密义显说 1．本元清净

『佛教教主释迦牟尼』：

世称「佛教密续」的教理与修行方法，可追溯至二千五百年前释迦牟尼佛住世的时代。历史上的佛陀–这是把释迦牟尼与在他之前及之後出世的觉者做出区别。是在西元前六世纪诞生於印度的一个帝王之家，名为悉达多太子（悉达多意即「一切义成」- 译按）。据传统的经典所载，悉达多太子出生後的最初二十九年生活，事实就像一名阶下囚徒一般，被那位过度爱护他的父亲净饭王软禁於为他建造的欲乐宫殿之中。但是悉达多终於在初次发觉生、老、病、死之後，毅然离开父亲统治的国土，开始步上寻找止息一切痛苦及不安之道。

悉达多用了六年时间专志修习严厉的苦行，他企图凭籍自我克制来控制自己的身体及心灵，但最後只发现这种极端的方法与从前纵欲放逸的生活一般无异，两者同样是误入歧途。最後，他终於领悟远离放逸、苦行及不堕诸边的中道，尽断一切最微细的苦因及内心的愚痴无明，从此成为一位达证圆满正等正觉的佛陀。在成佛後的四十五年间，为相应各别有情的不同根器意乐，佛陀终其一生以种种不同方式，传授这种中道法门。

能令我们远离苦及苦因的「佛法」，梵语是称为「达磨」。佛法包含了八万四千种能去除身心障垢，达至喜悦安乐的法门，这些法门又全摄於「经」、「续」二大范畴之中。虽然，这两种所谓的「乘」有许多不同之处，但是「经乘」及「续乘」二者的基本相同处乃是共同认许心性本来清净。

『心性本净』：

依照佛教的说法，无论我们当前是如何的迷妄或混乱，我人的根本本性仍是清净澄明。乌云虽能暂时遮蔽红日，却无损於太阳普施光明的能力，同样道理，身心的客尘烦恼–我们的迷惑恼乱及由它们引生的种种痛苦–虽能导致暂时性的障碍，但绝对无力损害心识的清净本性，甚至要动其分毫亦不可能。住於我们内心深处及一切有情众生心中的，是一个慈悲和智慧的无尽泉源，这是没有任何人会例外的。还有，一切心灵修持的究竟目标，不管她们是否称为佛法，皆是要令这种清净的本性显露或触及这种清净的本性。

当我们已经开发本具的内在清净及慈悲时，便会在他人身上看见这种清净本质及慈悲怜悯的反映，但是，假如我们未能触及这些存在於内心的德性，眼下所见的人便会尽属低劣有限，因为我们每天所见的一切身外实事，实际上就是我们内心实况的反影。

这种甚深本净心性的存在，并不是一件迷信的事情或一项盲目信受的教条，它是一种可以亲身体验的事情。古往今来曾有无数人发现这个安宁、慈悲及智慧的内在大宝藏，此外，还有无数的大德导师曾为他人善巧开示此道，令他们同样能发现这种本自具足的甚深本性，证得无上究竟安乐，这种发现是自然产生的。释迦牟尼佛正是这些无尽慈悲的大师中之一者，佛陀一切教法方便的目标，就是为了实现我们的无上人类潜能。

以佛法的专门术语而言，人类发展的究极目标是称为「正觉」或「佛果」，这种境地是人皆能证，当所有现前障蔽自心的烦恼–像贪、嗔、痴等诸如此类的烦恼，被完全断除，一切贤善功德亦已圆满成办时，即能达证这种境位。这种圆满成就觉境的特色，便是无尽的智慧、无尽的慈悲及无尽的方便力用。

『密续法门』：

依显教经乘所说，圆满成就之道是一条净治自心一切过失囿限，并於彼处长养悲智功德的渐进次第。此道是为未来的圆满正觉成就，建立种种特殊的因缘而构成–如持戒、习定、修慧等，以其着重于建立未来果位之因，所以经乘道次第有时又被称为达至菩提的「因乘」。

与经乘渐道相比之下，续乘确实是一条更为速疾快捷的成佛道轨，虽然续部行者从未忽略成办经部行者所修的各种相同因缘，然而，他们在修道之初即把未来修道所生的圆满极果取为道用。也就是说，续部的男女瑜伽士（梵语意即大修行人）当下所学习的乃是类似於自身已经圆满成佛的思想、语言、行为（即身、语、意三门–译按）。由於这种殊胜法门能把未来的圆满觉悟当下持为道用，所以密续有时候被称为达至菩提的「果乘」。

依照密续的看法，圆满并不是一些在未来某个地方等待我们的东西，虽然我们会有这样想法：「假如我现在努力修行，便有可能成为一位完美的佛陀。」或想：「若我今生守持戒律，行为能像宗教行者一般，也许有一天我会生於天国。」但是依密续的说法，天国就在当下，我们现在便可以立即成为天子天女。不过我们现时正受有限的观念所驱迫，常怀着：「男子就是这样，女子就是这样，我也是这样罢了！」等诸如此类的想法，因此我们常会出现内心冲突，自相矛盾。当我们修学密续的观点，这些矛盾冲突便会消失，我们会认识到每一个人皆是完美无暇的人。进一步说，所有的男性及女性皆兼具父大及母大的能量，事实上，我们所有人皆是一切法界能量的结合，我们求取圆满成就所需的一切条件，已当下具足於自身，能令我们认识它就只有一种方法，这就是学习续部的法门。

『转化的原理』：

总而言之，我们大可以说一切密续的修法皆与转化的原理有关，正如现代科学已经证实物质世界及其现象的无穷演变–从最微细的原子尘至最庞大的银河系–皆是处於一种不断转变的状态，由一种能量形态发展成另一种，我们的身体及心灵亦同样是能量，我们的身体是否健康，心理是否平衡抑或暴躁，皆视乎我们的身心能量能否调和而定。透过如法的密续修持，我们所有的一切能量，包括我们平常无法察觉的那些微细并极有力的能量，皆可用来成就最殊胜伟大的圆满转化。这便是我们从一个泥於狭隘自我窠臼的有限庸愚凡夫，进化成一位完全成长，悲智无尽的圆满觉有情的发展过程。

怎样才能证得这种超凡脱俗的转化？哪里才可以找到能导致这种甚深转变的必需资源？我们不必假诸外求，既无需从原子能中提取这种力量，亦不必乘火箭到外太空的遥远星球去寻找发掘。相反，这种甚深密续转化的过程所需要的基本能量，正就是我们自身的贪欲力量。