贪欲者，还未满足吧。” 阿闍黎马上知晓，说道：“国王您撩起前襟，将三升沙子倒入，稍持片刻。”国王抓持不住，前襟滑下，沙子全变成了黄金。阿闍黎说：“大国王，虽然我能将一切显现为黄金，但为圆满国王之所思，故暂时须持取黄金。”
随後，在桑耶寺顶层上砌建法座，请求尊者讲法。阿闍黎心想：“以前贝若紮那亦宣说果乘法，但未能调伏，反倒被流放了，现在我应从因乘法开始次第传讲。”於是，即对王臣等宣讲法相因乘。
其时，国王派人到汉地取茶。中途商人们来至甲姆荣地方之宫殿。
阿闍黎贝若紮那问彼等道：“汝等从何处来？”
诸商人道：“我们从卫藏来，是国王派去取茶的。”
“哦，国王贵体安康否？王法金轭严厉乎？法规绸结紧束乎？谁为无上供养处？翻译何法？”
彼等答道：“国王贵体亦佳，王法亦严，法规亦紧，供养处是从印度迎请来的布玛莫紮尊者，在译讲法相因乘。”
随後，阿闍黎贝若紮那对弟子说道：“我译讲果乘大圆满教法，却被流放，现今始听法相因乘，玉紮酿波您去一趟，给藏臣坏法者们来个幸灾乐祸看看。”
於是，玉紮酿波披上毛制品大氅，戴上三有绣颅帽，手持慧木宝剑，将前译後译大圆满法，归纳书写于两张纸上，做成六点金刚，放入左右耳孔中，动身前往藏地。
随後，玉紮酿波来至桑耶寺，到布玛拉莫紮正在给王臣们讲因乘法之法场前去，身体赤裸，将慧木宝剑当马骑，拍了拍臀部，边跑边说：“嘎嘎巴热，嘎嘎巴热。”布玛莫紮来藏地後，因大臣们毁坏佛法故，他担心触犯王法，所以未曾露过笑容，而此次看见那个瑜伽士後，笑了笑说：“达腾达腾。”
其後，国王将阿闍黎迎请到宫中，呈献饮食後，请示道：“自从阿闍黎来藏域後，未曾有少许微笑，今日却露出笑容，此是为何？”
尊者道：“先前未曾笑过，那是因为藏臣们毁坏佛法，我不生欢喜。今天微笑，那是想到藏域能有这样的瑜伽士，所以很欢喜。”
“那今天这位瑜伽士说‘嘎嘎巴热，嘎嘎巴热’，是什麽意思？”
布玛莫紮道：
“彼意为我们所说之法，
声闻孩童之法不成佛，
乌鸦金刚步法不能至，
果乘金刚乘法不宣示，
宣讲法相因乘为何理？”
“那阿闍黎言‘达腾达腾’是何意？”
“彼意乃为诸法犹如糖盐，自性无别，乃为佛陀之密意，即是说诸法无别之意。”
然後，国王问道：“应去问一下那位瑜伽士是谁？”即派人去寻找。
再说，玉紮酿波离开後，向一卖酒婆买了块粽玛食品享用。彼卖酒婆问道：“您的阿闍黎是谁？传什麽法？您叫什麽名字？”
尊者道：
“我之闍黎贝若紮那尊，
我之名字玉紮酿波称，
正法乃为无上大圆满。”
其後，此话传至国王耳边，国王道：“务必迎请他来讲法。”
於是，即把玉紮酿波请来，请他安住于珍宝大法座上，并奉上黄金曼紮，请他传法。
如是平等地听法：王臣上午听阿闍黎布玛莫紮传讲，下午则听玉紮酿波传讲大圆满前译五部及後译十三部。
藏臣们同时亦对流放贝若紮那尊者而深感後悔，於是，即派遣三位臣民带上黄金巴劄，到甲姆察瓦荣地方去迎请贝若紮那。其後，诸王臣等将尊者莲足奉於头顶，承侍为无上之供养处。
大阿闍黎莲花生无垢本生传记中，迎请阿闍黎布玛拉莫紮尊者，对流放贝若紮那之事深感後悔之第十六章竟。
第十七章 吉祥桑耶寺宇内翻译抉择圣教法
其後，国王赤松德赞又从桑嘎拉国迎请大智者阿闍黎达纳西纳，从汉地迎请大智者阿闍黎嘎玛拉西拉，随同萨霍国阿闍黎菩提萨埵，卡切国阿闍黎布玛拉莫紮，邬金国阿闍黎莲花生等五位大圣哲，偕同翻译家嘎瓦·华紮、觉若·雷易加参、纳朗·益西戴、玛·仁钦确、涅·加纳格玛热及诸位译师助理，并丹玛·翟芒、努·南卡酿波、瓦·阿杂热益西扬、古奔耶敬、洛格琼等。如是迎请了众多大班智达、大翻译家後，国王即请求讲法。
