《现观总义讲记》思考题

第一课
1.《现观庄严论总义》有何特色？
2.学习本论的目的是什麽？
3.三智与菩提心有何关联？请详细说明。
4.请详细阐述“愿菩提心”的修法。

第二课
5.一切种智是从哪两个方面说明的？为什麽要这样说？
6.仅以发心等十法，能成立佛陀是遍知吗？
7.什麽样的人才堪为《现观》的“具缘者”？你具足吗？若不具足，应怎麽办？

第三课
8.发心後若不知护持，会造成怎样的後果？你护持得如何？
9.三智之间存在着怎样的联系？为什麽？请分别从闻思、修行的侧面，分析三智的次第差别。
10.什麽是真正的大乘发心？你具备吗？

第四课
11.“三智”如何与《宝性论》中所讲的“三宝”相对应？
12.《现观》中所讲的基智是哪一种？为什麽？基智究竟是所舍之法还是所取之法？
13.八种现观如何摄于三智之中？

第五课
14.请结合比喻说明，“证悟自在”和“证悟稳固”分别是怎样的加行？你对这样的修行方法有信心吗？请谈谈你的感想。
15.四种加行之间有怎样的因果关系？其中正等加行达到究竟，有哪几个阶段？请简单阐述。

第六课
16.《现观庄严论》的修行可以归纳为哪两种？请举例说明凡夫应该怎样修持？在修行上，大小乘之间有什麽差别？
17.正等加行的真正所修是什麽？它们是怎样的加行？分别有哪些不同的讲法？请以“无常”为例，说明你要实际修持。

第七课
18.请解释无行加行、无住加行，并说明二者之差别。
19.请依本论观点，说明闻思般若的必要。
20.请具体说明此论所指出的殊胜修法。

第八课
21.三乘境界如何才能在自相续生起？此三者之间是什麽关系？
22.令诸佛欢喜之道是什麽？
23.对於一百七十三相，凡夫与登地圣者的修行方式有何不同？
24.正等加行、次第加行的修法分别是什麽？

第九课
25.解释颂词：“相及彼加行，彼及彼渐次。”并请依此颂说明“六现观”。
26.请说明正等加行与次第加行的异同之处。
27.圣者入定、出定修法的差别是什麽？

第十课
28.正等加行与次第加行的修法有何差别？修此两种加行的必要是什麽？
29.你认为“初学者要修六度而菩萨才修空性”的说法合理吗？为什麽？
30.请说明凡夫及圣者各以修哪种加行为主？不清净七地与三清净地菩萨，分别是如何修持次第加行与正等加行的？

第十一课
31.菩萨真实利益众生的前提条件是什麽？为什麽必须要具足此前提条件？
32.有人认为：“大乘道的究竟目标是证悟无我的智慧。”有人认为：“大乘道的究竟目标是利益众生。”你如何认为？并请说明理由。

第十二课
33.经论中为什麽说“智慧最胜”、“智慧首要”？请结合经论以布施为例，说明凡夫人所修学的六度并非真正的六度。
34.什麽才是无缪的道之关联？
35.请引用教证说明，所有功德之本是听闻及听闻的重要性。

第十三课
36.请以论中比喻结合意义的方式说明，相续中有自私自利心的过患及大菩萨相续中有菩提心的利益？并请结合自相续举例说明，你在行持善法时是否杂有自私之毒？
37.请解释“有寂衰损”的含义及其有何过患？
38.凡夫应如何断除自私之毒？
39.为何说“声缘道只不过是大乘之阶梯”？既然是大乘之阶梯，是否大乘行人应先通过修持小乘法门获得圣果而出离三有，之後再修持大乘法门获得佛果？

第十四课
40.既然佛陀二转般若法轮与三转善辩法轮是圆融无违，为何分开宣说？现在世间人耽着自宗而诽谤他宗的现象应如何才能避免？我们大乘行人应如何做才能真实利他？
41.“为利众生愿成佛”与“愿我成就佛果”，这两个发心都是缘佛果的发心，是否相同？为什麽？
42.对於想要不错乱修学大乘论义的善缘者，应按何种道次第修学才无有错谬？
43.华智仁波切为了遣除哪些不合理的见解或发心，才不厌其烦地就一个意义反复说明？此意义指的是什麽？

第十五课
44.一切佛子的首要动机是什麽？最终的结果是什麽？
45.大小乘果位的差别如何区分？为什麽？
46.印藏注疏中，有些将四加行解释为成佛之因，有些将三智解释为成佛之因，二者是否相违？为什麽？
47.请说明学习《现观庄严论总义》的重要性。自己通过此次修学有何收获？