因为大阿闍黎莲花生非是胎生，从莲花中降生，自在怀摄三界有情，具足胜伏三有之力，印度及邬金之所有鬼神奉献命藏，尤其将藏域所有鬼神、夜叉皆系缚於誓言，特别镇伏桑耶寺地基故，所以应安坐三层狮子座。
阿闍黎布玛莫紮为五百位班智达之上首智者，能将诸佛法结合藏语而传讲，精通外内密咒教诲及经律论诸法，获证不忘陀罗尼，不昧而遍知一切法，因此安坐两层狮子座。
阿闍黎菩提萨埵，三学珍宝而庄严，不昧而遍知一切法，尤其亦是最初无上供养处，所以坐上具三层方垫之狮子座。
阿闍黎达纳西纳与嘎玛拉西拉亦是众多智者功德之庄严，各自安坐狮子座。
大译师贝若紮那，最初派往印度求法，用幻变之金粉蒙混守关者，神行者未能捉持，藏拉遮则被守关者杀死，而贝若紮那却施幻术令黄金消失。其後，无有神行者及守关者之纠缠，因此恩德极大。贝若紮那知晓二十一种语言，较其他译师尤为超胜，流放甲姆察瓦荣後，虽被抛进蝨子洞而未曾死亡，乃为住地菩萨故，所以安坐於狮子座。
其他诸位译师则坐在丝绸方垫上。
然後，国王向诸班智达及翻译家们各各献上黄金曼紮，并呈上汉地清茶、尼泊尔的果拉食品、藏地的青稞酒、印度的米酒等种种受用品，以及众多世间供品，作了顶礼转绕後请求道：
“唉玛吙！
邬金阿闍黎尊莲花生，
萨霍闍黎菩提萨埵尊，
卡切闍黎布玛莫紮尊，
桑嘎闍黎达纳西纳尊，
汉地闍黎嘎玛西拉尊，
大译师尊贝若紮那等，
顶上供处圣哲洛班众！
我自诩为护法国王是，
印度邬金殊胜圣教法，
经典论部续教窍诀等，
一亦无余请译成藏文。
祈请转动殊胜妙法轮，
祈请点燃殊胜正法灯，
祈请普降殊妙大法雨，
祈请吹起殊胜正法螺，
祈请敲起殊胜妙法楗！”
接着，将诸班智达、翻译家们迎请到阿雅巴罗洲後，在菩提洲内发起胜心，在沐浴洲沐浴，在弥勒洲作授记，在禅定洲建立禅院，在翻译洲翻译，在种种洲讲说诸乘教法。
于十三年间，建立了寺宇，并将印度语、萨霍语、卡切语、桑嘎拉语、汉语等佛教典籍，译成藏文後，并作传讲。
彼亦，由阿闍黎加纳目紮、达纳西拉、嘎玛拉西拉以及译师嘎瓦·华紮、觉若·雷易加参、纳朗·益西戴，翻译了诸经部。有：《宝积经》、《大方广佛经》、《大中小般若经》等。
由菩提萨埵、诸位译师助理及丹玛·翟芒等翻译了经律论三藏的所有经论。
由阿闍黎嘎玛拉西拉与玛·仁钦确二位翻译了《诸佛菩萨名号经》等众多汉地所译的经部。
由阿闍黎布玛拉莫紮及译师涅·加纳格玛热两位翻译了诸多内外密咒法。
由阿闍黎莲花生、译师南卡酿波及贝若紮那三位翻译了《众多密咒修法》、《八教续》，尤其贝若紮那劝请大阿闍黎莲花生作了许多《密咒问答录》。
大阿闍黎莲花生无垢本生传记中，于吉祥桑耶寺中，翻译抉择佛法之第十七章竟。
第十八章 国王做福寿法事延长寿命十三年
随後，国王转动会供轮，向莲花生大士请求道：“我福德极大故，一切所思悉皆成办，尤其诸班智达、翻译家们将正法如日轮升起般做了翻译传讲，恩德极大。现今还请赐予使我寿命延长之修法。”阿闍黎言：“大国王虽福德极大，而身命却不能长寿，但我是获得长寿持明悉地者，因此可给国王作长寿灌顶，汝应修持长寿法。”
於是，在宫中开设金刚长寿修法的坛城，阿闍黎自己修了长寿法後，遂出生了成就验相，请国王来灌长寿顶，饮用长寿瓶中之甘露水。
可是臣僚们却对国王说道：“国王具足如是福德，寿命亦会善终，请不要喝长寿水。阿闍黎是尼泊尔的恶人，极为贪财故，长寿瓶中可能倒入了毒药，要害死国王然後夺取王政。”
国王说道：“大阿闍黎乃化身，不会有迷乱相。”
但终无济於事，被臣僚们拦住了。而大阿闍黎则弹了一下响指，遂从长寿宝瓶中显出了薄伽梵无量寿坛城，住临於虚空，示现给王臣们看，阿闍黎自己又饮用了长寿水，结果，全身毛孔中遍满青稞许之黄金金刚杵。
国王见了顿感後悔，请求道：“此番再亦不听恶臣之言，请阿闍黎大悲摄受。”
大阿闍黎复又开设长寿修法坛城，作了修持。等要灌顶时，臣僚们又对国王说：“阿闍黎未死，是知晓毒咒。国王您不明毒咒，所以决定会死。”如是诸臣等阻止国王去灌顶。
对此，阿闍黎即将长寿宝瓶及充满“嘎巴拉”之幻化教言藏，埋在扬宗谢紮处作为伏藏，祈愿道：“愿末世五百年时，我之化身忿猛具力尊，心间有黑痣具金刚图纹者，来此开启意之伏藏门，取出长寿宝瓶及幻化教言藏。获得长寿持明後，以幻化军队调伏一切魔祟外道。”如是埋藏了伏藏。
其後，国王请求大阿闍黎：“给我赐长寿灌顶，我虽无有怀疑，但因臣僚们坏法故，无有自由。现今还请赐予延寿方便。”
大阿闍黎说道：
“国王具权力势大，
藏地臣民信心大，
暂时国政极兴盛，
我若为王做寿灌，
能享寿命百零八；
因恶臣故无自由。
时至牛年之年初，
王享寿命五十六，
即是国王圆寂时，
福寿法事若能做，
延长寿命十三年。
尔後国王趋往生，
国政权威渐变小。
其後复过三王朝，
金刚手尊出化身，
国王名为热巴坚，
广弘佛陀圣教法。
彼国王尊晚年时，
魔鬼化身罪恶者，
彼魔出世名曰朗，
毁灭佛陀圣教法，
无疑恶劣之时临。
佛法消失王争斗，
一切藏臣悉沮丧，
藏地零散聚集住。
其後罪恶国王彼，
密主金刚手化身，
拉龙华吉多杰降；
文殊妙吉祥化身，
名曰贡巴萨尊者，
点燃圣教之火炬，
佛法稍稍能兴盛。
现请王做寿法事。”
於是，诸班智达、翻译家们即商议国王之身寿法事，如何进行能增上利益。
事後，於外酬补而翻译了国王修证十部经。即：《般若心经见解经》、《临终智慧修习经》、《普贤行愿发愿经》、《摧破金刚沐浴经》、《菩萨堕忏忏悔经》、《白顶髻母回遮经》、《蓝衣尊守护经》、《无量寿延寿经》、《财源佛母修财经》、《一字经精藏经》。翻译彼等後，作为国王修证之所依。
于内酬补而翻译了《密咒酬补总及支分》。如往昔众生雷织波，因杀害阿闍黎而造了五无间罪，彼有情将堕地狱，依《吉祥普贤》作忏悔後，故而罪障清净。国王亦依此作酬补，败坏誓言之罪障得以清净矣。
於密酬补而作了四种近修支分。即：《智慧胜身忏》、《二十八取舍忏》、《四种空行秘密忏》、《见界忏》或《自性忏》等四种。如往昔婆罗门莫托坚，依吉祥金刚萨埵所诠，清净了罪障，国王亦依此酬忏一切败誓，使罪障得清净矣。
复次，於四大所生之病类作对治。汉地医师碟紮和尚，以及国王医师酿赞等作了《药续教诀》、《药及精华配制法》等多种法。
於外世间傲慢者众之对治，大阿闍黎莲花生依《鬼神千网》、《三有玛姆四海》，翻译了外灵咒、内灵咒、阳灵咒、阴灵咒等灵咒类一千章。
尤其在藏域龙为主宰故，作了《修龙法》、《埋龙藏法》、《祭龙抵押束缚法》、《龙宫疗复法》、《解魔法》等众多仪轨。
复又作了对治法，即《修鹏法》、《马头伏龙法》、《三忿怒尊合修法》等众多密咒修法。
其次，翻译了《普能王守护》、《千鬼神隐身术防护》、《佩带及进入修法》等，共一百零八种守护支分。
作了如是法事修持後，原本国王身寿五十六岁即趋圆寂，以此又延寿十三年，国王能享寿至六十九高龄。如是，阿闍黎莲花生言：“福德极殊胜，身寿亦会善终，将来不会出现中断障，此二者国王皆能圆满。”
大阿闍黎莲花生无垢本生传记中，为国王做身寿法事，延长寿命之第十八章竟。
第十九章 莲师垂赐密咒法诸王臣等作修持
其後，国王呈献从印度请来的班智达们，各三升金粉之曼紮，以及衣服饮食等，作了广大酬谢。赐给译师们译经奖赏，作为顶上之供养境。应允阿闍黎布玛拉莫紮等印度诸班智达们返回各自家乡去，令诸译师及臣民等护送到印度。印度人将正法开显于藏域，以及印度护法国王之恩准，对藏人恩德极大。对此，国王赤松德赞表示感谢。因为与阿闍黎莲花生及菩提萨埵二位尊者前两世有兄弟关系故，不开许离去。两位阿闍黎亦应允住下。
如是，阿闍黎菩提萨埵即於菩提洲安住於意密。卡青·华吉旺修之女儿卡青·萨措嘉玛，彼为智慧空行种姓，十六妙龄，美如天女，阿闍黎莲花生则将彼引导为依修手印母，於青普遮各盖洱处之空行母会供殿内，安住甚深密咒意密中。
随後，国王心想：“现今不修法，亦无利益，必须请求密咒修持方便法。”於是，即来到吉祥青普阿闍黎莲花生前，给阿闍黎铺上绸缎坐垫，穿上白色狼裘，披上紫色锦缎大氅，於左右两侧各摆上盛满众多米酒、葡萄酒之银勺，呈上诸多世间供品，以赞颂莲师身语意而请求道：
“嗡！
大慈大悲调伏有情尊，
如炽燃身降伏世傲者，
登地长寿自在无衰身，
顶礼赞颂等同妙法身！
阿！
莲花半月金刚舌中央，
射聚猛咒具善吉祥语，
息增怀诛殊胜密咒王，
礼赞等同大吉祥妙语！
吽！
身语意之种种诸支分，
吾誓愿修吉祥桑耶寺，
大师亲自加持及修建，
胜解礼赞等同幻化身！
上座福田耳边不应求，
然因悲湣护念於我故，
一生成佛密咒诸修法，
大悲湣念於我祈垂赐！”
言毕，遂五体投地作顶礼，阿闍黎即对国王道：
“唉玛吙！
护法国王乃圣教主尊，
我已获证无死寿持明，
获得殊胜大手印悉地，
获得殊胜密咒妙力灌，
国王所思一切圆满作。”
随後，精通廿一种语言翻译之贝若紮那、通达印藏廿一种文字之拉新尼玛、书写敏捷且出类拔萃之丹玛·翟芒、译师南卡酿波、瓦阿杂热·益西扬等作抄写，从邬金语、印度语译成藏文。
依《根本九续》作了九部修法。即：
依《大威德游舞根本续》及《红黑大威德续》，作了文殊身诸修法类；
依《胜马游舞续》及《莲花大自在续》，作了莲花语诸修法类；
依《嘿热嘎嘎波续》及《超越世间经》，作了真实意诸修法类；
依《大胜游舞根本续》及《八函教》，作了甘露功德诸修法类；
依《普巴游舞根本续》及《格拉雅十二续》，作了金刚橛事业诸修法类；
依《玛姆游舞根本续》及《玛姆聚集续》，作了召遣玛姆诸修法类；
依《持明游舞根本续》及《持明修行续》，作了一百零八种持明上师修法类；
依《降伏傲慢者续》，作了世间供赞总修别修诸修法类；
依《猛厉密咒续》，作了猛厉诅咒总修别修诸修法类。
接着，又作了四种特别重要之教言。
因大威德轮难知晓故，作了《犹如幻轮钥匙修法》；
因普巴难成就故，作了《四精藏合一修法》；
因玛姆虽能成就，而难役使做事业故，作了《三有玛姆轮示现死地修法》；
因父续事业虽迅速，却粗犷嗔恚大故，作了《捆缚镇邪轮修法》。
复次，阿闍黎莲花生作了《甚深殊胜八教合一精滴修法》及《吉祥善逝修法》。
依《善逝总集根本续》、《现前菩提後续》、《密咒後後续》、《未圆补充续》、《辨析钥匙续》等续部修法，作了《寂静修法殊胜百部》、《真实五部》、《大密独部》、《纯一手印》等修法类。
将忿怒坛城七百二十五饮血圣尊，集於一坛城而修持故，作了《大、中、小生圆修法》以及《密咒恒常修法》等修法类。
之後，以国王为主的君臣八人，于青普盖尔寂静处，依次圆满请求後，阿闍黎即开设寂猛圣尊两种坛城，作了灌顶前近修。
初於寂静坛城中，圆满授予诸共同灌顶。
随後，进入忿怒坛城时，王臣八人各各投掷一两重之金制花朵，随花朵降处所相应之法，亦垂赐如是法。
因国王之花朵落在中央大胜坛城中故，阿闍黎赐予《善逝总集续》及诸修法类；
努·南卡酿波之花朵落于真实意坛城中故，阿闍黎赐予《真实意续》及诸修法类；
努·桑吉益西之花朵落于文殊身坛城中故，阿闍黎赐予《文殊身续》及诸修法类；
安南·甲瓦确扬之花朵落於莲花语坛城中故，阿闍黎赐予《莲花语续》及诸修法类；
娇姆卡青萨之花朵落于金刚橛坛城中故，阿闍黎赐予《普巴事业续》及诸修法类；
卓莫·华吉益西之花朵落於玛姆坛城中故，阿闍黎赐予《召遣玛姆续》及诸修法类；
朗·华吉桑盖之花朵落於普调傲慢者之坛城中故，阿闍黎赐予《世间供赞续》及诸修法类；
贝若紮那之花朵落於黑色具力坛城中故，阿闍黎赐予《猛厉诅咒续》及诸修法类。
随後，阿闍黎将《灌顶次第》及教言圆满赐予，并令王臣们成熟解脱。
事後，王臣们精进修持，各各具足了成就验相。
本来国王寿五十六时圆寂，因延长十三年，享寿六十九岁，蕴聚证悟为圣尊坛城，能行於一切佛刹。
七位大臣亦获得成就：
南卡酿波能驾驽日光飞行；
桑吉益西能将普巴杵插於山岩之中；
安南·甲瓦确扬能发出吉祥马鸣声；
娇姆措嘉能杀死而又能令复活；
华吉益西亲见空行尊颜，能派遣世间玛姆做事业；
朗·华吉桑盖能将天神、罗刹、八部役为仆使；
贝若紮那能派遣世间傲慢者行持事业。
彼等获得之成就相亦无量出生也……
大阿闍黎莲花生之无垢本生传记中，莲师垂赐密咒修法，诸王臣等作修持之第十九章竟。
第二十章 护圣教故立护法翻译一切猛厉咒
国王心想：“于末法浊时五百年，我之寺宇亦须有一尊做护持之护法神。”於是，在阿闍黎莲花生前转动会供轮，请求道：
“唉玛吙！
大阿闍黎具足恩德尊：
未来末法後期五百年，
如我具福国王未出生，
奸臣恶毒藏域零散分，
中央四翼镇肢寺宇等，
寺中护法由谁来承担？
护教凶煞厌胜等恶咒，
大悲阿闍黎尊请垂赐。”
阿闍黎道：“於末法五百年恶世，国王此寺宇之护财护法神，以及护教之诸恶咒，极为必要。国王汝对护财护法神，满意之鬼神，我即令彼系缚於誓言，安置为护财者。”
国王道：“一般此藏域四翼，是龙做主宰。特别与我亦是朋友，能力及神变亦大，也是宝藏之主，请将此龙作为护财者。”
如是请求後，阿闍黎与君臣们来到玛卓热坚湖边，摆上一天珠杯水朵玛，莲师即安住于降龙摄权等持中，左脚拇指伸入湖中，手结铁钩印，念诵道：“纳嘎热杂昂格夏杂。”
刚刚念毕，湖水即高高涌起。其中，龙王偕同眷属，龙低着头来至湖面上。
阿闍黎见後说道：“汝等以不恭敬之姿态头低低的来此，所为何事？”
龙王道：“非为不敬，我等若如理而来，见触口气等有剧毒。虽不能害阿闍黎，但对诸眷属会有伤害。阿闍黎若发怒，担心会摧毁所有龙城。”
“那请你作桑耶寺之护财护法神。”
龙王听後，说道：“请勿如此说。于末法五百年来临时，人们贫穷匮乏，挖险地、毁险石、伐险木，我等龙王若不违背阿闍黎教言，则我之眷属等将遭迫害。”
听龙王这样说後，赞布国王道：“大阿闍黎尊，作护财之承诺若不答应，则我之财库会空尽故，龙是财宝之主，所以请赐予财之悉地。”
如是请求故，阿闍黎对龙王说：“如果不作护财者，请用财宝装满国王所有财库。”
龙王说：“应当供奉财宝给阿闍黎及国王，从今日起至第七日时，请打开所有宝库，王臣等一切人听到任何声响，亦不要朝外边看。”言毕，所有海龙王都消失了。
随後，阿闍黎及王臣们返回。至第七日清晨，打开所有财库。
最初，见雾气笼罩整个桑耶寺。接着，又听到无数声巨响，所有宫殿、寺宇全震动起来。国王非常恐惧，即令一位大臣去看。此大臣看後，回来说道：“桑耶寺内所有地面上布满龙蛇。”言毕，他马上吐血而死去了。
之後，声响停止了，雾气亦消散了。阿闍黎即对国王说：“请到库藏里去瞧瞧。”原本国王之珍宝仓库共有一百零八座，因做善事故，悉皆空尽，现在又如前所有全部充盈。
国王看後，心中非常欢喜，赞颂道：
“唉玛吙！
随欲生处如意大宝珠，
所化对境一切有情众，
贫穷匮乏痛苦令解脱，
顶礼赞颂化身大宝尊。”
其後，国王请求阿闍黎道：
“一切智智化身大宝尊，
我之所依吉祥桑耶寺，
守护诸财护法由谁做？
请求遍知上师对我述。”
阿闍黎赐教言：
“唉玛国王大尊主，
时亦愈来愈衰败，
王之圣依桑耶寺，
逐渐毁坏为沙尘。
未来国王心入魔，
国王内诤互残杀。
寺宇殿内起诤斗，
将遭大炮火石毁。
中央镇肢边围等，
诸恶人众来行履。
箭盾作战法轮地，
毁坏圣教及僧侣。
诵密咒者遭凶死，
法衣下面藏利刃，
剧毒杀害具力者。
国王子嗣无能替，
士夫内诤遭刃杀。
咒师内诤较咒力，
一生之中执兵器，
碉堡了望作守护。
父系兄弟内相残，
刀兵劫难盛行临。
修法行者不依止，
却敬狡诈欺诳者。
恶衣狗氅着草帽，
器械棍杖随身携。
开示恶法断空见，
酒席座上法语多，
即为圣教毁灭兆。
彼时寺宇护财须，
战神之王白嘎尔，
现今霍尔之国境，
国王下令遣军兵，
摧毁巴达霍修院，
彼随财物而到来，
尔时吾遣令护财。”
之後，国王带领地方法纪军队，摧毁了巴达霍尔修行院，白嘎尔亦就跟随财物而来。
此白嘎尔亦名木鸟鬼王，亦名魔鬼黑父尊，亦名战神之王白嘎尔。
百名虎裙勇士首领右，
百名比丘罗汉首领左，
身後跟随百名黑僧人，
身前清道百名黑妇人。
甲张结张百名外大臣，
门子波紮百名内大臣，
身体消遣龙狮虎狮百，
化复又化猿猴猕猴百，
孔雀花猫百只俱偕来。
随後，阿闍黎莲花生将其系缚於教诫及誓言，于白嘎尔洲中安立所依，并把吉祥桑耶寺及所有寺宇之财物，托付於他守护。
接着，由阿闍黎莲花生、巴郭·贝若紮那、努·南卡酿波、瓦·益西扬等，翻译了护教恶咒，非天罗刹八部、白冈、黑魔、红赞、取命夜叉、屠夫罗刹、施病玛姆、怒曜、毒龙等诸续部及无量修法。
尤其，译出了护教者黑色吉祥怙主、黑色吉祥天母、红蓝色护咒天母等诸续部及无量修法。
又译出了非天罗刹八部之首领——屠夫白嘎尔、大冈司命主、藏赞多杰拉巴等诸续部及无量修法。
复译出了上方主宰者曜星冬母等冰雹事业、天铁霹雳以及地下主宰者龙魔施放种种麻疯病之厌胜咒等无量猛咒恶咒。
然後，把护教修法交付于国王。
阿闍黎莲花生及贝若紮那对国王说道：“把《洛班意精甘露滴修法》交付具缘藏王赤松德赞汝守护，当谨慎忆持於心中。
具足上等法器者，
或为中等大悲者，
或者下等具财者，
此三不具莫交付。
倘若恶咒乱宣扬，
密咒主尊主母亦，
定会施教予惩罚，
杀死国王取汝命，
随後堕入三恶趣，
应护持如珍宝命。”
言毕，交付于国王守护。国王非常欢喜，就将查乐下冬马为主等六匹骏马，严饰以金辔头、玉笼头、檀木鞍、具骰纹之锦缎、霍尔座垫，及六升黄金，并同国王项饰——措洛沃巴玉石项链，供养给阿闍黎，作了顶礼转绕。
阿闍黎对国王说：“幻化的财物无有贪执而作供奉，真是稀有之好财物。”
国王心想：“阿闍黎虽获得成就，然从尼泊尔来之缘故，显现上仍沉溺于财宝。”
国王此想法，阿闍黎立即知晓，说道：“国王撩起前襟。”即将三升沙子、一升碎石颗粒倾入国王前襟中，又说道：“少许执持一会儿。”
国王说：“执持不住了。”前襟滑落，见沙子全变成了黄金，碎石变成了玉石。
阿闍黎说道：“为了净除国王垢障，以及积累福德故，仅暂时受取供养。对我而言，一切显现都是黄金，我并不需要财物，国王自己随意享用。”
如是赐教後，国王非常後悔，说道：“大阿闍黎尊，我乃边地者，罪障大故，多生疑心，化身尊前作忏悔，具恩大悲请摄受，开示败誓酬补法。”言毕，身体扑地，痛哭流涕。
阿闍黎说道：“国王乃众生，虽生分别念，然并未坏誓，我等为瑜伽士故，不会对你不高兴。国王当以见修作忏悔。心中勿留分别垢障，主行十善，断除十恶，随作与法相合，当以正法护持国政，勿令罪恶臣等诋毁，法之敌人即是疑虑，所以应无疑修持佛法。”
之後，赐予国王《誓言沐浴法》、《誓言酬补恒忏仪轨》、及《金刚萨埵百字明》、《饮血尊百字明》、《如来百字明》等三种修法。
大阿闍黎莲花生无垢本生传记中，为护持圣教而翻译《护财修法》及《恶咒法类》，并开示誓言酬补方便之第二十章竟。
第二十一章 正法教诀做伏藏授记赤松德赞王
随後，阿闍黎莲花生对国王赐教言：
“如我莲花生，以及贝若紮那、南卡酿波、阿杂热·益西扬等，为护持国王汝之王法故，翻译了恶咒类。把邬金语、印度语、桑嘎语、美热则语、尼泊尔语、萨霍尔语、汉语、铜洲语、金洲语、贝达语、卡切语、空行表示语、夜叉罗刹非人语、幻轮音等综合汇集後，译出所有恶咒猛咒。为护桑耶寺产故，从巴达霍尔国请来白嘎尔护法神，交付其守护。
诸多一生成佛正法藏，
为利岭主国王已翻译，
但因国王非常散乱故，
未曾修习仅仅结善缘。
国王此经十七世末时，
能遇法故现今埋伏藏。
此护圣教一切诸恶咒，
少数具缘能获此伏藏。
彼亦逢遇牛羊龙狗年，
以及鸡猴自在二属相，
具缘开取亦不会断命。
非彼四年无权取伏藏，
倘若开取亦会速死亡。
今法严故不必付命灌，
恶世临时需此今埋藏。”
彼亦，如何埋藏伏藏呢？
於三层顶部各个库藏，分别埋入国王命藏，此为法藏；
于三王妃所建修之沃察金洲、三界铜洲、善增沙洲，此殊胜三洲，分别埋入命藏；
于上下雅夏，各各埋入伏藏；
於四洲八小洲，各各埋入伏藏；
于白嘎尔洲之四怙主殿，分别埋入力藏；
于四方四佛塔中，埋入白法藏、黑力藏、红工巧藏、黄药藏；
於青普寂静处，埋入阿闍黎大意藏；
于南吉漆神殿内，埋入《所欲普生续》及《三藏总集》；
于翁塘寨陇处，埋入《一切心部修法》；
于翁塘盖丽处，埋入《玛姆汇集》及《一切母续》；
于江劄敦则神殿内，埋入《红黑大威德》及《一切恶咒》；
於湘劄敦则处及娇敦则处，埋入《一百零八种恶咒》；
于意日藏张处，埋入药术、占卜术以及珍宝三种；
於则处神殿内，埋入《续教窍诀》；
于康陇唐仲玛处，埋入《十三天母续教》及《一切利刃法》；
於东干布拉切卡处神殿内，埋入力咒及神变恶咒；
於玉热叉洲处，埋入《十三恶咒》；
于洛劄沃唐处，埋入《善逝总集》及《一切灵器玛姆修法》；
于达仓桑格洞内，埋入《正觉法部》；
于蒙卡涅让处，埋入《约嘎总滴》及《四种利刃触断》；
于劄吉漾宗处，埋入《一切普巴》及《大威德》；
于华洛劄宗及达仓桑格洞内，埋入《一百种猛咒》及《三十恶咒》；
于普拉宗洞内，埋入《四赛母恶母》、《秘密恶咒》及《秘密独橛》；
于劄真波瓦吉处，埋入《空行母密藏》；
于普让南肯处，埋入《上师意藏》；
於卡日冈劄处，埋入《成熟文修法类》；
于漾普让莫处，埋入《龙魔利刃》；
于藏普莫切处，埋入《寿主大威德》及《廿一觉冬法》；
于修拉劄莫昌处，埋入《冈魔赞三法》；
复又於一切险峻山岩，埋入一百零八种小伏藏，为各各具缘者发愿後，作了安置。
“此诸伏藏出现时：
口食恶劣食品牛毛敝衣穿，
一切法轮被毁兰若遭焚烧。
教法买卖杀人之後偿经典。
行持残杀事业身上着铠甲，
格西受封军官比丘刀下死，
兰若发起诤斗静处变城市。
咒师寻求财产秽恶食品做，
尊主背逾盟誓勇士刀下杀，
藏域犹如铠甲四散八裂碎。
父子相互诤斗伯叔内诤杀。
呼叫战神魔妖盗匪拦险路。
男人心中入男魔，
女人心中入女魔，
孩童心中入鬼祟，
一切皆被魔主宰。
非人八部起混乱，
疾病灾荒劫出现。
“彼时，会发生三种不堪能：
土地不能埋藏伏藏，一切法藏宝藏自然启现，出现金银诸珍宝；
托付财产之护法不堪能，强盗抢夺三宝之财产；
僧人修习正法不堪能，自不修习，为贪求财产佛法出卖於他人，自不修行，为求美誉而为他人做宣讲。
“如此恶世来临之时，国王会逢遇吾之正法诸教诀。
过十六世後，自此界西南名为丹谢地方，山谷形状犹如展开之红马屍体处，属相为龙，
贤善种姓诸人恭敬，
智慧广大具足大悲，
勇猛精进勤于修持，
誓言清净贪心微小，
心胸开阔寡言少语，
性情宽和不谤他人，
智慧敏锐极为聪颖，
肤色白晰性情贤和。
如是士夫出生之後，定会值遇我对国王所教诫之一切正法，于彼生中将成就正等觉果位。
“再者，国王因屡次流放贝若紮那及努·南卡娘波等诸位译师，败坏誓言而引起之过患故，致使将来臣民们对正法无有信心，诸具大法缘者，都会退失一次信心。以彼因缘故，当多次向上师三宝阿闍黎行持净忏。
“彼时，应依吾之教诫去行持：
境之精藏远离故乡执持法性界；
处之精藏依止森林兰若离舍宅；
修之精藏修习明空法性住静处；
屋之精藏安住无有偏私法性界；
所知精藏忆持正知正念勤行善；
库藏精藏菩提心基积累三身财；
福德精藏身语意三不住庸俗行正法；
商议精藏询问善逝佛陀上师之教诫；
父亲精藏背负大悲普贤悲摄众；
母亲精藏背负大慈佛母众生护如子；
妻之精藏修习无散明空等持恒常伴；
子之精藏生起五部善逝生圆等持修；
财产精藏书写善逝经典见证住心中；
福田精藏生起信心福田顺法行事业；
眷属精藏依止空行护法会供献朵玛；
食品精藏享用法性无生甘露无变等持修；
解渴精藏饮用上师教言甘露恒时做祈祷；
衣服精藏受取灌顶三昧耶戒修行至究竟；
喧哗精藏修习聚射等持修炼觉性妙力用；
受用精藏禅坐修行成熟三门法行道次第；
戏剧精藏渐次习练修持生起圆满二次第；
战神精藏恒常无有间断供奉智慧圣本尊；
上供精藏顶间观修金刚阿闍黎尊虔祈祷；
事业精藏书写圣教经典布施所欲之妙法；
明镜精藏观修纯正妙法精勤勇猛做祈祷；
神殿精藏修习自身坛城显明观修为本尊；
装饰精藏修持四无量心无有偏私利众生；
法之精藏安住自心法性无有改造明空性；
誓言精藏无有间断观修自心心性清净修；
窍诀精藏相续远离狡诈谄诳修习耳传教；
坛城精藏安住无有变迁密意法性界中围；
见解精藏观修无有迁变法身认证自性面；
修习精藏修持无生本尊坚固法性作行持；
行为精藏行持无取无舍远离贪心之执着；
果位精藏自己安住三身之故不觅余果位。
若能如是行持，彼生之後，于极乐刹土获得佛陀果位，化生受身於莲花蕊中矣！”
阿闍黎如是对国王做了授记，将诸修法埋为伏藏。国王非常欢愉，再次献供顶礼。
事後，大阿闍黎於青普处安住密意，国王继续护持着国法以及佛教法规……
如是，国王于虎年奠基桑耶寺，马年竣工，羊年翻译诸法藏。本来虎年寿五十六岁时圆寂，因做身寿法事而延长了十三年。後於虎年六十九岁，国王趋入涅盘时，因身边无有其余亲眷故，对臣僚们留下了诸多遗教後，溶入于圣文殊菩萨心间。
大阿闍黎莲花生无垢本生传记中，将诸正法教决埋为伏藏，并对国王作诸授记之第二十一章竟。